Введение

Измененное состояние сознания
связанные темы

Религиозный экстаз – это тип измененного состояния сознания, характеризующийся резко сниженной внешней восприимчивостью и, по сообщениям, расширенным внутренним ментальным и духовным осознанием, часто сопровождаемым видениями и эмоциональной (а иногда и физической) эйфорией. Хотя переживание обычно кратковременно, существуют записи о случаях, когда оно длилось несколько дней или даже дольше, а также о повторяющихся переживаниях экстаза на протяжении жизни человека. В суфизме этот феномен называется ваджд.

Контекст

Прилагательное "религиозный" означает, что переживание происходит в связи с религиозной деятельностью или интерпретируется в контексте религии. Журналистка Марганита Ласки пишет в своем исследовании "Экстаз в религиозном и светском опыте", впервые опубликованном в 1961 году: Эпитеты очень часто применяются к мистическим переживаниям, включая экстаз, зачастую без ясного понимания различий, которые при этом подразумеваются. Так, мы встречаем переживания, которые называют природными, религиозными, эстетическими, неоплатоническими и т.п., где в некоторых случаях название, по-видимому, происходит от вызвавшего его фактора, а иногда – от чрезмерной убежденности.

Древние

Йога предоставляет техники для достижения состояния экстаза, называемого самадхи. По мнению практикующих, существуют различные стадии экстаза, высшей из которых является Нирвикалпа самадхи. Особенно Бхакти-йога делает акцент на экстазе как на одном из результатов практики. В буддизме, особенно в Палийском каноне, описано восемь состояний транса, также называемых поглощением. Первые четыре состояния – Рупа, или ориентированные на материальное. Следующие четыре – Арупа, или нематериальные. Эти восемь состояний являются предварительными трансами, ведущими к конечному насыщению. В «Висуддимагге» для достижения первого поглощения требуются огромные усилия и годы непрерывной медитации, и не всем удается этого достичь. В Дионисийских мистериях Древней Греции посвященные использовали опьяняющие вещества, экстатические танцы и музыку, чтобы освободиться от запретов и социальных ограничений.

Современный

Современный опыт медитации в тайской лесной традиции, а также в других традициях Тхеравады, показывает, что эти усилия и редкость необходимы лишь для того, чтобы полностью погрузиться в состояния поглощения (джханы) и не испытывать иных ощущений. Состояний поглощения можно достичь и в менее интенсивном виде, с гораздо меньшей практикой. В монотеистических традициях экстаз обычно связывают с единением и общением с Богом. Однако подобные переживания могут быть и личными мистическими опытами, не имеющими значения ни для кого, кроме переживающего их человека. Некоторые харизматичные христиане практикуют экстатические состояния (например, "падение под действием Духа") и интерпретируют их как дар Святого Духа. Греческие огнеходцы впадают в экстатическое состояние во время ежегодного праздника Анастенария, веря, что находятся под влиянием Константина Великого. Исторически зафиксированы случаи массового религиозного экстаза во время периодов христианских пробуждений, что вызывало споры об источнике и природе этих переживаний. В ответ на утверждения о том, что любые эмоциональные проявления религиозного экстаза являются атаками дьявола на порядок и богословскую стройность, Джонатан Эдвардс опубликовал свой влиятельный труд "Религиозные аффекты". В нем он утверждает, что религиозный экстаз может исходить от самого человека, от дьявола или от Бога, и лишь по плодам – изменениям во внутреннем мировоззрении и поведении – можно определить его источник. В современном пятидесятничестве, харизматическом движении и христианстве, наполненном Духом, наблюдается множество примеров религиозного экстаза, схожих с историческими пробуждениями. Эти явления значительно изменились со времен "Торонтского благословения" и ряда других североамериканских так называемых пробуждений и излияний, начавшихся в середине 1990-х годов. С тех пор религиозный экстаз в этих движениях характеризуется все более необычным поведением, которое последователи понимают как помазание Святым Духом и свидетельство того, что Бог "творит нечто новое". Один из самых спорных и странных примеров – это духовное рождение, практика, во время которой женщины, а иногда и мужчины, утверждают, что испытывают настоящие схватки, стонут и рвут себя, словно рожают. Считается, что это пророческое действие, приносящее в мир духовные благословения от Бога. Многие считают духовное рождение скорее демоническим и оккультным, чем христианским. Религиозный экстаз в этих христианских движениях проявляется также в виде визга, криков, неспособности стоять или сидеть, произнесения апокалиптических пророчеств, святого смеха, плача и лая. Некоторые люди сообщают о видениях "золотой пыли", "ангельских перьев", "священных облаков" или самопроизвольном появлении драгоценных камней во время экстатических богослужений. Другие утверждают, что им спонтанно появляются золотые зубные пломбы. В агиографиях (житиях христианских святых) зафиксировано множество случаев, когда святым даруются экстатические состояния. Согласно "Католической энциклопедии", религиозный экстаз (называемый "сверхъестественным экстазом") включает два элемента: внутренний, невидимый, когда ум сосредотачивается на религиозном предмете, и внешний, телесный, видимый, когда активность чувств приостанавливается, снижая влияние внешних ощущений на субъекта и делая его или ее невосприимчивым к пробуждению. Свидетели явления Богородицы часто описывают переживание этих элементов экстаза. Современные традиции колдовства могут определять себя как "экстатические традиции", сосредотачиваясь на достижении экстатических состояний в своих ритуалах. Традиция Восстановления и Традиция Фери – два современных примера экстатического колдовства. По словам индийского духовного учителя Мехера Бабы, души, опьяненные Богом, известные в суфизме как масты, испытывают уникальный вид духовного экстаза: "[М]асты отчаянно любят Бога или поглощены своей любовью к Нему. Масты не страдают от того, что можно назвать болезнью. Они находятся в состоянии психического расстройства, потому что их разум переполнен такими мощными духовными энергиями, которые для них слишком велики, заставляя их терять связь с миром, отказываться от обычных человеческих привычек и обычаев, и цивилизованного общества и жить в состоянии духовного великолепия, но физической нищеты. Их охватывает мучительная любовь к Богу, и они тонут в своем экстазе. Только божественная любовь, воплощенная в совершенном учителе, может достичь их."