Talmid Chakham

Введение

Почетный титул, данный знатоку еврейского закона Талмид Чакам - это почетный титул, данный человеку, который хорошо разбирается в еврейском законе, т.е. ученому Торы. Первоначально Талмид Чахамим, буквально "ученик мудрецов", пл. תלמידי חכמים talmidei chakhamim, "студенты мудрецов"; неточная реконструкция единственного числа, которое неизменно сокращается до ת"ח в печатных изданиях, привела к современному тальмиду чакхам "мудрого ученика". Женский эквивалент - Талмидат Чакхамим, "ученик мудрецов" (пл. Talmidot Chakhamim), или, в продолжение той же ошибки, Talmidah Chakhamah, "мудрый ученик" (пл. Талмидот Чакхамот).

Ожидания талмида

От талмида Чакама ожидают, что он будет поддерживать свой ранг, и не будет ущемлять свое достоинство. Как и в случае с королем, ему не разрешается позволять кому-либо пропускать выполнение любого публичного акта почтения, в силу которого Талмидная Чахам действует в качестве посредника, потому что в нем Халаха почитается или пренебрегается. Талмидский чахам должен избегать шести действий: выходить за границу в ароматной одежде; ходить ночью в одиночестве; носить дрянные туфли; разговаривать с женщиной на улице (даже если она его жена); сидеть в обществе невежественных людей; входить последним в бэт-мидраш. В Талмуде говорится о том, как общаться с невежественным человеком: "Талмидский Чакам сначала сравнивается невежественным человеком с золотым сосудом; если он разговаривает с ним, то рассматривается как сосуд из серебра; а если он принимает от него какую-либо услугу, то рассматривается как сосуд из глины". Среди привилегий талмида Чахама есть право отказаться от представления в качестве свидетеля в судебных процессах, касающихся денежных операций, перед судьей, который ниже его по знаниям. Ожидалось, что талмидский чакхам будет знаком со всеми отраслями изучения Торы и даже со всеми отраслями общечеловеческого знания. "Тот, кто понимает астрономию, - говорит Иоханан бар Нафча, - и не стремится изучать ее, о таком человеке написано: "Но они не обращают внимания на дело Господа, и не размышляют о делах Его рук" (Исаия). Раввин Иоханан также говорит, что только тот, кто способен ответить на все вопросы халахики, даже на те, которые касаются только незначительного трактата Калла, является Талмидским Чакамом, достойным быть назначенным лидером общины. Согласно этой точке зрения, некоторые поздние раввинские авторитеты утверждают, что в наше время никто не заслуживает этого эпитекта. Принципы, по которым должен жить талмидский чахам, перечислены в первой главе книги "Дерекх Эрец Зутта", которая начинается следующим предложением: "Путь мудреца - быть скромным, смиренным, бдительным и умным; терпеть несправедливость; быть любимым людьми; быть благородным в своих отношениях, даже с подчиненными; избегать неправильного поведения; судить каждого человека по его делам; действовать в соответствии с девизом: "Я не наслаждаюсь благами этого мира, видя, что жизнь здесь, внизу, не моя доля". Он одет в мантию и сидит у ног мудрецов; никто не может обнаружить в нем ничего неприличного; он задает уместные вопросы и дает подходящие ответы".

A Talmid Chakham is expected to uphold his rank, and not to compromise his dignity. As in the case of a king, he is not permitted to allow anyone to omit the performance of any public act of reverence due to him, to the effect that the Talmid Chakham acts as a facilitator, because in him, the Halakha is honored or slighted. A Talmid Chakham must avoid six acts: to go abroad in perfumed garments; to walk alone at night; to wear shabby shoes; to converse with a woman while on the street (even if she is his wife); to sit in the society of an ignoramus; to be the last to enter the beth midrash. With regard to association with an ignoramus, the Talmud says: "The Talmid Chakham is first likened by the ignoramus to a vase of gold; if he converses with him, he is looked upon as a vase of silver; and if he accepts a service from him, he is regarded as a vase of earth." Among the privileges of the Talmid Chakham is the right of declining to present himself as a witness in suits concerning money transactions before a judge who is his inferior in knowledge. The Talmid Chakham was expected to be familiar with all branches of Torah study, and even all branches of general human learning. "He who understands astronomy", says Yochanan bar Nafcha, "and does not pursue the study of it, of that man, it is written: 'But they regard not the work of the Lord, neither consider the operation of His hands'" (Isaiah). Rabbi Yochanan also says that only someone able to answer all Halakhic questions, even those which deal only with the insignificant treatise Kallah, is a Talmid Chakham worthy to be appointed leader of a community. In accordance with this view, some later rabbinical authorities assert that in modern times, no one deserves to be called by this epithet. The principles with which the Talmid Chakham must live are enumerated in the first chapter of the work Derekh Eretz Zutta, opening with the following sentence: "The way of the wise is to be modest, humble, alert, and intelligent; to endure injustice; to make himself beloved of men; to be gracious in his interactions, even with subordinates; to avoid wrong doing; to judge each man according to his deeds; to act according to the motto, 'I take no pleasure in the good things of this world, seeing that life here below is not my portion.' Wrapped in his mantle, he sits at the feet of the wise; no one can detect anything unseemly in him; he puts relevant questions, and gives suitable answers."

Отношение к талмидскому чахаму

Придавая знанию Торы преимущество перед всеми мирскими благами, Талмидейские Чахамимы в еврейском обществе получали много привилегий и прерогатив, а также обязанностей. В средние века еврейская община консультировалась с Талмидной Чакамой не только в духовных вопросах, но и в мирских делах. Даже когда он не занимал официальной должности в обществе, он контролировал религиозную деятельность, определял время и форму молитв, проверял весы и меры и т. д. Чтобы он мог посвятить себя целиком изучению, еврейский закон освобождал его от уплаты налогов и выполнения каких-либо конкретных мирских обязанностей. Раввин Шимон бен Гамлиел сказал: "Каждый [человек] всегда должен вести себя как талмидистский чахам". В начале двадцатого века из-за преобладающих взглядов Талмиды Хахамимы не пользовались широким уважением среди евреев. Если женщина в те дни выходила замуж за такого человека, то ожидалось, что у нее будет неизлечимая болезнь или инвалидность, что было отвратительным для других. Однако после Холокоста, противоположное происходит среди православных евреев, из-за возрождения православия с середины 20-го века.