Чарльз Кофлин: Радиосвященник и демагог Америки

Введение

Американский католический священник (1891–1979)

Чарльз Эдвард Кофлин (англ. Charles Edward Coughlin; 25 октября 1891 – 27 октября 1979), широко известный как отец Кофлин, был канадским американским католическим священником, служившим в Соединенных Штатах недалеко от Детройта. Он был основателем Национального святилища Маленькой цветущей девы. Прозванный «Радиосвященником» и считавшийся одним из ведущих демагогов, он был одним из первых политических лидеров, использовавших радио для обращения к массовой аудитории. В 1930-х годах, когда население США составляло около 120 миллионов человек, его еженедельные передачи слушали, по оценкам, 30 миллионов человек. Кофлин родился в Канаде в семье ирландских католиков рабочего класса. Он был рукоположен в священники в 1916 году, а в 1923 году был назначен в Национальное святилище Маленькой цветущей девы в Роял-Оке, штат Мичиган. Кофлин начал транслировать свои проповеди в период роста антикатолических настроений во всем мире. По мере того как его передачи становились все более политизированными, его популярность росла. Первоначально Кофлин был ярым сторонником Франклина Д. Рузвельта и его «Нового курса», но позже порвал с Рузвельтом, обвинив его в чрезмерной лояльности к банкирам. В 1934 году он основал политическую организацию под названием Национальный союз за социальную справедливость. Ее программа предусматривала денежную реформу, национализацию крупных отраслей промышленности и железных дорог, а также защиту прав трудящихся. Членство насчитывало миллионы, однако местная организация была недостаточно развита. После критики в адрес еврейских банкиров Кофлин начал использовать свою радиопрограмму для трансляции антисемитских высказываний. В конце 1930-х годов он поддержал некоторые политические меры нацистской Германии и фашистской Италии. Его передачи описывали как «вариацию фашистской повестки дня, адаптированную к американской культуре». Основными темами его выступлений были политические и экономические вопросы, а не религиозные, и он использовал лозунг «Социальная справедливость». После начала Второй мировой войны в Европе в 1939 году администрация Рузвельта добилась отмены его радиопрограммы и запретила распространение его газеты «Социальная справедливость» по почте. Кофлин в значительной степени отошел от общественной деятельности, работая приходским священником до выхода на пенсию в 1966 году. Он умер в 1979 году в возрасте 88 лет.

Charles Edward Coughlin ('/k//ɒ//g//l//ɪ//n/ KOGlin; October 25, 1891 – October 27, 1979), commonly known as Father Coughlin, was a Canadian American Catholic priest based in the United States near Detroit. He was the founding priest of the National Shrine of the Little Flower. Dubbed "The Radio Priest" and considered a leading demagogue, he was one of the first political leaders to use radio to reach a mass audience. During the 1930s, when the U. S. population was about 120 million, an estimated 30 million listeners tuned to his weekly broadcasts. Coughlin was born in Canada to working class Irish Catholic parents. He was ordained to the priesthood in 1916, and in 1923 he was assigned to the National Shrine of the Little Flower in Royal Oak, Michigan. Coughlin began broadcasting his sermons during a time of increasing anti Catholic sentiment across the globe. As his broadcasts became more political, he became increasingly popular. Initially, Coughlin was a vocal supporter of Franklin D. Roosevelt and his New Deal; he later fell out with Roosevelt, accusing him of being too friendly to bankers. In 1934, he established a political organization called the National Union for Social Justice. Its platform called for monetary reforms, nationalization of major industries and railroads, and protection of labor rights. The membership ran into the millions but was not well organized locally. After making attacks on Jewish bankers, Coughlin began to use his radio program to broadcast antisemitic commentary. In the late 1930s, he supported some of the policies of Nazi Germany and Fascist Italy. The broadcasts have been described as "a variation of the Fascist agenda applied to American culture". His chief topics were political and economic rather than religious, using the slogan "Social Justice". After the outbreak of World War II in Europe in 1939, the Roosevelt administration forced the cancellation of his radio program and forbade distribution by mail of his newspaper Social Justice. Coughlin largely vanished from the public arena, working as a parish pastor until retiring in 1966. He died in 1979 at the age of 88.

Ранняя жизнь и работа

Кофлин родился в Гамильтоне, Онтарио, единственным ребенком ирландских католиков Амелии (урожденной Махони) и Томаса Кофлина. Он родился в рабочем районе, и его скромный дом располагался между католическим собором и монастырем. Его мать, сожалевшая о том, что не стала монахиней, была доминирующей фигурой в семье и привила молодому Кофлину глубокое религиозное чувство. После получения базового образования Кофлин поступил в Университет Торонто, в колледж Святого Михаила, управляемый конгрегацией Святого Василия, и окончил его в 1911 году. В 1923 году реорганизация религиозного ордена Кофлина привела к его уходу. Святой Престол потребовал от базилианцев изменить структуру конгрегации с общества общей жизни, основанного на образце Общества священников Святого Сулпиция, на более монашеский уклад. Им следовало принести традиционные три религиозных обета: целомудрие, бедность и послушание. Кофлин не смог с этим смириться. Покинув конгрегацию, Кофлин перебрался через реку Детройт в Соединенные Штаты и поселился в быстрорастущем промышленном городе Детройте, штат Мичиган, где автомобильная промышленность переживала бурный рост. В 1923 году он был инкардинирован (или официально принят) архиепископией Детройта. После нескольких переводов в разные приходы, в 1926 году он был назначен в недавно основанное Святилище Малого Цветка, общину из примерно 25 католических семей в преимущественно протестантском пригороде Рояль-Ока, штат Мичиган. Его сильные проповеди вскоре расширили приходскую общину.

Радиовещатель

В 1926 году, обеспокоенный организованными Ку-клукс-кланом сожжениями крестов на территории его церкви и осознавая неспособность выплатить епархиальный заём, который был использован для постройки церкви, Кофлин начал транслировать свои воскресные проповеди с местной радиостанции WJR. Еженедельная часовая радиопрограмма Кофлина осуждала ККК, обращаясь к своей католической аудитории. Когда в 1929 году WJR была приобретена компанией Goodwill Stations, её владелец Джордж А. Ричардс призвал Кофлина сосредоточиться на политике, а не на религиозных темах. Постепенно становясь всё более резким, в его передачах подвергались нападкам банковская система и евреи. В 1930 году CBS начала транслировать программу Кофлина на национальном уровне. В 1931 году была завершена постройка радиовышки, с которой он вещал свои проповеди. При поддержке Ричардса Кофлин создал собственную, независимо финансируемую радиосеть для «Золотого часа святилища Маленького цветка», в качестве флагманских станций были выбраны WJR и WGAR в Кливленде; WGAR была основана Ричардсом под брендом Goodwill Stations за несколько месяцев до этого. Кофлин оплачивал эфирное время на договорной основе, в результате чего количество партнёрских станций увеличилось до 25 в августе 1932 года и достигло пика в 58 станций в 1938 году. Программу также транслировали региональные сети, такие как Yankee Network, Quaker State Network, Mohawk Network и Colonial Network. Его взгляды считались отражением убеждений самого Ричардса, придерживавшегося реакционно-консервативных взглядов. Лео Фицпатрик, предоставивший Кофлину первоначальное эфирное время на WJR в 1926 году и оставшийся совладельцем после покупки станции Ричардсом, продолжал оставаться доверенным лицом и советником Кофлина. Кофлин критиковал сухой закон, утверждая, что он является делом рук «фанатиков».

Поддержка ФРД

В противовес углубляющемуся кризису Великой депрессии, Кофлин решительно поддержал Франклина Д. Рузвельта на президентских выборах 1932 года. Он был одним из первых сторонников реформ Рузвельта «Нового курса» и придумал фразу «Рузвельт или гибель», которая вошла в обиход в первые дни его президентства. Другой фразой, которой он стал известен, была «Новый курс – это дело Христово». В январе 1934 года Кофлин дал показания перед Конгрессом в поддержку программы Рузвельта, заявив: «Если Конгресс не поддержит президента в его денежной программе, я предсказываю революцию в этой стране, которая покажется детской забавой по сравнению с Французской революцией!» Он также заявил на слушаниях в Конгрессе: «Бог направляет президента Рузвельта».

Против Ф.Д.Р.

Хотя он вежливо выслушал их, президент Рузвельт не проявлял особого интереса к реализации экономических предложений Кофлина.

Денежную массу должен контролировать Конгресс

В 1930-х годах Кофлин призвал Конгресс восстановить контроль над денежной эмиссией, поскольку Конституция США, статья I, раздел 8, наделяет его полномочиями чеканить монету и регулировать её стоимость.

Радиослушатели

К 1934 году Кофлин был, пожалуй, самым известным католическим оратором по политическим и финансовым вопросам, его радиослушатели насчитывали десятки миллионов человек каждую неделю. Алан Бринкли писал, что "к 1934 году он ежедневно получал более 10 000 писем" и что "его штат сотрудников порой превышал сотню человек". Он предвосхитил появление современных радио- и телепроповедников. Однако Университет Детройта Мерси утверждает, что пик аудитории Кофлина пришелся на 1932 год. По оценкам, в период расцвета его передачи слушала треть населения страны. В 1933 году в журнале "Литературный дайджест" писали: "Возможно, ни один человек не взбудоражил страну и не провел столь глубокую черту между старым и новым порядком, как отец Чарльз Э. Кофлин". В начале и середине 1930-х годов, на пике своей популярности, радиошоу Кофлина пользовалось феноменальным успехом. В его офис поступало до 80 000 писем в неделю от слушателей. Автор Шелдон Маркус отмечал, что точное количество слушателей радио Кофлина "определить невозможно, но оценки доходят до 30 миллионов в неделю". Он выражал изоляционистские и конспирологические взгляды, находившие отклик у многих слушателей. В 1934 году, когда Кофлин начал критиковать "Новый курс", Рузвельт направил к нему Джозефа П. Кеннеди-старшего и Фрэнка Мерфи, обоих видных ирландских католиков, чтобы попытаться повлиять на него. Сообщалось, что Кеннеди был другом Кофлина. Кофлин периодически посещал Рузвельта в сопровождении Кеннеди. В статье "Бостон Пост" от 16 августа 1936 года Кофлин назвал Кеннеди "яркой звездой среди тусклых "рыцарей" в администрации [Рузвельта]". Все больше противопоставляясь Рузвельту, Кофлин начал осуждать президента как инструмент Уолл-стрит; он с растущей яростью выступал против "Нового курса", его радиовыступления критиковали Рузвельта и капиталистов и утверждали о существовании еврейских заговорщиков. Другой известный священник, Джон А. Райан, первоначально поддерживал Кофлина, но выступил против него после того, как Кофлин обрушился на Рузвельта. Джозеф Кеннеди, решительно поддерживавший "Новый курс", еще в 1933 году предупредил, что Кофлин "становится очень опасной фигурой" как противник Рузвельта и "откровенным демагогом". Кеннеди работал с Рузвельтом, епископом Фрэнсисом Спэллманом и кардиналом Эухенио Пачелли (будущим папой Пием XII) в частично успешной попытке заставить Ватикан заставить Кофлина замолчать в 1936 году. Кофлин прекратил радиовещание, но продолжал издавать журнал "Социальная справедливость". В 1940 и 1941 годах, изменив свои взгляды, Кеннеди подверг критике изоляционизм Кофлина. В 1935 году Кофлин заявил: "Я посвятил свою жизнь борьбе против гнилостного разложения современного капитализма, поскольку он лишает рабочего блага этого мира. Но удар за ударом я буду наносить по коммунизму, поскольку он лишает нас счастья в загробной жизни". Он обвинил Рузвельта в "склонении к международному социализму в испанском вопросе" (имея в виду гражданскую войну в Испании). NUSJ Кофлина завоевала поддержку среди сторонников национализма и противников Федеральной резервной системы, особенно на Среднем Западе. Майкл Казин писал, что последователи Кофлина видели Уолл-стрит и коммунизм как две стороны одного секулярного Сатаны. Они считали, что защищают людей, которых объединяли не классовая принадлежность, а скорее благочестие, экономическое разочарование и общий страх перед могущественными, модернизирующими врагами. Священник поддерживал популиста Хьюи Лонга в качестве губернатора Луизианы до его убийства в 1935 году. На митинге NUSJ на муниципальном стадионе в Кливленде 11 мая 1936 года Кофлин предсказал, что организация "завоюет половину Огайо" на предстоящих предварительных выборах, ссылаясь на нескольких кандидатов в Конгресс, получивших поддержку NUSJ. Кофлин объединился с Фрэнсисом Таунсендом и соратником Хьюи Лонга Джеральдом Л. К. Смитом в поддержку президентской кампании Уильяма Лемка от Юнионской партии в 1936 году. Летом 1936 года Кофлин председательствовал на двух крупных мероприятиях в Кливленде: конвенте Таунсенда, проходившем в Кливлендском публичном зале в середине июля, и конвенте Юнионской партии на муниципальном стадионе 16 августа; на последнем Кофлин потерял сознание в конце своей речи. Одним из лозунгов кампании Кофлина был "Меньше забот об интернационализме и больше забот о национальном процветании", который понравился изоляционистам в США 1930-х годов и особенно ирландским католикам. Кандидатура Лемка потерпела неудачу, и Кофлин взял двухмесячный перерыв после выборов. Кофлин обещал убедить девять миллионов человек проголосовать за Лемка, но проголосовало только один миллион. Рузвельт, которого Кофлин яростно критиковал, одержал убедительную победу. После выборов 1936 года Кофлин открыто выразил симпатию к фашистским режимам Гитлера и Муссолини как противоядию от коммунизма. Он верил, что еврейские банкиры стояли за русской революцией, поддерживая теорию еврейского большевистского заговора. В это время Кофлин также начал поддерживать крайне правую организацию под названием "Христианский фронт", которая утверждала, что он является для них источником вдохновения. Он призывал к созданию национального христианского движения для насильственного восстания против правительства США и лично выбрал Джона Ф. Кассиди для его руководства. Кофлин продвигал свои спорные убеждения посредством своих радиовыступлений и еженедельного ротогравюрного журнала "Социальная справедливость", который начал издаваться в марте 1936 года. В последней половине 1938 года "Социальная справедливость" еженедельно перепечатывала отрывки из мошеннического, антисемитского текста "Протоколы сионских мудрецов". Несмотря на это, Кофлин неоднократно отрицал, что он антисемит, но в этот период получал косвенное финансирование от нацистской Германии. В отчете "Нью-Йорк Таймс" из Берлина Кофлин был назван "немецким героем в Америке на данный момент", а его симпатичные высказывания в отношении нацизма были названы "оборонительным фронтом против большевизма". В феврале 1939 года, когда американская нацистская организация "Немецко-американский союз" провела крупный митинг в Нью-Йорке, Кофлин немедленно дистанцировался от организации и в своем еженедельном радиообращении заявил: "Ничего нельзя получить, связывая себя с какой-либо организацией, которая занимается разжиганием расовой вражды или распространением расовой ненависти. Организации, стоящие на таких платформах, аморальны, и их политика носит исключительно негативный характер". 20 ноября 1938 года, через две недели после "Хрустальной ночи" (нацистского нападения на немецких и австрийских евреев, их синагоги и предприятия), Кофлин, ссылаясь на миллионы христиан, убитых коммунистами в России, сказал: "Преследование евреев последовало только после того, как преследовались христиане". После этой речи три радиостанции - WMCA в Нью-Йорке, WIND в Гэри, штат Индиана, и WJJD в Чикаго - прекратили трансляцию программы на следующей неделе по причине разжигания расовой ненависти, обвинив Кофлина в том, что они находятся "под еврейским управлением". Когда WIND и WJJD также запросили предварительный экземпляр следующей проповеди Кофлина для предварительного ознакомления и утверждения, его отказ привел к прекращению трансляции программы. 18 декабря 1938 года тысячи последователей Кофлина пикетировали студии WMCA в знак протеста, некоторые протестующие выкрикивали антисемитские лозунги, такие как "Отправьте евреев обратно, откуда они приплыли, на протекающих лодках!" и "Подождите, пока Гитлер приедет сюда!". Протесты продолжались 38 недель. После начала Второй мировой войны в Европе в сентябре 1939 года Кофлин обратился по радио к слушателям с призывом отправиться в Вашингтон "армией мира", чтобы остановить отмену Актов о нейтралитете, закона об эмбарго на поставки оружия, ориентированного на нейтралитет. Это привело к вмешательству, чтобы окончательно отстранить Кофлина от эфира, не федеральным агентством, а Национальной ассоциацией вещателей (NAB), лоббистской группой отрасли. NAB сформировала саморегулирующий Комитет по кодексу, который установил ограничения на продажу эфирного времени лицам, считающимся спорными. Кодекс, утвержденный 1 октября 1939 года, требовал предварительного предоставления рукописей программ и фактически запрещал редакторные комментарии в эфире.

By 1934, Coughlin was perhaps the most prominent Catholic speaker on political and financial issues with a radio audience that reached tens of millions of people every week. Alan Brinkley wrote that "by 1934, he was receiving more than 10,000 letters every day" and that "his clerical staff at times numbered more than a hundred." He foreshadowed modern talk radio and televangelism. However, the University of Detroit Mercy claims that Coughlin's peak audience was in 1932. It is estimated that at his peak, one third of the nation listened to his broadcasts. In 1933, The Literary Digest wrote, "Perhaps no man has stirred the country and cut as deep between the old order and the new as Father Charles E. Coughlin." At its peak in the early to mid 1930s, Coughlin's radio show was phenomenally popular. His office received up to 80,000 letters per week from listeners. Author Sheldon Marcus said that the size of Coughlin's radio audience "is impossible to determine, but estimates range up to 30 million each week". He expressed an isolationist, and conspiratorial, viewpoint that resonated with many listeners. In 1934, when Coughlin began criticizing the New Deal, Roosevelt sent Joseph P. Kennedy Sr. and Frank Murphy, both prominent Irish Catholics, to try to influence him. Kennedy was reported to be a friend of Coughlin's. Coughlin periodically visited Roosevelt while accompanied by Kennedy. In an August 16, 1936, Boston Post article, Coughlin referred to Kennedy as the "shining star among the dim 'knights' in the [Roosevelt] Administration". Increasingly opposed to Roosevelt, Coughlin began denouncing the President as a tool of Wall Street; Coughlin opposed the New Deal with growing vehemence, his radio talks attacked Roosevelt and capitalists and alleged existence of Jewish conspirators. Another nationally known priest, John A. Ryan, initially supported Coughlin but opposed him after Coughlin turned on Roosevelt. Joseph Kennedy, who strongly supported the New Deal, warned as early as 1933 that Coughlin was "becoming a very dangerous proposition" as an opponent of Roosevelt's and "an out and out demagogue". Kennedy worked with Roosevelt, Bishop Francis Spellman and Cardinal Eugenio Pacelli (the future Pope Pius XII) in a partly successful effort to get the Vatican to silence Coughlin in 1936. Coughlin ended his radio broadcasts, but continued to publish Social Justice. In 1940 and 1941, reversing his own views, Kennedy attacked the isolationism of Coughlin. Coughlin proclaimed in 1935: "I have dedicated my life to fight against the heinous rottenness of modern capitalism because it robs the laborer of this world's goods. But blow for blow I shall strike against Communism, because it robs us of the next world's happiness." He accused Roosevelt of "leaning toward international socialism on the Spanish question" (referring to the Spanish Civil War). Coughlin's NUSJ gained a strong following among nativists and opponents of the Federal Reserve, especially in the Midwest. Michael Kazin has written that Coughlinites saw Wall Street and Communism as twin faces of a secular Satan. They believed that they were defending those people who were joined more by piety, economic frustration, and a common dread of powerful, modernizing enemies than through any class identity. The priest supported populist Huey Long as governor of Louisiana until Long was assassinated in 1935. At a campaign rally for the NUSJ at Cleveland Municipal Stadium on May 11, 1936, Coughlin predicted the organization would "take half of Ohio" in the upcoming primary election, citing multiple congressional candidates that had the NUSJ's backing. Coughlin teamed up with Francis Townsend and Long associate Gerald L. K. Smith in support of William Lemke's Union Party 1936 campaign for president. Coughlin presided over two additional high profile events in Cleveland during the summer of 1936: the Townsend Convention held at Cleveland Public Hall during mid July and the Union party convention at Municipal Stadium on August 16; at the latter, Coughlin fainted near the end of his speech. One of Coughlin's campaign slogans was "Less care for internationalism and more concern for national prosperity", which appealed to the 1930s U. S. isolationists and especially to Irish Catholics. Lemke's candidacy was a failure, with Coughlin taking a brief two month hiatus after the election. Coughlin had promised to convince nine million people to vote for Lemke, but only one million did. FDR, who Coughlin strongly opposed, won by a landslide. After the 1936 election, Coughlin expressed overt sympathy for the fascist governments of Hitler and Mussolini as an antidote to Communism. He believed Jewish bankers were behind the Russian Revolution, backing the Jewish Bolshevism conspiracy theory. At this time, Coughlin also began to support a far right organization called the Christian Front, which claimed that he was an inspiration. He urged the formation of a national Christian movement to violently rebel against the U. S. government, and personally selected John F. Cassidy to lead it. Coughlin promoted his controversial beliefs by means of his radio broadcasts and his weekly rotogravure magazine Social Justice, which began publication in March 1936. During the last half of 1938, Social Justice reprinted weekly installments of the fraudulent, antisemitic text The Protocols of the Elders of Zion. Despite this, Coughlin denied on various occasions that he was antisemitic, yet he received indirect funding from Nazi Germany during this period. A New York Times report from Berlin identified Coughlin as "the German hero in America for the moment" with his sympathetic statements towards Nazism as "a defensive front against Bolshevism". In February 1939, when the American Nazi organization the German American Bund held a large rally in New York City, Coughlin immediately distanced himself from the organization, and in his weekly radio address he said: "Nothing can be gained by linking ourselves with any organization which is engaged in agitating racial animosities or propagating racial hatreds. Organizations which stand upon such platforms are immoral and their policies are only negative." On November 20, 1938, two weeks after Kristallnacht (the Nazi attack on German and Austrian Jews, their synagogues, and businesses), Coughlin, referring to the millions of Christians who had been killed by the Communists in Russia, said, "Jewish persecution only followed after Christians first were persecuted." After this speech, three radio stations—WMCA in New York City, WIND in Gary, Indiana, and WJJD in Chicago—dropped the program the following week on grounds of inciting racial prejudice, with Coughlin accusing them of being under "Jewish ownership". When WIND and WJJD also requested an advance copy of Coughlin's next sermon for prior review and approval, his refusal prompted them to drop the program. On December 18, 1938, thousands of Coughlin's followers picketed WMCA's studios in protest, with some protesters yelling antisemitic statements, such as "Send Jews back where they came from in leaky boats!" and "Wait until Hitler comes over here!" The protests continued for 38 weeks. After the outbreak of World War II in Europe in September 1939, Coughlin made an on air appeal for listeners to travel to Washington as "an army of peace" to stop the repeal of the Neutrality Acts, a neutrality oriented arms embargo law, leading opponents to accuse Coughlin of stoking incitement bordering on civil war. This resulted in an intervention to finally remove Coughlin from the air, not by a federal agency but by the National Association of Broadcasters (NAB), the industry's lobby group. The NAB formed a self regulating Code Committee that imposed limits on the sale of air time to people deemed to be controversial. Ratified on October 1, 1939, the code required manuscripts for programs to be submitted in advance and effectively prohibited on air editorials or the discussion of controversial subjects, including non interventionism, with the threat of license revocation for radio stations that failed to comply. This code was drafted specifically as a response to Coughlin and his program. WJR, WGAR and the Yankee Network threatened to quit their memberships in the NAB over the code, but acquiesced and adopted it, with the majority of affiliate contracts running out at the end of October. In the September 23, 1940, issue of Social Justice, Coughlin announced that he had been forced off the air "by those who control circumstances beyond my reach".

Закрытие газеты и прекращение политической деятельности

Кофлин заявил, что, хотя правительство и взяло на себя право регулировать любые радиовещания, Первая поправка по-прежнему гарантировала и защищала свободу печати. Он мог продолжать печатать свои редакционные статьи без цензуры в своей газете «Социальная справедливость». После разрушительного японского нападения на Перл-Харбор и объявления войны США в декабре 1941 года антиинтервенционистские движения (такие как Комитет «Америка прежде всего») быстро теряли поддержку. Изоляционисты, такие как Кофлин, стали известны как люди, симпатизирующие врагу. Администрация Рузвельта вновь вмешалась. 14 апреля 1942 года генеральный прокурор США Фрэнсис Биддл написал письмо генеральному почтмейстеру Фрэнку Уокеру, в котором предложил лишить газету «Социальная справедливость» льгот почтовой рассылки второго класса, чтобы сделать невозможной доставку газеты её читателям. В соответствии с Законом о шпионаже 1917 года разрешение на рассылку «Социальной справедливости» было временно приостановлено 14 апреля, ограничивая распространение территорией Бостона, где газеты доставлялись частными грузовиками. Уокер назначил слушание по вопросу о постоянной приостановке на 29 апреля, которое было перенесено на 4 мая. Тем временем Биддл также рассматривал возможность предъявления Кофлину обвинения в подстрекательстве к мятежу как крайнюю меру. Стремясь избежать потенциально громкого и раскольнического судебного процесса по обвинению в подстрекательстве к мятежу, Биддл договорился о прекращении публикации «Социальной справедливости», встретившись с банкиром Лео Кроули, назначенным Рузвельтом и другом епископа Муни. Кроули передал епископу Муни сообщение Биддла о том, что правительство готово «обращаться с Кофлином сдержанно, если тот [Муни] прикажет ему прекратить общественную деятельность». В результате 1 мая епископ Муни приказал Кофлину прекратить политическую деятельность и ограничиться исполнением обязанностей приходского священника, предупредив его о возможной потере священнических полномочий в случае неповиновения. Кофлин подчинился приказу и получил разрешение остаться пастором Храма Маленького цветка. Запланированное на три дня позже слушание перед генеральным почтмейстером было отменено.

Coughlin said that, although the government had assumed the right to regulate any on air broadcasts, the First Amendment still guaranteed and protected freedom of the written press. He could still print his editorials without censorship in his own newspaper Social Justice. After the devastating Japanese attack on Pearl Harbor, and the U. S. declaration of war in December 1941, anti interventionist movements (such as the America First Committee) rapidly lost support. Isolationists such as Coughlin acquired a reputation for sympathizing with the enemy. The Roosevelt Administration stepped in again. On April 14, 1942, U. S. Attorney General Francis Biddle wrote a letter to the Postmaster General, Frank Walker, in which he suggested that the second class mailing privilege of Social Justice be revoked, in order to make it impossible for Coughlin to deliver the papers to its readers. Under the Espionage Act of 1917, the mailing permit for Social Justice was temporarily suspended on April 14, confining distribution to the Boston area, where it was distributed by private delivery trucks. Walker scheduled a hearing on permanent suspension for April 29, which was postponed until May 4. Meanwhile, Biddle was also exploring the possibility of bringing an indictment against Coughlin for sedition as a possible "last resort". Hoping to avoid such a potentially sensational and divisive sedition trial, Biddle arranged to end the publication of Social Justice by meeting with banker Leo Crowley, a Roosevelt appointee and friend of Bishop Mooney. Crowley relayed Biddle's message to Bishop Mooney that the government was willing to "deal with Coughlin in a restrained manner if he [Mooney] would order Coughlin to cease his public activities". Consequently, on May 1, Bishop Mooney ordered that Coughlin should stop his political activities and confine himself to his duties as a parish priest, warning him that his priestly faculties could potentially be removed if he refused to comply with the order. Coughlin complied with the order and was allowed to remain the pastor of the Shrine of the Little Flower. The pending hearing before the Postmaster General, which had been scheduled to take place three days later, was canceled.

Поздние годы

Хотя он был вынужден завершить свою публичную карьеру в 1942 году, Кофлин служил приходским священником до выхода на пенсию в 1966 году. 30 мая 1951 года он посетил похороны Джорджа А. Ричардса, скончавшегося после продолжительной юридической борьбы за сохранение его лицензий на вещание, в связи с обвинениями в антисемитизме и использовании радиостанций для продвижения своих политических интересов. Кофлин умер в Блумфилд-Хиллз, штат Мичиган, в 1979 году в возрасте 88 лет. Представители церкви сообщили, что он несколько недель не покидал постель. Он был похоронен на кладбище Святого Гроба в Саутфилде, штат Мичиган.

Ссылки в популярной культуре

В романе Сакса Ромера "Президент Фу Манчу" (1936) появляется персонаж, основанный на Куфлине, – Дом Патрик Донегал, католический священник и радиоведущий, который единственный знает о том, что преступный гений манипулирует президентской гонкой в США. В своей песне "Линдберг" Вуди Гатри упоминает Куфлина, говоря: "Вон идёт отец Куфлин, в серебряной цепи, с деньгами в животе и Гитлером в голове". Куфлин послужил вдохновением для епископа Пранга в романе Синклера Льюиса 1935 года "Это не может случиться здесь". Пранг поддерживает пародию на Хьюи Лонга – Базза Виндрипа, который побеждает президента Франклина Рузвельта на президентских выборах в США в 1936 году и устанавливает фашистское правительство. В романе Гарри Тёртлдоува "Джо Стил" Куфлин эпизодически появляется как ярый критик президента Стила, альтернативной версии Иосифа Сталина. Стил заставляет Куфлина замолчать, обвинив его в шпионаже в пользу нацистов и приговорив к смерти. Ирония заключается в том, что адвокатом защиты Куфлина в суде является еврей. Доктор Сьюз (Теодор Сьюз Гейзель) подверг критике Куфлина в серии политических карикатур 1942 года. Продюсеры телесериала HBO "Карнивал" (Carnivàle, 2003–2005) заявили, что Куфлин послужил историческим прототипом для персонажа брата Джастина Кроу. В романе Филипа Рота "Заговор против Америки" (2004) Куфлин и его антисемитские радиопроповеди 1930-х годов упоминаются в нескольких эпизодах, а также показано, как он помогает Чарльзу Линдбергу сформировать профашистское правительство в Соединенных Штатах. В эпизоде M*A*S*H "Автобус" (S4E6) Фрэнк Бернс рассказывает о встрече со своей первой любовью во время школьных дебатов о том, должен ли отец Куфлин баллотироваться в президенты. В своем подкасте "Ultra" Рейчел Мэддоу подробно описывает радиошоу и публикации отца Куфлина, в основном в контексте его поддержки "Христианского фронта" во время неудачной попытки привлечь его к ответственности за планы насильственного переворота с целью свержения федерального правительства.