Введение

Ценность, почитаемая в культуре маори Новой Зеландии. Новозеландский телесериал.

Таонга или таока (в маори Южного острова) – это слово языка маори, обозначающее ценное достояние в культуре маори. У него нет прямого перевода на английский язык, что делает его использование в Договоре Вайтанги значимым. Современное определение отличается от исторического, зафиксированного Хонги Хикой как «имущество, добытое копьем» [что можно понимать как военную добычу или защищенное имущество], и теперь интерпретируется как широкий спектр как материальных, так и нематериальных ценностей, особенно предметов, имеющих историческое и культурное значение. К материальным примерам относятся всевозможные реликвии и артефакты, земля, рыбные ресурсы, природные ресурсы, такие как геотермальные источники, и доступ к природным ресурсам, например, права на воду в прибрежной зоне и доступ к прибрежной полосе рек или ручьев. К нематериальным примерам можно отнести язык и духовные убеждения. То, что признается таонга, имеет серьезные политические, экономические и социальные последствия в Новой Зеландии и является предметом острых дебатов, поскольку различные определения и интерпретации влияют на политику в отношении таких вопросов, как интеллектуальная собственность, генная инженерия и распределение радиочастотного спектра.

Договор Вайтанги и Тирити о Вайтанги

Определение понятия таонга имеет потенциальное конституционное значение в Новой Зеландии в связи с использованием этого слова во второй статье Договора Вайтанги. Английская версия договора гарантировала подписавшим договор маори "полное, исключительное и нерушимое владение их землями, имениями, лесами, рыбными ресурсами и другим имуществом". В версии договора на языке маори, которую одобрило подавляющее большинство подписавших сторон (461 из 500 подписей), слово таонга было использовано для перевода английской фразы "другое имущество". Пункт 6(e) Закона об управлении ресурсами 1991 года обязывает лиц, принимающих решения, "признавать и учитывать отношения маори и их культуры и традиций с их родовыми землями, водами, местами, вахи тапу [священными местами] и другими таонга" как вопрос имеющий национальное значение.

Артефакты

Те Уэнуку, или просто Уэнуку – важная ранняя резьба маори, хранящаяся в музее Те Авамуту. Те Уэнуку (буквально «Радуга») представляет племенного бога Уэнуку. Коротанги (птица скорби) – резьба в виде птицы, выполненная из змеевика. Некоторые маори, связанные с племенем Тайнуи, верят, что она была привезена в страну из Хавайки на их вака (каноэ).

Требования суда Вайтанги

В Трибунал Вайтанги поступило несколько обращений, касающихся защиты таонга.

Маори

В июне 1985 года было подано ходатайство о предоставлении маорийскому языку официального статуса. Предлагалось, чтобы язык имел официальный статус для всех целей, обеспечивая право его использования в парламенте, судах, государственных учреждениях, органах местного самоуправления и общественных организациях.

Радиочастоты

В июне 1986 года Трибунал Вайтанги получил иск Wai 26, в котором утверждалось, что Корона нарушила Договор Вайтанги, начав процесс принятия законодательства, касающегося языка маори, до публикации "Доклада Трибунала по иску Те Рео Маори", и в результате народ маори был бы лишен возможности заявить свои права на радиочастоты и телевизионный канал. В июне 1990 года иск Wai 150 был подан сэром Грэмом Латимером от имени Совета маори Новой Зеландии. Иск касался их рангатиратангы в отношении распределения радиочастот; утверждалось, что продажа лицензий на управление частотами в соответствии с Законом о радиосвязи 1989 года без достижения соглашения с маори будет являться нарушением Договора Вайтанги. Трибунал Вайтанги объединил иск Wai 26 с иском Wai 150, и в итоговом докладе рекомендовал Короне приостановить процесс тендера на радиочастоты и начать переговоры с iwi.

Духовные места и места захоронений

В ноябре 1996 года различные представители Te Roroa подали иск в Трибунал Вайтанги относительно блока Маунганюи, леса Вайпуа, озера Тахароа с окрестностями и долины Ваймамаку в Нортленде. Часть иска Wai 38 касалась taonga, в частности: wahi tapu – "духовные места, имеющие особое значение для tangata whenua", и wakatupapaku (погребальные лари, помещенные в ana – пещеры и расщелины). В отчете Трибунала, опубликованном 3 апреля 1992 года, было установлено, что Корона допустила надругательство над taonga народа Te Roroa.

Знания маори о флоре и фауне

Иск Wai 262 в Трибунале Вайтанги – это требование прав в отношении Mātauranga Māori, то есть знаний маори, в отношении коренной флоры и фауны. Истцы поручили профессору Д. Уильямсу подготовить доклад о традиционных экологических знаниях, этноботанике, а также международном и новозеландском законодательстве об интеллектуальной собственности и охране природы. 2 июля 2011 года Трибунал опубликовал свой доклад по иску Wai 262: "Ko Aotearoa Tēnei" («Это Аотеароа» или «Это Новая Зеландия»). "Ko Aotearoa Tēnei" рассматривает деятельность более 20 государственных ведомств и агентств и содержит рекомендации по реформированию «законов, политики или практики, касающихся здравоохранения, образования, науки, интеллектуальной собственности, коренной флоры и фауны, управления ресурсами, охраны природы, языка маори, искусства и культуры, наследия, а также участия маори в разработке позиции Новой Зеландии по международным инструментам, затрагивающим права коренных народов». Первая глава первого тома (полный доклад состоит из 2 томов) посвящена взаимосвязи между произведениями таонга и интеллектуальной собственностью. Трибунал дает рабочее определение «произведения таонга» как:

«Произведение таонга – это произведение, зафиксированное или не зафиксированное, которое в своей целостности является выражением mātauranga Māori; оно связано или обращается к связи с предками и содержит или отражает традиционные повествования или истории. Произведение таонга обладает маури и имеет живых кайтиаки в соответствии с tikanga Māori» (Том 1, 1.7.3, с. 96).

Эти рабочие определения включают понятия, которые Трибунал описывает следующим образом: «Маури – это наличие живой сущности или духа». Кайтиаки могут быть духовными хранителями, существующими в нечеловеческой форме; обязанности кайтиаки также существуют в человеческом мире. Связанное понятие заключается в том, что «Каитиакитанга – это обязанность, вытекающая из родственных отношений, заботиться о человеке или вещи, имеющей духовный аспект, охватывающая не только заботу о физическом благополучии, но и о маури». Трибунал описывает обязанности кайтиаки следующим образом: «те, кто обладает мана (или, используя терминологию договора, рангатиратангa), должны осуществлять ее в соответствии с ценностями каитиакитанга – действовать бескорыстно, с правильным умом и сердцем, и с надлежащим мана. Мана и каитиакитанга неразрывно связаны как право и ответственность, и ответственность каитиакитанга можно понимать не только как культурный принцип, но и как систему права». Трибунал также дает рабочее определение «произведения, производного от таонга» как:

«Произведение, производное от таонга, – это произведение, которое черпает вдохновение из mātauranga Māori или произведения таонга, но не связано с предками или не обращается к ним, не содержит и не отражает традиционные повествования или истории каким-либо прямым образом. Произведение, производное от таонга, имеет выраженный характер маори или содержит элементы маори, но не обладает ни маури, ни живыми кайтиаки в соответствии с tikanga Māori» (Том 1, 1.7.3, с. 96).

Трибунал рассмотрел, какие принципы применимы к вопросу о том, требуется ли согласие на использование, а не просто консультация, когда произведение является произведением таонга или когда знания или информация являются mātauranga Māori.