Саки: История кочевых иранских народов

Введение

Историческая группа кочевых иранских народов

Саки — это группа кочевых восточноиранских народов, исторически населявших северную и восточную евразийскую степь и бассейн Тарима. Саки были тесно связаны со скифами, и обе группы составляли часть более широкой скифской культуры, восходящей к более ранним культурам Андроново, Синташта и Срубная, с вторичным влиянием со стороны БМАК, а с железного века — также генетический приток из Восточной Азии. Язык саков принадлежал к скифской языковой семье, одной из восточноиранских ветвей. Однако саков азиатских степей следует отличать от скифов Понтийской степи; и хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне использовали названия «сака», «скиф» и «киммерийцы» для всех степных кочевников, название «сака» применялось конкретно к древним кочевникам восточной степи, а «скиф» — к связанной группе кочевников, обитавших в западной степи. Киммерийцы часто описывались современниками как культурно близкие к скифам, но, возможно, отличались от них по этническому происхождению, с которыми они были связаны, и которые вытеснили и заменили киммерийцев. Значимые археологические памятники саков включают Аржан, Туннуг, Пазырыкские курганы, Иссыкский курган, сакские курганы, курганы Тасмолы и, возможно, Тилья-Тепе. Во II веке до н.э. многие саки были вытеснены юэчжи из степей в Согдию и Бактрию, а затем на северо-запад Индийского субконтинента, где они стали известны как индоскифы. Другие саки вторглись в Парфянскую империю и в конечном итоге поселились в Систане, в то время как некоторые могли мигрировать в царство Дянь в Юньнани (Китай). В бассейне Тарима и пустыне Такламакан (современный Синьцзян-Уйгурский автономный район) они поселились в Хотане, Ярканде, Кашгаре и других местах. Термин Sakā, происходящий от иранского глагольного корня sak — «идти, кочевать» (связанного с «искать»), и означающий «кочевник», послужил источником следующих названий:
Древнеперсидский: Sakā, использовалось древними персами для обозначения всех кочевников евразийской степи, включая понтийских скифов.
Древнегреческий: Sákai
Латинский:
Санскрит: शक Śaka
Древнекитайский: 塞 Sək

The Saka were a group of nomadic Eastern Iranian peoples who historically inhabited the northern and eastern Eurasian Steppe and the Tarim Basin. The Sakas were closely related to the Scythians, and both groups formed part of the wider Scythian cultures, through which they ultimately derived from the earlier Andronovo, Sintashta and Srubnaya cultures, with secondary influence from the BMAC, and since the Iron Age, also East Asian genetic influx, with the Saka language forming part of the Scythian phylum, one of the Eastern Iranian languages. However, the Sakas of the Asian steppes are to be distinguished from the Scythians of the Pontic Steppe; and although the ancient Persians, ancient Greeks, and ancient Babylonians respectively used the names "Saka," "Scythian," and "Cimmerian" for all the steppe nomads, the name "Saka" is used specifically for the ancient nomads of the eastern steppe, while "Scythian" is used for the related group of nomads living in the western steppe. While the Cimmerians were often described by contemporaries as culturally Scythian, they may have differed ethnically from the Scythians proper, to whom the Cimmerians were related, and who also displaced and replaced the Cimmerians. Prominent archaeological remains of the Sakas include Arzhan, Tunnug, the Pazyryk burials, the Issyk kurgan, Saka Kurgan tombs, the Barrows of Tasmola and possibly Tillya Tepe. In the 2nd century BC, many Sakas were driven by the Yuezhi from the steppe into Sogdia and Bactria and then to the northwest of the Indian subcontinent, where they were known as the Indo Scythians. Other Sakas invaded the Parthian Empire, eventually settling in Sistan, while others may have migrated to the Dian Kingdom in Yunnan, China. In the Tarim Basin and Taklamakan Desert of today's Xinjiang Uyghur Autonomous Region, they settled in Khotan, Yarkand, Kashgar and other places. Derived from an Iranian verbal root sak , "go, roam" (related to "seek") and thus meaning "nomad" was the term Sakā, from which came the names:
Old Persian: Sakā, used by the ancient Persians to designate all nomads of the Eurasian steppe, including the Pontic Scythians
Ancient Greek: Sákai
Latin:
Sanskrit: शक Śaka
Old Chinese: 塞 Sək

От индоевропейского корня, означающего «двигать, стрелять» (от которого также произошло английское слово shoot), и нулевой класс которого — Skuδa (приблизительно «лучник»), реконструированное Сземерни как самоназвание скифов, произошли следующие экзонимы:
Аккадский: Iškuzaya и Askuzaya, использовались ассирийцами.
Древнеперсидский: Skudra
Древнегреческий: Skúthēs (множественное число Skúthai), использовалось древними греками.
Древнеармянский: սկիւթ Skiwtʰ, основано на итацистическом греческом.

Позднескифское звуковое изменение /δ/ в /l/ привело к эволюции Skuδa в Skula. От этого произошло греческое слово Skṓlotoi, которое, по словам Геродота, было самоназванием царских скифов. Другие звуковые изменения привели к Sugᵘda, в то время как название «сака» используется конкретно для их восточных членов, населявших северную и восточную евразийскую степь и бассейн Тарима.

Современная терминология

Хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне соответственно использовали названия «Сака», «Скиф» и «Киммерийцы» для всех степных кочевников, современные ученые теперь используют термин «Сака» для обозначения конкретно иранских народов, которые населяли северную и восточную Евразийскую степь и Таримский бассейн. ||Карта саков.png
Сака тиграксауда и Сака хаумаварга обитали в степях и горных районах, расположенных на севере Центральной Азии и к востоку от Каспийского моря. Сака тиграксауда/массагеты более конкретно жили в окрестностях Хорезма и в низменностях Центральной Азии, расположенных к востоку от Каспийского моря и к юго-востоку от Аральского моря, в пустыне Кызылкум и на Устюртском плато, особенно между реками Аракс и Яксарт. Сака тиграксауда/массагеты также встречались в Каспийской степи. Однако неточное описание места обитания массагетов древними авторами привело современных исследователей к тому, что они приписывают им различные локации, такие как дельта Окса, дельта Яксарта, между Каспийским и Аральским морями или дальше на север или северо-восток, но без достаточных оснований для этих предположений. К другим предполагаемым местам обитания массагетов относится территория, соответствующая современному Туркменистану. Сака хаумаварга жили в районе гор Памира и Ферганской долины. Сакайбиш таяйи пара Сугдам, который, возможно, был идентичен Сака хаумаварга, жил на северо-восточной границе империи Ахеменидов, на реке Яксарт. Некоторые другие группы саков жили к востоку от Памирских гор и к северу от реки Яксарт, а также в регионах, соответствующих современной Кыргызстану, Тянь-Шаню, Алтаю, Туве, Монголии, Синьцзяну и Казахстану. Сэки, то есть саки, контактировавшие с китайцами, населяли долины Или и Чу современного Кыргызстана и Казахстана, которые в «Книге Хань» назывались «землей Сэков», то есть «землей саков». Археологические данные в настоящее время склоняются к тому, что истоки скифской культуры, характеризующейся курганами (типом погребального сооружения) и «звериным стилем» I тысячелетия до н.э., следует искать среди восточных скифов, а не среди их западных сородичей: восточные курганы старше западных (например, Алтайский курган Аржан 1 в Туве), а элементы «звериного стиля» впервые появляются в районах реки Енисей и современного Китая в X веке до н.э. Генетические данные подтверждают археологические находки, указывая на первоначальную экспансию с запада степных скотоводов на восток в сторону Алтайского региона и Западной Монголии, распространение иранских языков и последующие контакты с местным сибирским и восточноазиатским населением, что привело к формированию ранних (восточных) скифских материальных культур (Сака). Однако было также установлено, что различные поздние скифские подгруппы Евразийской степи имели местное происхождение; различные скифские группы формировались локально в результате культурной адаптации, а не посредством миграционных потоков с Востока на Запад или с Запада на Восток. Эти погребения демонстрируют поразительное сходство с более ранними мумиями Тарима из Гумугу. Некоторые исследователи полагают, что набег саков с Алтая в VIII веке до н.э. может быть «связан» с набегом на царство Чжоу в Китае.

Although the ancient Persians, ancient Greeks, and ancient Babylonians respectively used the names "Saka," "Scythian," and "Cimmerian" for all the steppe nomads, modern scholars now use the term Saka to refer specifically to Iranian peoples who inhabited the northern and eastern Eurasian Steppe and the Tarim Basin;||Map of the Sakas. png
The Sakā tigraxaudā and Sakā haumavargā both lived in the steppe and highland areas located in northern Central Asia and to the east of the Caspian Sea. The Sakā tigraxaudā/Massagetae more specifically lived around Chorasmia and in the lowlands of Central Asia located to the east of the Caspian Sea and the south east of the Aral Sea, in the Kyzylkum Desert and the Ustyurt Plateau, most especially between the Araxes and Iaxartes rivers. The Sakā tigraxaudā/Massagetae could also be found in the Caspian Steppe. The imprecise description of where the Massagetae lived by ancient authors has however led modern scholars to ascribe to them various locations, such as the Oxus delta, the Iaxartes delta, between the Caspian and Aral seas or further to the north or northeast, but without basing these suggestions on any conclusive arguments. Other locations assigned to the Massagetae include the area corresponding to modern day Turkmenistan. The Sakā haumavargā lived around the Pamir Mountains and the Ferghana Valley. The Sakaibiš tayaiy para Sugdam, who may have been identical with the Sakā haumavargā, lived on the north east border of the Achaemenid Empire on the Iaxartes river. Some other Saka groups lived to the east of the Pamir Mountains and to the north of the Iaxartes river, as well as in the regions corresponding to modern day Qirghizia, Tian Shan, Altai, Tuva, Mongolia, Xinjiang, and Kazakhstan. The Sək, that is the Saka who were in contact with the Chinese, inhabited the Ili and Chu valleys of modern Kyrgyzstan and Kazakhstan, which was called the "land of the Sək", i. e. "land of the Saka", in the Book of Han. Archaeological evidence now tends to suggest that the origins of Scythian culture, characterized by its kurgans (a type of burial mound) and its Animal style of the 1st millennium BC, are to be found among Eastern Scythians rather than their Western counterparts: eastern kurgans are older than western ones (such as the Altai kurgan Arzhan 1 in Tuva), and elements of the Animal style are first attested in areas of the Yenisei river and modern day China in the 10th century BC. Genetic evidence corroborates archaeological findings, suggesting an initial eastwards expansion of Western Steppe Herders towards the Altai region and Western Mongolia, spreading Iranian languages, and subsequent contact episodes with local Siberian and Eastern Asian populations, giving rise to the initial (Eastern) Scythian material cultures (Saka). It was however also found that the various later Scythian sub groups of the Eurasian Steppe had local origins; different Scythian groups arose locally through cultural adaption, rather than via migration patterns from East to West or West to East. These burials show striking similarities with the earlier Tarim mummies at Gumugou. Some scholars contend that in the 8th century BC, a Saka raid from the Altai may be "connected" with a raid on Zhou China.

Ранняя история

Саки упоминаются в исторических и археологических источниках, датируемых примерно VIII веком до н.э. Племя саков из числа массагетов/тиграксауда усилило своё влияние в VIII–VII веках до н.э., когда они мигрировали с востока в Центральную Азию и изгнали оттуда скифов – другое кочевое иранское племя, тесно связанное с ними. После этого, начиная с VI века до н.э., они заняли обширные территории региона. Массагеты вынудили ранних скифов отступить на запад, за реку Аракс, в Кавказские и Понтийские степи, что привело к значительным перемещениям кочевых народов Евразийской степи. Скифы, в свою очередь, вытеснили киммерийцев и агатырсов – также кочевые иранские народы, близкие по происхождению к массагетам и скифам, захватили их земли и вторглись в Западную Азию. Их присутствие оказало значительное влияние на историю древних цивилизаций Месопотамии, Анатолии, Египта и Ирана. Уже в VII веке до н.э. появляются сведения о присутствии саков в районе Таримского бассейна. По словам греческого историка Ктесия, после свержения своего деда, мидийского царя Астиага, основателем Персидской империи Ахеменидов Киром был принят бактрийцами как наследник Астиага и покорился ему. После этого Кир основал город Кирополь на реке Иаксарт и возвёл семь крепостей для защиты северной границы своей империи от саков. Затем Кир напал на саков хаумаварга, первоначально одержал над ними победу и захватил их царя Аморгеса. После этого царица Аморгеса, Спарэтра, разгромила Кира с помощью крупной армии, состоявшей как из мужчин, так и из женщин-воинов, и взяла в плен Пармисе, зятя Кира и брата его жены Амитис, а также трёх его сыновей. Спарэтра обменяла их на своего мужа, после чего Кир и Аморгес стали союзниками, и Аморгес помог Киру завоевать Лидию. Кир, сопровождаемый саками хаумаварга своего союзника Аморгеса, в 530 году до н.э. предпринял поход против массагетов/саков тиграксауда. Согласно Геродоту, Кир хитростью захватил массагетский лагерь, после чего царица массагетов Томирис во главе основной силы племени обрушилась на персов, разгромила их и поместила отрубленную голову Кира в мешок, наполненный кровью. В некоторых источниках, повествующих о смерти Кира, вместо массагетов упоминаются дербики – племя, входившее в состав массагетской конфедерации или отождествляемое со всеми массагетами. После того, как Кир был смертельно ранен дербиками/массагетами, Аморгес и его армия саков хаумаварга помогли персидским воинам одержать победу. Перед смертью Кир завещал своим сыновьям чтить свою мать и Аморгеса превыше всех остальных. Территории саков были включены в состав Империи Ахеменидов в рамках области Хорезм, охватывавшей большую часть земель между реками Оксом и Иаксартом, и саки стали поставлять в ахеменидскую армию большое количество конных лучников. По словам Полиена, Дарий воевал против трёх армий, возглавляемых тремя царями: Сакесфаром, Аморгесом (или Омаргесом) и Тамирисом. При этом Полиен опирался на точные персидские исторические записи. После административных реформ Дария в Империи Ахеменидов саки тиграксауда были включены в тот же налоговый округ, что и мидяне. В период ахеменидского правления Центральная Азия поддерживала контакты с сакским населением, которое, в свою очередь, взаимодействовало с Китаем. После завоевания Империи Ахеменидов Александром Македонским саки оказали сопротивление его вторжениям в Центральную Азию.

The Saka are attested in historical and archaeological records dating to around the 8th century BC. The Saka tribe of the Massagetae/Tigraxaudā rose to power in the 8th to 7th centuries BC, when they migrated from the east into Central Asia, from where they expelled the Scythians, another nomadic Iranian tribe to whom they were closely related, after which they came to occupy large areas of the region beginning in the 6th century BC. The Massagetae forcing the Early Scythians to the west across the Araxes river and into the Caucasian and Pontic steppes started a significant movement of the nomadic peoples of the Eurasian Steppe, following which the Scythians displaced the Cimmerians and the Agathyrsi, who were also nomadic Iranian peoples closely related to the Massagetae and the Scythians, conquered their territories, and invaded Western Asia, where their presence had an important role in the history of the ancient civilisations of Mesopotamia, Anatolia, Egypt, and Iran. During the 7th century BC itself, Saka presence started appearing in the Tarim Basin region. According to the Greek historian Ctesias, once the Persian Achaemenid Empire's founder, Cyrus, had overthrown his grandfather the Median king Astyages, the Bactrians accepted him as the heir of Astyages and submitted to him, after which he founded the city of Cyropolis on the Iaxartes river as well as seven fortresses to protect the northern frontier of his empire against the Saka. Cyrus then attacked the Sakā haumavargā, initially defeated them and captured their king, Amorges. After this, Amorges's queen, Sparethra, defeated Cyrus with a large army of both men and women warriors and captured Parmises, the brother in law of Cyrus and the brother of his wife Amytis, as well as Parmises's three sons, whom Sparethra exchanged in return for her husband, after which Cyrus and Amorges became allies, and Amorges helped Cyrus conquer Lydia. Cyrus, accompanied by the Sakā haumavargā of his ally Amorges, later carried out a campaign against the Massagetae/Sakā tigraxaudā in 530 BC. According to Herodotus, Cyrus captured a Massagetaean camp by ruse, after which the Massagetae queen Tomyris led the tribe's main force against the Persians, defeated them, and placed the severed head of Cyrus in a sack full of blood. Some versions of the records of the death of Cyrus named the Derbices, rather than the Massagetae, as the tribe against whom Cyrus died in battle, because the Derbices were a member tribe of the Massagetae confederation or identical with the whole of the Massagetae. After Cyrus had been mortally wounded by the Derbices/Massagetae, Amorges and his Sakā haumavargā army helped the Persian soldiers defeat them. Cyrus told his sons to respect their own mother as well as Amorges above everyone else before dying. The territories of the Saka were absorbed into the Achaemenid Empire as part of Chorasmia that included much of the territory between the Oxus and the Iaxartes rivers, and the Saka then supplied the Achaemenid army with a large number of mounted bowmen. According to Polyaenus, Darius fought against three armies led by three kings, respectively named Sacesphares, Amorges or Homarges, and Thamyris, with Polyaenus's account being based on accurate Persian historical records. After Darius's administrative reforms of the Achaemenid Empire, the Sakā tigraxaudā were included within the same tax district as the Medes. During the period of Achaemenid rule, Central Asia was in contact with Saka populations who were themselves in contact with China. After Alexander the Great conquered the Achaemenid Empire, the Saka resisted his incursions into Central Asia.

Королевство Хотан

Королевство Хотан было сакским городом-государством на южной окраине бассейна Тарим. В результате войны Хань-Сяньби, продолжавшейся с 133 года до н.э. по 89 год н.э., бассейн Тарим (ныне Синьцзян, Северо-Западный Китай), включая Хотан и Кашгар, попал под влияние ханьских китайцев, начиная с правления императора У из династии Хань (годы правления 141–87 до н.э.). Археологические свидетельства и документы из Хотана и других мест в бассейне Тарим предоставили информацию о языке саков. Официальным языком Хотана изначально был гандари-пракрит, написанный на кхароштхи, а монеты из Хотана, датируемые I веком н.э., несут двойные надписи на китайском и гандари-пракрите, что указывает на связи Хотана как с Индией, так и с Китаем. Однако сохранившиеся документы свидетельствуют о том, что иранский язык использовался жителями королевства на протяжении длительного времени. В документах III века н.э. на пракрите из расположенного поблизости Шаншана зафиксировано название для короля Хотана – *hinajha* (т.е. «генералиссимус»), отчетливо иранское слово, эквивалентное санскритскому титулу *senapati*, но почти идентичное хотанскому сакскому *hīnāysa*, засвидетельствованному в более поздних хотанских документах. С конца VIII по IX века регион переходил из рук в руки между соперничающими империями Тан и Тибет. Однако к началу XI века регион попал под власть мусульманских тюркских народов Караханидского ханства, что привело как к тюркизации региона, так и к его обращению из буддизма в ислам. Позднее в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара) были найдены документы на хотанском сакском языке, включающие медицинские тексты и буддийскую литературу. Схожие документы на хотанском сакском языке, датируемые преимущественно X веком, были обнаружены в рукописях Дуньхуана. Хотя древние китайцы называли Хотан Ютянь (于闐), другое, более местное иранское название, иногда использовавшееся, было *Jusadanna* (瞿薩旦那), происходящее от индоиранских *Gostan* и *Gostana* – названий города и окружающего его региона соответственно.

Шкуле Королевство

Как и соседние народы Королевства Хотан, жители Кашгара, столицы Шули, говорили на сакском языке, одном из восточноиранских языков. Согласно «Книге Хань», саки разделились и образовали несколько государств в этом регионе. К этим сакским государствам могли относиться два государства к северо-западу от Кашгара, Тумшук к северо-востоку от него и Тушкурган к югу в Памирах, до того как они стали частью тюркского Кара-Ханского ханства в X веке. В XI веке, по словам Махмуда аль-Кашгари, некоторые не-тюркские языки, такие как канчакский и согдийский, всё ещё использовались в отдельных районах в окрестностях Кашгара, и считается, что канчакский язык относится к сакской языковой группе. Предполагается, что к концу XI века лингвистическая тюркизация бассейна Тарима завершилась.

Южные миграции

Саки были изгнаны из долин рек Или и Чу юэчжи. На них напали и заставили бежать из Коридора Хэси в Ганьсу войска правителя Сяньну Моду Чанью, который завоевал этот район в 177–176 годах до н. э. В свою очередь, юэчжи несли ответственность за нападение и изгнание саков (то есть саков) на запад в Согдиану, где, между 140 и 130 годами до н. э., те пересекли Сырдарью в Бактрию. Саки также переместились на юг в сторону Памира и северной Индии, где они поселились в Кашмире, и на восток, чтобы обосноваться в некоторых оазисных государствах бассейна Тарим, таких как Яньци (焉耆, Карашар) и Цюйцзы (龜茲, Куча). Юэчжи, сами подвергшиеся нападениям другого кочевого племени – усунь, в 133–132 годах до н. э. – вновь переместились из долин Или и Чу и заняли страну Дася (大夏, "Бактрия"). Древнегреческий географ Страбон отметил, что четыре племени, которые разгромили бактрийцев в греческих и римских источниках – асиои, пасианой, тохары и сакараулы – пришли с земель к северу от Сырдарьи, где расположены долины Или и Чу. Рене Гроссе писал о миграции саков: «Саки, под давлением юэчжи, захватили Согдиану, а затем Бактрию, заняв там место греков». Затем, «оттесненные на юг юэчжи», саки заняли «страну саков, Сакастан, откуда происходит современный персидский Сейстан». Ярослав Лебединский и Виктор Х. Мэйр предполагают, что некоторые саки могли также мигрировать в Юньнань в южном Китае после изгнания юэчжи. Раскопки доисторического искусства царства Дянь в Юньнани выявили сцены охоты кавказских всадников в одежде, характерной для Центральной Азии. Сцены, изображенные на этих барабанах, иногда изображают этих всадников, занимающихся охотой. Сцены с животными, изображающие кошек, нападающих на быков, также иногда напоминают скифское искусство как по тематике, так и по композиции. Миграции II и I веков до н. э. оставили следы в Согдиане и Бактрии, но их нельзя однозначно приписать сакам, как и в случае с археологическими памятниками Сиркап и Таксила в древней Индии. Богатые захоронения в Тилья-Тепе в Афганистане рассматриваются как часть населения, подвергшегося влиянию саков. Клан Шакья в Индии, к которому принадлежал Гаутама Будда, известный как Шакьямуни «Мудрец Шакьев», также, вероятно, был саками, как утверждают Майкл Витцель и Кристофер И. Беквит. Однако ученый Брайан Левман критиковал эту гипотезу за ее основание на незначительных или отсутствующих доказательствах и утверждает, что Шакьи были коренным населением северо-восточной равнины Ганги, не связанным с иранскими саками.

The Saka were pushed out of the Ili and Chu River valleys by the Yuezhi. were assaulted and forced to flee from the Hexi Corridor of Gansu by the forces of the Xiongnu ruler Modu Chanyu, who conquered the area in 177–176 BC. In turn the Yuehzhi were responsible for attacking and pushing the Sai (i. e. Saka) west into Sogdiana, where, between 140 and 130 BC, the latter crossed the Syr Darya into Bactria. The Saka also moved southwards toward the Pamirs and northern India, where they settled in Kashmir, and eastward, to settle in some of the oasis states of Tarim Basin sites, like Yanqi (焉耆, Karasahr) and Qiuci (龜茲, Kucha). The Yuehzhi, themselves under attacks from another nomadic tribe, the Wusun, in 133–132 BC, moved, again, from the Ili and Chu valleys, and occupied the country of Daxia, (大夏, "Bactria"). The ancient Greco Roman geographer Strabo noted that the four tribes that took down the Bactrians in the Greek and Roman account – the Asioi, Pasianoi, Tokharoi and Sakaraulai – came from land north of the Syr Darya where the Ili and Chu valleys are located. René Grousset wrote of the migration of the Saka: "the Saka, under pressure from the Yueh chih [Yuezhi], overran Sogdiana and then Bactria, there taking the place of the Greeks." Then, "Thrust back in the south by the Yueh chih," the Saka occupied "the Saka country, Sakastana, whence the modern Persian Seistan." Iaroslav Lebedynsky and Victor H. Mair speculate that some Sakas may also have migrated to the area of Yunnan in southern China following their expulsion by the Yuezhi. Excavations of the prehistoric art of the Dian Kingdom of Yunnan have revealed hunting scenes of Caucasoid horsemen in Central Asian clothing. The scenes depicted on these drums sometimes represent these horsemen practising hunting. Animal scenes of felines attacking oxen are also at times reminiscent of Scythian art both in theme and in composition. Migrations of the 2nd and 1st century BC have left traces in Sogdia and Bactria, but they cannot firmly be attributed to the Saka, similarly with the sites of Sirkap and Taxila in ancient India. The rich graves at Tillya Tepe in Afghanistan are seen as part of a population affected by the Saka. The Shakya clan of India, to which Gautama Buddha, called Śākyamuni "Sage of the Shakyas", belonged, were also likely Sakas, as Michael Witzel and Christopher I. Beckwith have alleged. The scholar Bryan Levman however criticised this hypothesis for resting on slim to no evidence, and maintains that the Shakyas were a population native to the north east Gangetic plain who were unrelated to Iranic Sakas.

Индо-скифы

Регион в современном Афганистане и Иране, куда переселились саки, стал известен как "земля саков" или Сакастан. Это подтверждается современной надписью на языке харошти, обнаруженной на львиной капители из Матуры, принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н.э. – 400 г. н.э.) в Северной Индии. Примерно в то же время китайские источники сообщают о вторжении и поселении саков в страну Цзибинь 罽賓 (то есть Кашмир, современная Индия и Пакистан). Самым известным индо-скифским царем был Мав. Индо-скифское царство было основано в Матуре (200 г. до н.э. – 400 г. н.э.). По мнению историка Майкла Митчинера, племя абхиров было сакским народом, упомянутым в надписи из Гунды западного сатрапа Рудрасимхи I, датированной 181 годом н.э.

Историография

Персы называли всех северных кочевников саками. Геродот (IV.64) описывает их как скифов, хотя они упоминаются под другим названием: саки, или скифы, носили брюки и высокие, жесткие колпаки, заостренные наверху. Они были вооружены луком и кинжалом, а также боевым топором, или сагарисом. Фактически, это были амиргийские (западные) скифы, но персы называли их саками, поскольку так они именовали всех скифов.

Страбон

В I веке до н.э. греко-римский географ Страбон дал подробное описание народов восточных степей, которые он помещал в Центральной Азии за пределами Бактрии и Согдианы. Страбон продолжил перечислять названия различных племен, которые он считал «скифскими». Свидетельства среднеиранского языка, известного как «скифо-хотанский», сохранились в Северо-Западном Китае, где документы на хотанском сакском языке – от медицинских текстов до буддийских – были найдены преимущественно в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). Они в основном предшествуют исламизации Синьцзяна под властью тюркоязычного Караханидского ханства. Аналогичные документы, рукописи Дунхуана, были обнаружены, написанные на хотанском сакском языке, и датируются преимущественно X веком. Языковые свидетельства указывают на то, что сакский язык был восточноиранским языком. Языковым центром саков было Хотанское царство, в котором существовало два варианта языка, соответствующих основным поселениям в Хотане (ныне Хотан) и Тумшуке (ныне Тумшук). Тумшукский и хотанский варианты сакского языка содержат множество заимствований из среднеиндоарийских языков, но также имеют общие черты с современными восточноиранскими языками вахи и пушту. Иссыкская надпись – короткий фрагмент на серебряной чаше, найденный в Иссыкском кургане в Казахстане – считается самым ранним примером сакского языка и одним из немногих автохтонных эпиграфических свидетельств этого языка. Надпись выполнена на варианте письма харошти. Харматта предполагает, что надписи представляют собой вариант харошти, в то время как Кристофер Баумер утверждает, что они тесно напоминают древнетюркское руническое письмо. Харматта переводит надпись с хотанского сакского так: «В сосуд следует налить вино из винограда, добавить приготовленную пищу, в меру смертному, затем добавить свежее сливочное масло». Лингвистические данные позволяют предположить, что язык вахи произошел от сакских языков. По мнению индоевропеиста Мартина Кюммеля, вахи можно классифицировать как западносакский диалект; тогда другие засвидетельствованные сакские диалекты – хотанский и тумшукский – будут классифицированы как восточносакские.

In the 1st century BC, the Greek Roman geographer Strabo gave an extensive description of the peoples of the eastern steppe, whom he located in Central Asia beyond Bactria and Sogdiana. Strabo went on to list the names of the various tribes he believed to be "Scythian", Evidence of the Middle Iranian "Scytho Khotanese" language survives in Northwest China, where Khotanese Saka language documents, ranging from medical texts to Buddhist texts, have been found primarily in Khotan and Tumshuq (northeast of Kashgar). They largely predate the Islamization of Xinjiang under the Turkic speaking Kara Khanid Khanate. Similar documents, the Dunhuang manuscripts, were discovered written in the Khotanese Saka language and date mostly from the tenth century. Attestations of the Saka language show that it was an Eastern Iranian language. The linguistic heartland of Saka was the Kingdom of Khotan, which had two varieties, corresponding to the major settlements at Khotan (now called Hotan) and Tumshuq (now titled Tumxuk). Tumshuqese and Khotanese varieties of Saka contain many borrowings from the Middle Indo Aryan languages, but also share features with the modern Eastern Iranian languages Wakhi and Pashto. The Issyk inscription, a short fragment on a silver cup found in the Issyk kurgan in Kazakhstan is believed to be the earliest example of Saka, constituting one of very few autochthonous epigraphic traces of that language. The inscription is in a variant of Kharosthi. Harmatta suggests that the inscriptions are a variant of the Kharosthi language, while Christopher Baumer has said that they closely resemble the Old Turkic runic alphabet. From Khotanese Saka, Harmatta translates the inscription as: "The vessel should hold wine of grapes, added cooked food, so much, to the mortal, then added cooked fresh butter on". Linguistic evidence suggest the Wakhi language is descended from Saka languages. According to the Indo Europeanist Martin Kümmel, Wakhi may be classified as a Western Saka dialect; the other attested Saka dialects, Khotanese and Tumshuqese, would then be classified as Eastern Saka.

Генетика

Самые ранние исследования могли анализировать только сегменты мтДНК, предоставляя таким образом лишь общие корреляции с современными западно-евразийскими или восточно-евразийскими популяциями. Например, в исследовании 2002 года был проанализирован митохондриальный ДНК мужских и женских скелетных останков сакского периода из кургана двойного захоронения на месте Берал в Казахстане. Было установлено, что эти два индивидуума не были близкими родственниками. Митохондриальная последовательность HV1 у мужчины была схожа с последовательностью Андерсона, наиболее часто встречающейся в европейских популяциях. Последовательность HV1 у женщины указывала на большую вероятность азиатского происхождения. В более поздних исследованиях стало возможным определять специфические линии мтДНК. Например, в исследовании 2004 года была изучена последовательность HV1, полученная от мужчины, идентифицированного как "Скифо-сибирский", на участке Кизил в Республике Алтай. Он принадлежал к материнской линии N1a, географически западно-евразийской линии. Другое исследование, проведенное той же командой, вновь на мтДНК от двух скифо-сибирских скелетов, найденных в Республике Алтай, показало, что они были типичными мужчинами "смешанного европеоидного и монголоидного происхождения". У одного из индивидуумов была обнаружена материнская линия F2a, а у другого – линия D, обе из которых характерны для восточно-евразийских популяций. Эти ранние исследования были расширены растущим числом работ российских и западных ученых. Выводы следующие: (i) раннее смешение в эпоху бронзы западно- и восточно-евразийских линий, при этом западные линии встречаются далеко на востоке, но не наоборот; (ii) очевидный сдвиг в эпоху железа, с увеличением присутствия восточно-евразийских линий мтДНК в западной степи; (iii) возможная роль миграций с юга, из Балкано-Дунайского и Иранского регионов, в направлении степи. Unterländer и др. (2017) обнаружили генетические свидетельства того, что современные потомки восточных скифов встречаются "почти исключительно" среди современных сибирских тюркоязычных народов, что позволяет предположить, что будущие исследования могут определить степень участия восточных скифов в раннем формировании тюркоязычных популяций.

The earliest studies could only analyze segments of mtDNA, thus providing only broad correlations of affinity to modern West Eurasian or East Eurasian populations. For example, in a 2002 study the mitochondrial DNA of Saka period male and female skeletal remains from a double inhumation kurgan at the Beral site in Kazakhstan was analysed. The two individuals were found to be not closely related. The HV1 mitochondrial sequence of the male was similar to the Anderson sequence which is most frequent in European populations. The HV1 sequence of the female suggested a greater likelihood of Asian origins. More recent studies have been able to type for specific mtDNA lineages. For example, a 2004 study examined the HV1 sequence obtained from a male "Scytho Siberian" at the Kizil site in the Altai Republic. It belonged to the N1a maternal lineage, a geographically West Eurasian lineage. Another study by the same team, again of mtDNA from two Scytho Siberian skeletons found in the Altai Republic, showed that they had been typical males "of mixed Euro Mongoloid origin". One of the individuals was found to carry the F2a maternal lineage, and the other the D lineage, both of which are characteristic of East Eurasian populations. These early studies have been elaborated by an increasing number of studies by Russian and western scholars. Conclusions are (i) an early, Bronze Age mixing of both west and east Eurasian lineages, with western lineages being found far to the east, but not vice versa; (ii) an apparent reversal by Iron Age times, with an increasing presence of East Eurasian mtDNA lineages in the Western steppe; (iii) the possible role of migrations from the south, the Balkano Danubian and Iranian regions, toward the steppe. Unterländer, et al. (2017) found genetic evidence that the modern day descendants of Eastern Scythians are found "almost exclusively" among modern day Siberian Turkic speakers, suggesting that future studies could determine the extent to which the Eastern Scythians were involved in the early formation of Turkic speaking populations.

Гаплогруппы

Данные древней Y-ДНК были наконец представлены Кейзером и соавторами в 2009 году. Они изучили гаплотипы и гаплогруппы 26 древних человеческих образцов из Красноярского края в Сибири, датированных периодом между серединой 2-го тысячелетия до н.э. и 4-м веком н.э. (скифское и сарматское время). Почти все испытуемые принадлежали к гаплогруппе R M17. Авторы предполагают, что их данные свидетельствуют о том, что между бронзовым и железным веками народы, известные как скифы, андроновцы и другие, были светлоглазыми (или зеленоглазыми), светлокожими и светловолосыми, и могли сыграть роль в раннем развитии цивилизации Таримского бассейна. Кроме того, исследование показало, что они генетически более тесно связаны с современными популяциями Восточной Европы, чем с популяциями Центральной и Южной Азии. Широкое распространение и доминирование Y-ДНК гаплогруппы R1a резко контрастировали с разнообразием, наблюдаемым в профилях митохондриальной ДНК. Генетическое исследование, опубликованное в журнале Nature в мае 2018 года, изучило останки двадцати восьми внутренних азиатских саков, захороненных примерно между 900 г. до н.э. и 1 г. н.э., включая восемь саков из Южной Сибири (тагарская культура), восемь саков из центральной степи (тасмолинская культура) и двенадцать саков из Тянь-Шаня. Шесть образцов Y-ДНК, извлеченных из саков Тянь-Шаня, принадлежали к западно-евразийским гаплогруппам R (четыре образца), R1 и R1a1. Из пяти саков-мужчин из центральной степи четверо принадлежали к гаплогруппе R1a, а один индивид – к гаплогруппе E1b FT167798*. Образцы митохондриальной ДНК, извлеченные из саков Тянь-Шаня, принадлежали к гаплогруппам C4, H4d, T2a1, U5a1d2b, H2a, U5a1a1, HV6 (два образца), D4j8 (два образца), W1c и G2a1.

Автосомная ДНК

В исследовании 2018 года были обнаружены значительные генетические различия между проанализированными образцами внутренней Азии, связанными с саками, и скифскими образцами Паннонского бассейна, а также между различными подгруппами саков южной Сибири, центральной степи и Тянь-Шаня. В то время как скифы (или "венгерские саки") имели исключительно предков, связанных с западными степными пастухами, внутреннеазиатские саки демонстрировали дополнительные неолитические иранские (BMAC) и южно-сибирские охотники-собиратели (представленные через прокси современных алтайцев) в разной степени. Было обнаружено, что тянь-шаньские саки имеют около 70% предков западных степных пастухов (WSH), 25% предков южно-сибирских охотников-собирателей и 5% иранских неолитических предков. Предки иранского неолита, вероятно, происходили из археологического комплекса Бактрия-Маргиана. Саки из культуры Тасмолы имели около 56% WSH-предков и 44% предков южно-сибирских охотников-собирателей. У народов тагарской культуры было около 83,5% WSH-предков, 9% древнего северо-евразийского (ANE) предка и 7,5% предков южно-сибирских охотников-собирателей. Исследование показало, что внутреннеазиатские саки были источником западно-евразийской родословной у сиунгу, и что гунны, вероятно, произошли в результате незначительного мужского генного потока в саков через миграции с запада со стороны сиунгу. Генетическое исследование, опубликованное в 2020 году в Cell, смоделировало происхождение нескольких групп саков как комбинацию синташтинской культуры (западных степных пастухов) и предков Байкала EBA (охотников-собирателей раннего бронзового века Западного Байкала, профиль, состоящий примерно из 80% древних северо-восточных азиатов и 20% древних северо-евразийских предков), с различной степенью дополнительного компонента иранского неолита (BMAC). В частности, центральные саки тасмолинской культуры имели около 43% синташтинского предка, 50% байкальского EBA-предков и 7% BMAC-предков. Тагарские саки (тагарская культура) имели повышенную долю синташтинского предка (69% синташтинского, 24% байкальского EBA и 7% BMAC), в то время как у тянь-шаньских саков была повышенная доля BMAC – 24% (50% синташтинского, 26% байкальского EBA и 24% BMAC). Восточные уйукские саки (аржанская культура) имели 50% синташтинского, 44% байкальского EBA и 6% BMAC-предков. Пазырыкские саки имели высокую долю байкальского EBA-предков, с почти отсутствующим компонентом BMAC (32% синташтинского, 68% байкальского EBA и ~0% BMAC). Два других генетических исследования, опубликованных в 2021 и 2022 годах, показали, что саки произошли от общего WSH-подобного предка (культуры Срубная, Синташта и Андроново) с дополнительным BMAC и восточно-евразийским происхождением. Восточное происхождение саков также может быть представлено группами озера Байкал (например, Шаманка). Распространение сакского рода может быть связано с распространением восточноиранских языков (таких как хотанский). Позднее, другой восточный приток очевиден в трех образцах культуры Тасмолы (Тасмола Бирлик) и одном из культуры Пазырык (Пазырык Берель), которые показали около 70–83% дополнительных древних северо-восточно-азиатских предков, представленных образцом пещеры Дьявольских ворот неолита, что позволяет предположить, что они являются недавними мигрантами с Дальнего Востока. Та же дополнительная восточная родословная встречается среди более поздних групп гуннов (Гунн Берель 300 г. н.э., Гуннская элита 350 г. н.э.) и останков Каракабы (830 г. н.э.). В то же время западно-сарматское и незначительное дополнительное BMAC-подобное происхождение распространилось на восток, при этом образец, связанный с саками из юго-восточного Казахстана (Коныр-Тобь 300 г. н.э.), показал около 85% сарматского и 15% BMAC-предков. Сарматы, по моделированию, происходят в основном от предшествующих западных степных пастухов Понтийско-Каспийской степи. Наиболее близко связанное современное население с саками (и другими скифскими группами) – таджики, иранский народ, коренной житель Южной Центральной Азии, демонстрирующий генетическую преемственность с центральноазиатами бронзового и железного веков. Эти генетические связи параллельны ранее предложенным "лингвистическим и физическим антропологическим связям между таджиками и скифами". Существует также все больше доказательств генетического родства между восточными скифами (такими как культура Пазырык) и тюркоязычными группами, которые сформировались в результате событий смешения в железном веке между местными группами саков и генным потоком с Восточной степи, а также с уральскими и палеосибирскими народами. Смешение с западно-евразийскими источниками оказалось "в соответствии с задокументированным лингвистически заимствованием в тюркских языках".

The 2018 in study detected significant genetic differences between analyzed Inner Asian Saka associated samples and Scythian samples of the Pannonian Basin, as well as between different Saka subgroups of southern Siberia, the central steppe and the Tian Shan. While Scythians (or "Hungarian Saka") harbored exclusively ancestry associated with Western Steppe Herders, Inner Asian Saka displayed additional Neolithic Iranian (BMAC) and Southern Siberian hunter gatherer (represented through a proxy of modern Altaians) components in varying degrees. Tian Shan Sakas were found to be of about 70% Western Steppe Herder (WSH) ancestry, 25% Southern Siberian Hunter Gatherer ancestry and 5% Iranian Neolithic ancestry. The Iranian Neolithic ancestry was probably from the Bactria–Margiana Archaeological Complex. Sakas of the Tasmola culture were found to be of about 56% WSH ancestry and 44% Southern Siberian Hunter Gather ancestry. The peoples of the Tagar culture had about 83.5% WSH ancestry, 9% Ancient North Eurasian (ANE) ancestry and 7.5% Southern Siberian Hunter Gatherer ancestry. The study suggested that the Inner Asian Saka were the source of West Eurasian ancestry among the Xiongnu, and that the Huns probably emerged through minor male driven geneflow into the Saka through westward migrations by the Xiongnu. A genetic study published in 2020 in Cell, modeled the ancestry of several Saka groups as a combination of Sintashta (Western Steppe Herders) and Baikal EBA ancestry (Western Baikal early Bronze Age hunter gatherers, a profile consisting of about 80% Ancient Northeast Asian and 20% Ancient North Eurasian ancestries), with varying degrees of an additional Neolithic Iranian (BMAC) component. Specifically, Central Sakas of the Tasmola culture were found to be of about 43% Sintashta ancestry, 50% Baikal EBA ancestry and 7% BMAC ancestry. Tagar Sakas (Tagar culture) were found to have an elevated Sintashta proportion (69% Sintashta, 24% Baikal EBA, and 7% BMAC), while Tian Shan Sakas had an elevated BMAC proportion at 24% (50% Sintashta, 26% Baikal EBA, and 24% BMAC). The eastern Uyuk Sakas (Arzhan culture) had 50% Sintashta, 44% Baikal EBA, and 6% BMAC ancestry. The Pazyryk Sakas had elevated Baikal EBA ancestry, with a nearly non existent BMAC component (32% Sintashta, 68% Baikal EBA, and ~0% BMAC). Two other genetic studies published in 2021 and 2022 found that the Saka originated from a shared WSH like (Srubnaya, Sintashta, and Andronovo culture) background with additional BMAC and East Eurasian like ancestry. The Eastern ancestry among the Saka can also be represented by Lake Baikal (Shamanka EBA like) groups. The spread of Saka like ancestry can be linked with the dispersal of Eastern Iranian languages (such as Khotanese). A later different Eastern influx is evident in three outlier samples of the Tasmola culture (Tasmola Birlik) and one of the Pazyryk culture (Pazyryk Berel), which displayed c. 70 83% additional Ancient Northeast Asian ancestry represented by the Neolithic Devil’s Gate Cave specimen, suggesting them to be recent migrants from further East. The same additional Eastern ancestry is found among the later groups of Huns (Hun Berel 300CE, Hun elite 350CE), and the Karakaba remains (830CE). At the same time, western Sarmatian like and minor additional BMAC like ancestry spread eastwards, with a Saka associated sample from southeastern Kazakhstan (Konyr Tobe 300CE) displaying around 85% Sarmatian and 15% BMAC ancestry. Sarmatians are modeled to derive primarily from the preceding Western Steppe Herders of the Pontic–Caspian steppe. The most closely related modern population to the Saka (and other Scythian groups) are the Tajiks, an Iranian peoples indigenous to Southern Central Asia, which display genetic continuity to Bronze and Iron age Central Asians. These genetic links are paralleled by previous proposed "linguistic and physical anthropological links between the Tajiks and Scythians". There is also increasing evidence for genetic affinities between the Eastern Scythians (such as the Pazyryk culture) and Turkic speaking groups, which formed via admixture events during the Iron Age between local Saka groups and geneflow from the Eastern Steppe, but also Uralic and Paleo Siberian peoples. The admixture with West Eurasian sources was found to be "in accordance with the linguistically documented language borrowing in Turkic languages".

Археология

Впечатляющие погребальные комплексы из Аржана и других на территории Тувы датируются примерно 800 годом до н.э. и далее, а курганы Шиликты в восточном Казахстане – около 700 года до н.э., и связаны с ранними саками. Погребения в Пазырыке в Алтайских горах содержат прекрасно сохранившиеся останки саков "пазырыкской культуры", включая Ледяную Деву 5-го века до н.э.

Аржанский курган

Аржан 1 был раскопан М. П. Грязновым в 1970-х годах, что позволило установить истоки скифской культуры в регионе в X–VIII веках до н. э.: радиоуглеродный анализ датировал Аржан 1 приблизительно 800 годом до н. э. Многие стили артефактов, обнаруженных в Аржане 1 (например, изображения оленей, кабанов и пантер в «зверином» стиле), вскоре распространились на запад, вероятно, вслед за миграцией с востока на запад в IX–VII веках до н. э., и в конечном итоге достигли Европейской Скифии, оказав влияние на местные художественные стили.

Шиликты/ Байгетобе курган (

Шиликты – археологический памятник в восточном Казахстане, содержащий многочисленные курганы ранних саков VIII–VI веков до нашей эры. Радиоуглеродный анализ датирует курганы 730–690 гг. до н.э., что указывает на их приблизительную современность кургану Аржан-2 в Туве. В курганах было обнаружено огромное количество драгоценных золотых изделий. В 2003 году были найдены останки "золотого человека" (аналогичного "золотому человеку" из Иссыкского кургана) вместе с 4262 золотыми предметами.

Аржан 2 ()

Аржан 2 был нетронутым захоронением. Археологи обнаружили королевскую пару, шестнадцать убитых слуг и 9300 предметов.

Берельский могильный курган ()

В окрестностях села Берель в Катонкарагайском районе восточного Казахстана раскопки древних курганов обнаружили артефакты, уровень мастерства которых заставляет пересмотреть представления о кочевых культурах III–IV веков до нашей эры.

Культура Пазырыка ()

Сакинские захоронения, задокументированные современными археологами, включают курганы в Пазырыке в Улаганском (Красном) районе Республики Алтай, к югу от Новосибирска в Алтайских горах южной Сибири (вблизи Монголии). Из этих находок – пяти крупных могильных курганов и нескольких более мелких, исследованных в период с 1925 по 1949 год, включая один, открытый в 1947 году русским археологом Сергеем Руденко – археологи реконструировали культуру Пазырыка. Могильные курганы скрывали погребальные камеры, сложенные из лиственничных бревен и перекрытые большими насыпями из валунов и камней. Культура Пазырыка процветала в период с VII по III век до н.э. в регионе, связанном с саками. Обычные пазырыкские захоронения содержат лишь повседневную утварь, но в одном из них, среди прочих сокровищ, археологи обнаружили знаменитый Пазырыкский ковер – старейший из сохранившихся восточных ковров из шерсти с ворсом. Еще одной выдающейся находкой стала трехметровая четырехколесная погребальная колесница, прекрасно сохранившаяся с V по IV век до н.э.

Сокровище Тиллиа-Тепе (2-й - 1-й век до н. э.)

В 1968 году в Тиллиа-Тепе (буквально «золотой холм») в северном Афганистане (бывшая Бактрия) близ Шебергана были обнаружены захоронения пяти женщин и одного мужчины с исключительно богатыми украшениями, датируемые приблизительно I веком до н.э. и, вероятно, связанные с саками, кочевавшими в основном севернее. В целом, из захоронений было извлечено несколько тысяч изысканных ювелирных изделий, как правило, выполненных из сочетания золота, бирюзы и лазурита. Однако находки демонстрируют высокую степень культурного синкретизма. Эллинистические культурные и художественные влияния прослеживаются во многих формах и изображениях людей (от аморинов до перстней с изображением Афины и её именем, написанным на греческом языке), что объясняется существованием империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства в этом регионе примерно до 140 года до н.э., а также сохранением Индогреческого царства на северо-западном Индийском субконтиненте до начала нашей эры. Это свидетельствует о богатстве культурных влияний, характерном для Бактрии в тот период.

Гендерные роли

Недавно доказательства, подтвержденные полным геномным анализом останков скифского ребенка, найденных в гробу, сделанном из ствола лиственницы, обнаруженном в Сарыг-Булуне в Центральной Туве, показали, что индивид, ранее считавшийся мужчиной из-за предметов, ассоциировавшихся с представлением о мужском доминировании в скифском обществе, на самом деле был женщиной. Вместе с кожаной юбкой, в погребении также были найдены кожаный головной убор, окрашенный красным пигментом, пальто, сшитое из меха джербоа, кожаный пояс с бронзовыми украшениями и пряжками, кожаный колчан со стрелами, украшенными росписью на древках, полностью сохранившийся боевой топор и лук. Эти предметы дают ценную информацию о материальной культуре и образе жизни скифов, включая их охоту и военное дело, а также об использовании ими шкур животных для изготовления одежды.

Искусство

Искусство саков было схоже со стилями других иранских народов степей, которые коллективно называют скифским искусством. В 2001 году обнаружение неразграбленного царского скифского кургана в Аржане продемонстрировало скифское золото в зверином стиле, не испытавшее прямого влияния греческих мотивов. В этой гробнице, найденной близ Кызыла, столицы сибирской республики Тыва, на царскую пару было положено 44 килограмма золота. Древнее влияние из Центральной Азии стало заметным в Китае после установления контактов центрального Китая с кочевыми западными и северо-западными пограничными территориями, начиная с VIII века до н.э. Китайцы переняли скифский звериный стиль в искусстве степей (изображения животных в схватке), особенно прямоугольные накладки на пояса из золота или бронзы, и создали собственные варианты из нефрита и стеатита. После изгнания юэчжи часть саков могла также переселиться в область Юньнань на юге Китая. Воины-саки также могли служить наёмниками в различных царствах древнего Китая. Раскопки доисторического искусства цивилизации Дянь в Юньнани выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. Влияние саков прослеживается вплоть до Кореи и Японии. Утверждается, что различные корейские артефакты, такие как царские короны королевства Силла, выполнены в «скифском» стиле. Подобные короны, попавшие в Японию через континентальные контакты, также встречаются в Японии эпохи Кофун.

Одежда

Как и другие восточноиранские народы, изображенные на рельефах Ападаны в Персеполе, саки изображены в длинных брюках, закрывающих верхнюю часть сапог. На плечах они носили длинную мантию с одним диагональным краем сзади. Одно из племен саков (сака тиграксауда) носило остроконечные шапки. Геродот в своем описании персидской армии упоминает, что саки носили брюки и высокие остроконечные шапки. Мужчины и женщины носили длинные брюки, часто украшенные металлическими пластинами и вышитые или украшенные войлочными аппликациями; брюки могли быть широкими или облегающими в зависимости от местности. Используемые материалы зависели от богатства, климата и необходимости. Геродот говорит, что у саков были «высокие шапки, заостренные кверху и жестко вертикальные». Азиатские головные уборы саков отчетливо видны на барельефе лестницы Ападаны в Персеполе – высокая остроконечная шапка с отворотами, закрывающими уши и затылок. От Китая до дельты Дуная мужчины, по-видимому, носили различные мягкие головные уборы – либо конические, как описал Геродот, либо более округлые, похожие на фригийский колпак. Женщины саков одевались почти так же, как и мужчины. В пазырыкском захоронении, обнаруженном в 1990-х годах, были найдены скелеты мужчины и женщины, каждый с оружием, наконечниками стрел и топором. Геродот упоминает, что саки носили «высокие шапки и брюки». Одежда шилась из простой шерстяной ткани, конопляного полотна, шелка, войлока, кожи и шкур. Находки в Пазырыке дают наиболее сохранившиеся образцы одежды, носимой скифо-сакскими народами. Древнеперсидские барельефы, надписи из Ападаны и Бехистуна, а также археологические находки дают визуальное представление об этой одежде. Основываясь на находках в Пазырыке (которые также можно увидеть на наскальных рисунках Южной Сибири, Урала и Казахстана), некоторые шапки украшались зооморфными деревянными скульптурами, прочно прикрепленными к шапке и являющимися ее неотъемлемой частью, подобно сохранившимся кочевым шлемам из Северного Китая. Мужчины и женщины-воины носили туники, часто вышитые, украшенные войлочными аппликациями или металлическими (золотыми) пластинами. Ападана в Персеполе вновь служит хорошей отправной точкой для изучения туник саков. Это была длиннорукавная одежда, доходившая до колен и подпоясанная поясом, к которому крепилось оружие владельца (меч или кинжал, горитос, боевой топор, точильный камень и т. д.). Согласно многочисленным археологическим находкам, мужчины и женщины-воины носили длиннорукавные туники, которые всегда подпоясывались, часто богато украшенными поясами. Саки Казахстана (например, Золотой человек/дева из Иссыка) носили более короткие и облегающие туники, чем скифы из Понтийской степи. Некоторые саки пазырыкской культуры носили короткие туники с поясом, с отложным воротником, «надутыми» рукавами, сужающимися к запястью и обвязанными узкими манжетами другого цвета, чем остальная часть туники. Мужчины и женщины носили пальто: например, у саков в Пазырыке было много разновидностей, от меховых до войлочных. Они могли носить дорожный плащ, который позже стал известен как медийская мантия или кантус. Длиннорукавный и распашной, он, по-видимому, изображен на Ападане в Персеполе на делегации скудров. На пазырыкском войлочном гобелене изображен всадник в развевающемся плаще.

Similar to other eastern Iranian peoples represented on the reliefs of the Apadana at Persepolis, Sakas are depicted as wearing long trousers, which cover the uppers of their boots. Over their shoulders they trail a type of long mantle, with one diagonal edge in back. One particular tribe of Sakas (the Saka tigraxaudā) wore pointed caps. Herodotus in his description of the Persian army mentions the Sakas as wearing trousers and tall pointed caps. Men and women wore long trousers, often adorned with metal plaques and often embroidered or adorned with felt appliqués; trousers could have been wider or tight fitting depending on the area. Materials used depended on the wealth, climate and necessity. Herodotus says Sakas had "high caps tapering to a point and stiffly upright." Asian Saka headgear is clearly visible on the Persepolis Apadana staircase bas relief – high pointed hat with flaps over ears and the nape of the neck. From China to the Danube delta, men seemed to have worn a variety of soft headgear – either conical like the one described by Herodotus, or rounder, more like a Phrygian cap. Saka women dressed in much the same fashion as men. A Pazyryk burial, discovered in the 1990s, contained the skeletons of a man and a woman, each with weapons, arrowheads, and an axe. Herodotus mentioned that Sakas had "high caps and wore trousers." Clothing was sewn from plain weave wool, hemp cloth, silk fabrics, felt, leather and hides. Pazyryk findings give the most almost fully preserved garments and clothing worn by the Scythian/Saka peoples. Ancient Persian bas reliefs, inscriptions from Apadana and Behistun and archaeological findings give visual representations of these garments. Based on the Pazyryk findings (can be seen also in the south Siberian, Uralic and Kazakhstan rock drawings) some caps were topped with zoomorphic wooden sculptures firmly attached to a cap and forming an integral part of the headgear, similar to the surviving nomad helmets from northern China. Men and warrior women wore tunics, often embroidered, adorned with felt applique work, or metal (golden) plaques. Persepolis Apadana again serves a good starting point to observe the tunics of the Sakas. They appear to be a sewn, long sleeved garment that extended to the knees and was girded with a belt, while the owner's weapons were fastened to the belt (sword or dagger, gorytos, battle axe, whetstone etc.). Based on numerous archeological findings, men and warrior women wore long sleeved tunics that were always belted, often with richly ornamented belts. The Kazakhstan Saka (e. g. Issyk Golden Man/Maiden) wore shorter and closer fitting tunics than the Pontic steppe Scythians. Some Pazyryk culture Saka wore short belted tunic with a lapel on the right side, with upright collar, 'puffed' sleeves narrowing at the wrist and bound in narrow cuffs of a color different from the rest of the tunic. Men and women wore coats: e. g. Pazyryk Saka had many varieties, from fur to felt. They could have worn a riding coat that later was known as a Median robe or Kantus. Long sleeved, and open, it seems that on the Persepolis Apadana Skudrian delegation is perhaps shown wearing such coat. The Pazyryk felt tapestry shows a rider wearing a billowing cloak.

Татуировки

Известно, что мужчины и женщины были широко татуированы. У мужчин, обнаруженных в пазырыкских захоронениях, были обширные татуировки в сибирском зверином стиле. Тело вождя Пазырыка из кургана №2 было покрыто татуировками в зверином стиле, но лицо – нет. Части тела подверглись разрушению, однако значительная часть татуировок оставалась отчетливо видимой (см. изображение). Последующее исследование с использованием отражённой инфракрасной фотографии показало, что все пять тел, найденных в пазырыкских курганах, были татуированы. Специальных инструментов для татуирования обнаружено не было, но у пазырыков были очень тонкие иглы, которыми они выполняли миниатюрную вышивку, и, вероятно, они использовались и для татуировки. Вождь был богато украшен сложной серией переплетающихся, эффектных изображений, представляющих разнообразных фантастических существ. Лучше всего сохранились татуировки в виде осла, горного барана, двух сильно стилизованных оленей с длинными рогами и воображаемого хищника на правой руке. Два монстра, похожих на грифонов, украшают грудь, а на левой руке – три частично стёртых изображения, которые, по-видимому, изображают двух оленей и горного козла. На передней стороне правой ноги рыба тянется от стопы до колена. Чудовище ползёт по правой стопе, а на внутренней стороне голени – серия из четырёх бегущих баранов, соприкасающихся друг с другом, образуя единый узор. На левой ноге также есть татуировки, но эти рисунки не удалось различить четко. Кроме того, на спине вождя были нанесены татуировки в виде ряда маленьких кругов, расположенных вдоль позвоночного столба. Сибирская ледяная дева также известна своими обширными татуировками.