Франсуа-Рене де Шатобриан: Жизнь и творчество

Введение

Французский писатель, политик и историк (1768–1848)

Франсуа Рене, виконт де Шатобриан (4 сентября 1768 – 4 июля 1848) – французский писатель, политик, дипломат и историк, оказавший значительное влияние на французскую литературу XIX века. Происходивший из старинного аристократического рода из Бретани, Шатобриан был роялистом по своим политическим взглядам. В эпоху, когда многие интеллектуалы отвернулись от Церкви, он написал труд «Гений христианства» в защиту католической веры. Среди его работ – автобиография «Воспоминания из-за гроба» (Mémoires d'Outre Tombe), опубликованная посмертно в 1849–1850 годах. Историк Питер Гей отмечает, что Шатобриан считал себя величайшим любовником, писателем и философом своего времени. Гей утверждает, что Шатобриан "доминировал на литературной сцене Франции в первой половине XIX века".

Путешествие в Америку

В книге «Путешествие в Америку», опубликованной в 1826 году, Шатобриан пишет, что он прибыл в Филадельфию 10 июля 1791 года. Он посетил Нью-Йорк, Бостон и Лексингтон, после чего отправился на лодке по реке Гудзон, чтобы добраться до Олбани. Затем он проследовал по тропе Мохоков к Ниагарскому водопаду, где сломал руку и провёл месяц на поправках в компании представителей коренного американского племени. Шатобриан затем описывает обычаи коренных американцев, а также зоологические, политические и экономические аспекты. Далее он рассказывает, что путешествие по рекам Огайо, Миссисипи, через Луизиану и Флориду привело его обратно в Филадельфию, откуда в ноябре он отплыл на корабле «Молли» во Францию. Некоторые исследователи ставят под сомнение утверждения Шатобриана о том, что ему удалось получить аудиенцию у Джорджа Вашингтона и что он действительно жил некоторое время среди коренных американцев, о которых писал. Критики подвергли сомнению достоверность целых отрывков из описанных Шатобрианом путешествий, особенно его маршрута через долину Миссисипи, Луизиану и Флориду.

Возвращение во Францию

Шатобриан вернулся во Францию в 1792 году и вскоре присоединился к армии роялистских эмигрантов в Кобленце под командованием Луи-Жозефа де Бурбона, принца Конде. Под сильным давлением семьи он женился на молодой аристократке, родом из Сен-Мало, с которой прежде не был знаком, – Селесте Буйсон де ла Винь (позже Шатобриан печально известен своей неверностью и многочисленными романами). Его военная карьера оборвалась, когда он был ранен во время осады Тьонвиля – крупного сражения между войсками роялистов (в рядах которых служил Шатобриан) и французской революционной армией. Едва живого, его перевезли на остров Джерси и изгнали в Англию, оставив жену.

Ссылка в Лондон

Чатебриан провел большую часть своего изгнания в крайней нищете в Лондоне, сводя концы с концами, давая уроки французского языка и занимаясь переводами, но пребывание в (Бунгае), Саффолк, оказалось более идиллическим. Он остановился в Музыкальном доме, 34 Bridge Street, о чем свидетельствует мемориальная доска на здании. Здесь Шатобриан влюбился в молодую англичанку Шарлотту Айвз, дочь его хозяина, но роман закончился, когда ему пришлось признаться, что он уже женат. Во время пребывания в Британии Шатобриан также познакомился с английской литературой. Это чтение, особенно "Потерянного рая" Джона Мильтона (который он впоследствии перевел на французский прозаический язык), оказало глубокое влияние на его собственное творчество. Изгнание заставило Шатобриана задуматься о причинах Французской революции, унесшей жизни многих его родных и друзей; эти размышления послужили вдохновением для его первой работы – "Опыта о революциях" (1797). Эта попытка объяснить Французскую революцию в стиле XVIII века предшествовала его последующему романтическому стилю и осталась в основном незамеченной. Важным поворотным моментом в жизни Шатобриана стало его возвращение к католической вере, в которой он был воспитан, примерно в 1798 году.

Консульство и империя

Шатобриан воспользовался амнистией, объявленной эмигрантам, чтобы вернуться во Францию в мае 1800 года (в период Французского консульства); он редактировал «Меркюр де Франс». В 1802 году он прославился своим произведением «Гений христианства» (Génie du christianisme), апологией католической веры, которая способствовала послереволюционному религиозному возрождению во Франции. Это также снискало ему расположение Наполеона Бонапарта, стремившегося в то время завоевать расположение Католической церкви. Джеймс Макмиллан утверждает, что общеевропейское католическое возрождение возникло в результате изменения культурного климата – от интеллектуально ориентированного классицизма к романтизму, основанному на эмоциях. Он приходит к выводу, что книга Шатобриана:
сделала больше, чем любое другое отдельное произведение, для восстановления доверия и престижа христианства в интеллектуальных кругах и положила начало модному переоткрытию Средневековья и их христианской цивилизации. Однако это возрождение не ограничивалось интеллектуальной элитой, оно проявилось в реальной, хотя и неравномерной, рехристианизации французской деревни. Назначенный Наполеоном секретарем легации при Святом Престоле, он сопровождал кардинала Феша в Рим. Вскоре между ними возникли разногласия, и в ноябре 1803 года Шатобриан был назначен министром Валлезской республики. Он подал в отставку в знак протеста после того, как Наполеон приказал в 1804 году казнить кузена Людовика XVI, Людовика Антуана Анри де Бурбона Конде, герцога д’Энгиенского. После отставки Шатобриан полностью зависел от своих литературных трудов. Однако, совершенно неожиданно, он получил крупную сумму денег от русской царицы Елизаветы Алексеевны. Она видела в нем защитника христианства и, следовательно, достойного ее королевской поддержки. В 1806 году Шатобриан использовал это внезапное богатство для посещения Греции, Малой Азии, Османской империи, Египта, Туниса и Испании. Заметки, сделанные им во время путешествий, впоследствии вошли в состав прозаического эпоса «Мученики», действие которого происходит во время римских преследований ранних христиан. Его заметки также послужили основой для описания самой поездки, опубликованного в 1811 году под названием «Путешествие из Парижа в Иерусалим» (Itinéraire de Paris à Jérusalem). Испанский этап путешествия вдохновил на создание третьей повести – «Приключения последнего Абенсеража» (Les aventures du dernier Abencérage), опубликованной в 1826 году. По возвращении во Францию в конце 1806 года он опубликовал резкую критику Наполеона, сравнив его с Нероном и предсказав появление нового Тацита. Наполеон в ярости пригрозил саблировать Шатобриана на ступенях дворца Тюильри, но ограничился лишь изгнанием его из города. Таким образом, в 1807 году Шатобриан уединился в скромном поместье под названием «Волчья долина» (Vallée aux Loups) в Шатене-Малабри, к югу от центра Парижа, где он прожил до 1817 года. Здесь он завершил «Мучеников», опубликованных в 1809 году, и начал первые наброски своих «Воспоминаний из могилы» (Mémoires d’Outre Tombe). В 1811 году он был избран в Французскую академию, но, учитывая его намерение наполнить приветственную речь критикой Революции, он не смог занять свое место до Реставрации Бурбонов. Его литературными друзьями в этот период были мадам де Сталь, Жозеф Жубер и Пьер Симон Балланш.

Chateaubriand took advantage of the amnesty issued to émigrés to return to France in May 1800 (under the French Consulate); he edited the Mercure de France. In 1802, he won fame with Génie du christianisme ("The Genius of Christianity"), an apologia for the Catholic faith which contributed to the post revolutionary religious revival in France. It also won him the favour of Napoleon Bonaparte, who was eager to win over the Catholic Church at the time. James McMillan argues that a Europe wide Catholic Revival emerged from the change in the cultural climate from intellectually oriented classicism to emotionally based Romanticism. He concludes that Chateaubriand's book:
did more than any other single work to restore the credibility and prestige of Christianity in intellectual circles and launched a fashionable rediscovery of the Middle Ages and their Christian civilisation. The revival was by no means confined to an intellectual elite, however, but was evident in the real, though uneven, rechristianisation of the French countryside. Appointed secretary of the legation to the Holy See by Napoleon, he accompanied Cardinal Fesch to Rome. But the two men soon quarrelled, and Chateaubriand was appointed minister to the Republic of Valais in November 1803. He resigned his post in disgust after Napoleon ordered the execution in 1804 of Louis XVI's cousin, Louis Antoine Henri de Bourbon Condé, duc d'Enghien. Chateaubriand was, after his resignation, completely dependent on his literary efforts. However, and quite unexpectedly, he received a large sum of money from the Russian Tsarina Elizabeth Alexeievna. She had seen him as a defender of Christianity and thus worthy of her royal support. Chateaubriand used his new found wealth in 1806 to visit Greece, Asia Minor, The Ottoman Empire, Egypt, Tunisia, and Spain. The notes he made on his travels later formed part of a prose epic, Les Martyrs, set during the Roman persecution of early Christianity. His notes also furnished a running account of the trip itself, published in 1811 as the Itinéraire de Paris à Jérusalem (Itinerary from Paris to Jerusalem). The Spanish stage of the journey inspired a third novella, Les aventures du dernier Abencérage (The Adventures of the Last Abencerrage), which appeared in 1826. On his return to France at the end of 1806, he published a severe criticism of Napoleon, comparing him to Nero and predicting the emergence of a new Tacitus. Napoleon famously threatened to have Chateaubriand sabred on the steps of the Tuileries Palace for it, but settled for merely banishing him from the city. Chateaubriand therefore retired, in 1807, to a modest estate he called Vallée aux Loups ("Wolf Valley"), in Châtenay Malabry, south of central Paris, where he lived until 1817. Here he finished Les Martyrs, which appeared in 1809, and began the first drafts of his Mémoires d’Outre Tombe. He was elected to the Académie française in 1811, but, given his plan to infuse his acceptance speech with criticism of the Revolution, he could not occupy his seat until after the Bourbon Restoration. His literary friends during this period included Madame de Staël, Joseph Joubert and Pierre Simon Ballanche.

Возрождение

Шатобриан стал видной фигурой как в политике, так и в литературе. Первоначально он был убежденным роялистом в период до 1824 года. Его либеральный период длился с 1824 по 1830 год. После этого он значительно снизил свою активность. После падения Наполеона Шатобриан примкнул к Бурбонам. 30 марта 1814 года он опубликовал памфлет против Наполеона под названием «De Buonaparte et des Bourbons», который был издан тиражом в несколько тысяч экземпляров. Затем он последовал за Людовиком XVIII в изгнание в Гент во время «Ста дней» (март – июль 1815 года) и был назначен послом в Швецию. После окончательного поражения Наполеона в битве при Ватерлоо (отголоски канонады которой он слышал вдалеке, за стенами Гента), Шатобриан стал пэром Франции и государственным министром (1815). В декабре 1815 года он проголосовал за казнь маршала Нея. Однако его критика короля Людовика XVIII в работе «La Monarchie selon la Charte», последовавшая за роспуском «необнаружимой палаты», привела к его опале. Он лишился должности государственного министра и присоединился к оппозиции, поддержав ультрароялистскую группу, сторонников будущего Карла X, и став одним из главных авторов их печатного органа, газеты Le Conservateur. Шатобриан вновь поддержал двор после убийства герцога де Берри (1820), написав по этому случаю «Mémoires sur la vie et la mort du duc». Затем он служил послом в Пруссии (1821) и Великобритании (1822), и даже достиг должности министра иностранных дел (28 декабря 1822 – 4 августа 1824). Будучи полномочным представителем на Конгрессе в Вероне (1822), он высказался за вмешательство Пятерного союза в дела Испании во время Триенио Либерального, несмотря на возражения герцога Веллингтона. Вскоре, 5 июня 1824 года, премьер-министр Жозеф де Вильёль отстранил Шатобриана от должности из-за его несогласия с предложенным законом, который мог бы привести к расширению избирательного права. Впоследствии Шатобриан был назначен французским послом в Геную. В результате он склонился к либеральной оппозиции, как в качестве пэра, так и в качестве автора в Journal des Débats (его статьи в этой газете послужили сигналом к аналогичному изменению редакционной политики, хотя и более умеренному, чем в Le National, руководимом Адольфом Тьером и Арманом Каррелем). Выступая против Вильёля, он завоевал популярность как защитник свободы печати и греческой независимости. После падения Вильёля Карл X назначил Шатобриана послом при Святом Престоле в 1828 году, но он подал в отставку после назначения принца де Полиньяка премьер-министром (ноябрь 1829 года). В 1830 году он пожертвовал памятник французскому художнику Никола Пуссену церкви Сан-Лоренцо-ин-Лучина в Риме.

Chateaubriand became a major figure in politics as well as literature. At first he was a strong Royalist in the period up to 1824. His liberal phase lasted from 1824 to 1830. After that he was much less active. After the fall of Napoleon, Chateaubriand rallied to the Bourbons. On 30 March 1814, he wrote a pamphlet against Napoleon, titled De Buonaparte et des Bourbons, of which thousands of copies were published. He then followed Louis XVIII into exile to Ghent during the Hundred Days (March–July 1815), and was nominated ambassador to Sweden. After Napoleon's final defeat in the Battle of Waterloo (of which he heard the distant cannon rumblings outside Ghent), Chateaubriand became peer of France and state minister (1815). In December 1815 he voted for Marshal Ney's execution. However, his criticism of King Louis XVIII in La Monarchie selon la Charte, after the Chambre introuvable was dissolved, resulted in his disgrace. He lost his function of state minister, and joined the opposition, siding with the Ultra royalist group supporting the future Charles X, and becoming one of the main writers of its mouthpiece, Le Conservateur. Chateaubriand sided again with the Court after the murder of the Duc de Berry (1820), writing for the occasion the Mémoires sur la vie et la mort du duc. He then served as ambassador to Prussia (1821) and the United Kingdom (1822), and even rose to the office of Minister of Foreign Affairs (28 December 1822 – 4 August 1824). A plenipotentiary to the Congress of Verona (1822), he decided in favor of the Quintuple Alliance's intervention in Spain during the Trienio Liberal, despite opposition from the Duke of Wellington. Chateaubriand was soon relieved of his office by Prime Minister Joseph de Villèle on 5 June 1824, over his objections to a law the latter proposed that would have resulted in the widening of the electorate. Chateaubriand was subsequently appointed French ambassador to Genoa. Consequently, he moved towards the liberal opposition, both as a Peer and as a contributor to Journal des Débats (his articles there gave the signal of the paper's similar switch, which, however, was more moderate than Le National, directed by Adolphe Thiers and Armand Carrel). Opposing Villèle, he became highly popular as a defender of press freedom and the cause of Greek independence. After Villèle's downfall, Charles X appointed Chateaubriand ambassador to the Holy See in 1828, but he resigned upon the accession of the Prince de Polignac as premier (November 1829). In 1830, he donated a monument to the French painter Nicolas Poussin in the church of San Lorenzo in Lucina in Rome.

Июльская монархия

В 1830 году, после июльской революции, его отказ присягнуть на верность новому королю Орлеанского дома Людовику Филиппу положил конец его политической карьере. Он ушёл из политической жизни, чтобы написать свои Mémoires d'Outre Tombe ("Воспоминания из-за могилы"), опубликованные посмертно в двух томах в 1849–1850 годах. Эта работа отражает его растущий пессимизм относительно будущего. В то время как его современники видели в настоящем и будущем продолжение прошлого, Шатобриан и новые романтики не разделяли их ностальгических взглядов. Вместо этого он предвидел хаос, разрыв и катастрофу. Его дневники и письма часто были посвящены потрясениям, свидетелем которых он был ежедневно — злоупотреблениям властью, излишествам жизни и грядущим бедствиям. Его меланхоличный тон выдавал удивление, чувство предательства и горечь. Его Études historiques стали вступлением к задуманной Истории Франции. Он стал резким критиком «буржуазного короля» Людовика Филиппа и Июльской монархии, а его планируемый том об аресте Мари Каролины, герцогини де Берри, послужил поводом для (безуспешного) судебного преследования. Шатобриан, наряду с другими католическими традиционалистами, такими как Балланш, или, с противоположной стороны политического спектра, социалистом и республиканцем Пьером Леру, был одним из немногих людей своего времени, кто пытался согласовать три принципа – Liberté, égalité и fraternité, преодолевая антагонизм между либералами и социалистами в отношении интерпретации этих, казалось бы, противоречивых понятий. В последние годы жизни он жил затворником в квартире по адресу 120 rue du Bac в Париже, выходя из дома лишь для посещения Жюльетты Рекамие в Аббае-о-Буа. Его последняя работа, Vie de Rancé, была написана по совету его духовника и опубликована в 1844 году. Это биография Армана Жана Ле Бутхилье де Рансе, светского французского аристократа XVII века, который оставил светскую жизнь, чтобы стать основателем траппистского ордена. Параллели с жизнью самого Шатобриана поразительны. Вплоть до 1845–1847 годов он продолжал пересматривать Mémoires d’Outre Tombe, особенно ранние разделы, что подтверждается датами редактуры на рукописи. Шатобриан умер в Париже 4 июля 1848 года, в возрасте 79 лет, в разгар революции 1848 года, на руках у своей близкой подруги Жюльетты Рекамие, и был похоронен, по его завещанию, на приливном острове Гранд-Бе близ Сен-Мало, доступном лишь во время отлива.

In 1830, after the July Revolution, his refusal to swear allegiance to the new House of Orléans king Louis Philippe put an end to his political career. He withdrew from political life to write his Mémoires d'Outre Tombe ("Memoirs from Beyond the Grave"), published posthumously in two volumes in 1849–1850. It reflects his growing pessimism regarding the future. Although his contemporaries celebrated the present and future as an extension of the past, Chateaubriand and the new Romanticists couldn't share their nostalgic outlook. Instead he foresaw chaos, discontinuity, and disaster. His diaries and letters often focused on the upheavals he could see every day — abuses of power, excesses of daily life, and disasters yet to come. His melancholy tone suggested astonishment, surrender, betrayal, and bitterness. His Études historiques was an introduction to a projected History of France. He became a harsh critic of the "bourgeois king" Louis Philippe and the July Monarchy, and his planned volume on the arrest of Marie Caroline, duchesse de Berry caused him to be (unsuccessfully) prosecuted. Chateaubriand, along with other Catholic traditionalists such as Ballanche or, on the other side of the political divide, the socialist and republican Pierre Leroux, was one of the few men of his time who attempted to conciliate the three terms of Liberté, égalité and fraternité, going beyond the antagonism between liberals and socialists as to what interpretation to give the seemingly contradictory terms. In his final years, he lived as a recluse in an apartment at 120 rue du Bac, Paris, leaving his house only to pay visits to Juliette Récamier in Abbaye aux Bois. His final work, Vie de Rancé, was written at the suggestion of his confessor and published in 1844. It is a biography of Armand Jean le Bouthillier de Rancé, a worldly seventeenth century French aristocrat who withdrew from society to become the founder of the Trappist order of monks. The parallels with Chateaubriand's own life are striking. As late as 1845–1847, he also kept revising Mémoires d’Outre Tombe, particularly the earlier sections, as evidenced by the revision dates on the manuscript. Chateaubriand died in Paris on 4 July 1848, aged 79, in the midst of the Revolution of 1848, in the arms of his dear friend Juliette Récamier, and was buried, as he had requested, on the tidal island Grand Bé near Saint Malo, accessible only when the tide is out.

Почётные звания и членство

В 1806 году Шатобриан был удостоен рыцарского звания Ордена конницы Святого Гроба Иерусалима во время паломничества на Святую Землю. В 1816 году Шатобриан был избран членом Американского антикварного общества. Французская школа в Риме (Италия) носит его имя. Отбивной из говядины, известный как "Шатобриан", получил свое название в его честь.

Работы

1797: Очерки о революциях. 1801: "Атала", или Любовь двух дикарей в пустыне. 1802: Рене. 1802: "Гений христианства". 1809: "Мученики". 1811: Itinéraire de Paris à Jérusalem. Английский перевод Фредерика Шоберла, 1814. Путешествия по Греции, Палестине, Египту и Барбарии в 1806 и 1807 годах. 1814: "О Бонапарте и Бурбонах", в Блюме, Кристофере Олафе, редакторе и переводчике, 2004. Критики Просвещения. Уилмингтон, Делавэр: ISI Books. 3–42. 1820: "Воспоминания о жизни и смерти герцога де Берри". 1826: "Натчез". 1826: "Приключения последнего Абенсеража". 1827: Путешествие в Америку. 1831: Исторические этюды. 1833: "Воспоминания о пленении мадам герцогини де Берри". 1844: "Жизнь Рансе". 1848–50: "Воспоминания из-за гроба". "Прогресс", в Менцере, Беле, 1962. Католическая политическая мысль, 1789–1848, Издательство Университета Нотр-Дам.

На французском языке

Гислейн де Дисбах, Шатобриан (Париж: Перрен, 1995). Жан-Клод Берше, Шатобриан (Париж: Галлимар, 2012).

Первичные источники

Шатобриан, Франсуа Рене. Путешествия Шатобриана по Америке. (University Press of Kentucky, 2015). Шатобриан, Франсуа Рене. Гений христианства (1884). Онлайн.
Шатобриан, Франсуа Рене. Путешествия по Греции, Палестине, Египту и Барбарии: в 1806 и 1807 годах (1814). Онлайн.
Собрание сочинений Шатобриана в 20 томах было отредактировано Сент-Бёвом, с его собственным вводным исследованием (1859–1860).