Бич и самобичевание: история и виды плети

Введение

Вид кнута или плети

Бич — это кнут или плеть, особенно многохвостый тип, используемый для нанесения сурового телесного наказания или самоистязания. Обычно он изготавливается из кожи.

Этимология

Слово чаще всего рассматривается как происходящее от старофранцузского escorgier — «стегать», восходящего к вульгарному латинскому excorrigiare: латинский префикс ex — «из, от» с его дополнительным английским значением «тщательно», плюс corrigia — «ремёнь», или в данном случае «хлыст». Некоторые связывают его с excoriare — «сдирать кожу», образованным из двух латинских частей: ex («от») и corium — «кожа».

Описание

Бич (flagrum; уменьшительное: flagellum) состоит из веревки с металлическими шарами, костями и металлическими шипами. Бич и посох – два символа власти и господства, изображенные в руках Осириса на египетских памятниках. Форма плети или бича не меняется на протяжении истории. Однако, когда бич описывается как «плеть», как это изображено в египетской мифологии, это может относиться к его использованию в качестве сельскохозяйственного инструмента. Изначальное предназначение плети заключалось в обмолоте пшеницы, а не в применении телесных наказаний. Жрецы Кибелы хлестали себя и других. Такие удары считались священными. К нескольким ремням можно прикреплять твердые материалы, чтобы придать плоти раздирающий «укус». Бич с такими дополнениями называется скорпионом. Scorpio – это латинское название римского flagrum и упоминается в Библии: 1 Царств 12:11: «Отец мой наказывал вас розгами, а я буду наказывать вас скорпионами», – сказал Ровоам, имея в виду увеличение призыва в армию и налогообложения по сравнению с тем, что было при Соломоне. Название свидетельствует о боли, причиняемой этим орудием, подобно жалу паукообразного. Свидетельством его частого применения в Риме является существование латинских слов Flagrifer – «носящий кнут» и Flagritriba – «часто хлестаемый раб». Согласно Евангелию от Иоанна, римский наместник Иудеи Понтий Пилат приказал бичевать Иисуса. Вскоре бичевание было принято как мера дисциплины в монастырях с пятого века и далее. В начале пятого века о нем упоминает Палладий Галатийский в «Истории Лаусиаке», а Сократ Схоластик сообщает, что вместо отлучения от церкви, непослушных молодых монахов подвергали бичеванию. (См. правила святого Цезария Арльского для монахинь и святого Аврелиана Арльского.) С тех пор бичевание часто упоминается в монастырских уставах и решениях соборов как средство поддержания дисциплины. Его применение в качестве наказания было широко распространено в седьмом веке во всех монастырях, придерживавшихся строгих правил Колумбана. Каноническое право (Декрет Грациана, Декреты Григория IX) признавало его наказанием для духовенства; даже в XVI и XVII веках оно встречается в церковном законодательстве как наказание за богохульство, сожительство и симонию. Бичевание как средство покаяния и смирения наглядно демонстрируется в десятом и одиннадцатом веках жизнеописаниями святого Доминика Лориката и святого Петра Дамиана (умер в 1072 году). Последний написал специальный трактат в похвалу самобичеванию; хотя некоторые современники обвиняли его в излишнем рвении, его пример и высокое уважение, которым он пользовался, способствовали популяризации добровольного использования небольшого бича, известного как дисциплина, как средства смирения и покаяния. С тех пор эта практика распространилась в большинстве средневековых религиозных орденов и братств. Флагелланты четырнадцатого века получили свое название из-за самобичевания; король Франции Людовик IX и Елизавета Венгерская также использовали «дисциплину» в личных целях.

A scourge (flagrum; diminutive: flagellum) consists of a rope with metal balls, bones, and metal spikes. The scourge, or flail, and the crook are the two symbols of power and domination depicted in the hands of Osiris in Egyptian monuments. The shape of the flail or scourge is unchanged throughout history. However, when a scourge is described as a 'flail' as depicted in Egyptian mythology, it may be referring to use as an agricultural instrument. A flail's intended use was to thresh wheat, not to implement corporal punishment. The priests of Cybele scourged themselves and others. Such stripes were considered sacred. Hard material can be affixed to multiple thongs to give a flesh tearing "bite". A scourge with these additions is called a scorpion. Scorpio is Latin for a Roman flagrum and is referred to in the Bible: 1 Kings 12:11: " My father scourged you with whips; I will scourge you with scorpions" said Rehoboam, referring to increased conscription and taxation beyond Solomon's. The name testifies to the pain caused by the arachnid. Testifying to its frequent Roman application is the existence of the Latin words Flagrifer 'carrying a whip' and Flagritriba 'often lashed slave'. According to the Gospel of John, Pontius Pilate, the Roman governor of Judea, ordered Jesus to be scourged. Scourging was soon adopted as a sanction in the monastic discipline of the fifth and following centuries. Early in the fifth century it is mentioned by Palladius of Galatia in the Historia Lausiaca, and Socrates Scholasticus tells us that, instead of being excommunicated, offending young monks were scourged. (See the sixth century rules of St. Cæsarius of Arles for nuns, and of St. Aurelian of Arles.) Thenceforth scourging is frequently mentioned in monastic rules and councils as an enforcer of discipline. Its use as a punishment was general in the seventh century in all monasteries of the severe Columban rule. Canon law (Decree of Gratian, Decretals of Gregory IX) recognized it as a punishment for ecclesiastics; even as late as the sixteenth and seventeenth centuries, it appears in ecclesiastical legislation as a punishment for blasphemy, concubinage and simony. Scourging as a means of penance and mortification is publicly exemplified in the tenth and eleventh centuries by the lives of St. Dominic Loricatus and St. Peter Damian (died 1072). The latter wrote a special treatise in praise of self flagellation; though blamed by some contemporaries for excess of zeal, his example and the high esteem in which he was held did much to popularize the voluntary use of a small scourge known as a discipline, as a means of mortification and penance. From then on the practice appeared in most medieval religious orders and associations. The fourteenth century Flagellants were named for their self flagellation; King Louis IX of France and Elisabeth of Hungary also made private use of the "discipline".

Метафорическое использование

Полубуквальные употребления, такие как "бич Божий" по отношению к Аттиле Гунну (то есть "орудие Божьего наказания народов"), привели к метафорическому использованию для обозначения тяжкого бедствия, например, "бич наркомании".