Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Чешский раввин и каббалист (ум. 1609)
Czech rabbi and Kabbalist (d. 1609)
Иуда Лёв бен Безалель (; между 1512 и 1526 – 17 сентября 1609), также известный как раввин Лёв (варианты написания: Лёв, Лёве, Лёве или Левай), махарал Пражский, или просто махарал (еврейская аббревиатура от "Moreinu ha Rav Loew" – «Наш учитель, раввин Лёв»), был выдающимся талмудическим ученым, еврейским мистиком, математиком, астрономом и философом, большую часть жизни служившим главным раввином в городах Микулов (Моравия) и Прага (Богемия). Лёв писал труды по еврейской философии и еврейскому мистицизму. Его работа «Гур Арье аль ха-Тора» представляет собой сверхкомментарий к комментарию Раши к Торе. Позднее возникла легенда о том, что он создал Пражского Голема – оживленное существо, слепленное из глины.
Judah Loew ben Bezalel (; between 1512 and 1526 – 17 September 1609), also known as Rabbi Loew (alt. (alternatively) Löw, Loewe, Löwe or Levai), the Maharal of Prague , or simply the Maharal (the Hebrew acronym of "Moreinu ha Rav Loew", 'Our Teacher, Rabbi Loew'), was an important Talmudic scholar, Jewish mystic, mathematician, astronomer, and philosopher who, for most of his life, served as a leading rabbi in the cities of Mikulov in Moravia and Prague in Bohemia. Loew wrote on Jewish philosophy and Jewish mysticism. His work Gur Aryeh al HaTorah is a supercommentary on Rashi's Torah commentary. He is also the subject of a later legend that he created the Golem of Prague, an animate being fashioned from clay.
Имя
Его имя "Löw" или "Loew" происходит от немецкого Löwe, "лев" (ср. идишский лейб того же происхождения). Это кинуи, или заменное имя, для еврейского имени Иуда или Йехуда, поскольку библейский персонаж Иуда уподоблялся льву. В еврейской традиции именования еврейское имя и заменное имя часто объединяются в пару, как в этом случае, когда объединенное имя – Иуда Лёв. Когда Лёв написал свой классический суперкомментарий к комментарию Раши к Торе, он назвал его на иврите Gur Aryeh al HaTorah, что означает "Молодой лев, комментирующий Тору". Гробница Лёва в Праге украшена геральдическим щитом с львом с двумя переплетенными хвостами (queue fourchee), что отсылает как к его имени, так и к Богемии, герб которой изображает льва с двумя хвостами.
His name "Löw" or "Loew" is derived from the German Löwe, "lion" (cf. the Yiddish Leib of the same origin). It is a kinnui, or substitute name, for the Hebrew name Judah or Yehuda, as the Biblical character Judah was likened to a lion in In Jewish naming tradition, the Hebrew name and the substitute name are often combined as a pair, as in this case in which the combined name is Judah Loew. When Loew wrote his classic supercommentary on Rashi's Torah commentary, he entitled it Gur Aryeh al HaTorah in Hebrew, meaning "Young Lion [commenting] upon the Torah". Loew's tomb in Prague is decorated with a heraldic shield with a lion with two intertwined tails (queue fourchee), alluding both to his first name and to Bohemia, the arms of which has a two tailed lion.
Ранние годы
Вероятно, Лёв родился в Познани, Польша, хотя Перелс ошибочно указывает другой город рождения. Год его рождения не установлен, различные источники называют 1512 и 1526 годы. Его дядя, Яков бен Хаим, был рейхсрабинером ("рабином Империи") Священной Римской империи, а старший брат, Хаим из Фридберга, – известным раввинским ученым и раввином Вормса и Фридберга. Согласно преданиям хасидской династии Любавич, в возрасте 12 лет он поступил в ешиву в Польше и учился у раввина Яакова Поллака. После отъезда Поллака из Польши он два года странствовал, а затем продолжил обучение в ешиве раввина Ицхака Кловер/Вормса, который сам был учеником Поллака. В ешиве он учился вместе с Махаршалом, который был старше его на два года и на семнадцать лет. Они вместе с Махаршалом и Ремой учились три года. Рав Ицхак Кловер, на самом деле, был дедом Махаршала. Махаршал покинул Польшу, а Махарал остался и еще два года учился у Ремы. Он посвятил учебе двадцать лет, прежде чем женился. Однако, неизвестно, у кого он изучал каббалу (нистар), так как он упоминает своих учителей, имена которых не дошли до наших дней, лишь однажды в своих книгах (сефарим). В польских ешивах, тем не менее, было принято изучать открытое Тора (нигле) и каббалу (нистар) одновременно.
Loew was probably born in Poznań, Poland,—though Perels lists the birth town mistakenly Loew's birth year is uncertain, with different sources listing 1512, and 1526. His uncle Jakob ben Chajim was Reichsrabbiner ("Rabbi of the Empire") of the Holy Roman Empire, and his older brother Chaim of Friedberg was a famous rabbinical scholar and Rabbi of Worms and Friedberg. Sources in the Lubavitch tradition say that at the age of 12, he went to yeshivahs in Poland and studied under Rabbi Yaakov Pollak. After Pollak left Poland, he spent 2 years wandering from place to place and then went onto the yeshivah of Rabbi Yitzchak Clover/Wormz, himself a student of Pollak. He learnt together in yeshivah with the Maharshal who was 17, 2 years his elder. He learnt together with the Maharshal and Rema for 3 years. Rav Yitzchok Clover was in fact the grandfather of the Maharshal. The Maharshal left Poland and the Maharal remained and studied with the Rema for 2 more years. He spent 20 years studying before he married. It is not known however who he learnt nistar from as he mentions his rabbis, who are unknown to posterity, only once in his sefarim. It was common in yeshivas in Poland however to learn nigleh and nistar together
Карьера
В 1553 году он принял раввинский пост землярабина Моравии в Микулове (Никольсбурге), управляя делами общин и определяя, какой трактат Талмуда изучается в общинах этой провинции. Он также пересмотрел общинные уставы, касающиеся порядка выборов и налогообложения. Несмотря на то, что в 1588 году, в возрасте 68 лет, он оставил Моравию, общины еще долгое время считали его авторитетом. Одной из его задач в Моравии была борьба с клеветническими обвинениями в незаконнорожденности (Надлер), распространявшимися в общине против определенных семей и способными помешать их детям найти себе пару. Это явление коснулось даже его собственной семьи. Он использовал одну из двух ежегодных больших проповедей (между Рош ха-Шана и Йом Кипур 1583 года), чтобы осудить это явление. В 1588 году он вернулся в Прагу, где вновь занял раввинский пост, сменив вышедшего на пенсию Исаака Хаёта.
He accepted a rabbinical position in 1553 as Landesrabbiner of Moravia at Mikulov (Nikolsburg), directing community affairs but also determining which tractate of the Talmud was to be studied in the communities in that province. He also revised the community statutes on the election and taxation process. Although he retired from Moravia in 1588 at age 68, the communities still considered him an authority long after that. One of his activities in Moravia was the rallying against slanderous slurs on legitimacy (Nadler) that were spread in the community against certain families and could ruin the finding of a marriage partner for the children of those families. This phenomenon even affected his own family. He used one of the two yearly grand sermons (between Rosh Hashanah and Yom Kippur 1583) to denounce the phenomenon. He moved back to Prague in 1588, where he again accepted a rabbinical position, replacing the retired Isaac Hayoth.
Личная жизнь
Его семья состояла из жены, Перл, шести дочерей и сына Безалела, который стал раввином в Колине, но умер в начале 1600-х годов. Его жена была дочерью состоятельного купца, что позволило ему посвятить себя изучению Торы. Его старшим братом был Хайим бен Безалель, автор юридического труда "Викуах Майим Хайим", который оспаривал постановления краковского законоучителя Моше Иссерлеса.
His family consisted of his wife, Pearl, six daughters, and a son, Bezalel, who became a rabbi in Kolín, but died early in 1600. His wife was the daughter of a wealthy merchant, which allowed him to devote himself to scholarship. His elder brother was Hayim ben Bezalel, who authored a legal work Vikuach Mayim Chaim which challenged the rulings of Krakow legalist, Moshe Isserles.
Смерть
В конце своей жизни он вернулся в Прагу, где скончался в 1609 году. Леов похоронен на Старом еврейском кладбище в Праге, в Йозефове, где сохранились его могила и надгробный камень.
Towards the end of his life he moved back to Prague, where he died in 1609. Loew is buried at the Old Jewish Cemetery, Prague in Josefov, where his grave and tombstone are intact.
Мысль
Многочисленные философские труды Лоу стали краеугольными камнями еврейской мысли; он был автором «одной из самых творческих и оригинальных систем мышления, разработанных восточноевропейским еврейством». В своих трудах Лоу использует в качестве источников библейские стихи и зафиксированные предания раввинов, но посредством литературного и концептуального анализа он развивает их в всеобъемлющую философскую систему, в которой повторяется следующая терминология: согласно Лоу, бикурим символизируют есодот (поскольку отдельные плоды приносятся в дар), маасер – тааровот (поскольку плоды собираются вместе, и часть их отделяется в виде десятины), а хала – тарковот (поскольку из ингредиентов создается новое вещество – тесто). Мировоззрение Лоу исходит из того, что реальность состоит из единой причины, а также из множества производных явлений, существование которых постоянно поддерживается этой причиной. В реальности нет места случайности, поскольку это указывало бы на отсутствие всемогущества или всезнания у Причины. В мае 2009 года чешская почта выпустила почтовую марку, посвященную 400-летию со дня смерти Лоева. В июне 2009 года Чешский монетный двор выпустил памятную монету в ознаменование той же даты. Статуя Иуды Лоу бен Безалеля установлена в Праге.
Loew's numerous philosophical works have become cornerstones of Jewish thought; and he was the author of "one of the most creative and original systems of thought developed by East European Jewry." Loew's writings use as sources the Biblical verses and the recorded traditions of the rabbis, but through literary and conceptual analysis he develops these into a comprehensive philosophical system in which the following terminology recurs: According to Loew, bikkurim represents yesodot (as individual fruit are given), maaser represents taarovot (as the fruit are gathered together and a fraction of them separated as a tithe), and challah represents tarkovot (as a new substance, dough, is created from the ingredients). Loew's worldview assumes that reality consists of a single cause, as well as diverse caused phenomena whose existence is constantly sustained by their cause. There is no room for randomness in reality, as that would indicated an absence of omnipotence or omniscience in the Cause. In May 2009, the Czech Post issued a stamp commemorating the 400th anniversary of Loew's death. In June 2009 the Czech Mint issued a commemorative coin marking the same milestone. The Statue of Judah Loew ben Bezalel stands in Prague.
Легенда о Големе
Лоу — центральная фигура легенды о создании голема, существа, слепленного из глины для защиты евреев Пражского гетто от антисемитских нападений, в особенности от кровавого навета. Утверждается, что он использовал мистические силы, основанные на эзотерических знаниях о том, как Бог создал Адама. Большинство историков и критиков сходятся во мнении, что эта легенда — немецкое литературное изобретение начала XIX века. Самым ранним известным источником этой истории на сегодняшний день является книга Фридриха Корна «Еврейский Хильблас» (Der Jüdische Gil Blas), опубликованная в 1834 году. С тех пор она неоднократно пересказывалась и адаптировалась.
Loew is the subject of the legend about the creation of a golem, a creature made out of clay to defend the Jews of the Prague Ghetto from antisemitic attacks, particularly the blood libel. He is said to have used mystical powers based on the esoteric knowledge of how God created Adam. The general view of historians and critics is that the legend is a German literary invention of the early 19th century. The earliest known source for the story thus far is the 1834 book Der Jüdische Gil Blas by Friedrich Korn. It has been repeated and adapted many times since.