Введение

математическая теория

Теория универсалий Аристотеля – это классическое решение Аристотеля проблемы универсалий, иногда известное как гиломорфная теория имманентного реализма. Универсалии – это характеристики или качества, общие для обычных объектов или вещей. Их можно определить по типам, свойствам или отношениям, наблюдаемым в мире. Например, представьте себе чашу с красными яблоками, стоящую на столе. Каждое яблоко в этой чаше будет обладать множеством схожих качеств, таких как красный цвет или «краснота». Они будут в той или иной степени «зрелыми», в зависимости от возраста. Они могут быть разного возраста, что повлияет на их цвет, но все они будут обладать общей «яблочностью». Эти качества и есть универсалии, общие для яблок. Проблема универсалий ставит три вопроса: Существуют ли универсалии? Если они существуют, то где они находятся? И если они существуют, то как мы получаем о них знание? По мнению Аристотеля, универсалии бестелесны и универсальны, но существуют только там, где они воплощены; они существуют только в вещах. Аристотель утверждал, что универсалия идентична во всех своих проявлениях. Все красные вещи схожи тем, что в каждой из них присутствует одна и та же универсалия – краснота. Нет платоновской Формы красноты, отделенной от всех красных вещей; вместо этого, каждая красная вещь обладает копией одного и того же свойства – красноты. Для Аристотеля знание об универсалиях не происходит из сверхъестественного источника. Оно приобретается из опыта посредством деятельного интеллекта.

Обзор

По мнению Аристотеля, универсалии могут многократно воплощаться. Он утверждает, что одна и та же универсалия, например, «яблочность», присутствует в каждом реальном яблоке. Естественным возражением будет вопрос о том, что именно остается неизменным во всех этих различных вещах, поскольку теория утверждает, что нечто сохраняет свою идентичность. Утверждение о том, что разные прекрасные вещи, такие как Тихий океан, Эйфелева башня или ночное небо, прекрасны, означает лишь то, что каждая из них одинакова (качественно) в отношении красоты. Аристотель здесь говорит о категории бытия, которая является не вещью, а качеством. Поэтому распространенная защита аристотелевского реализма заключается в том, что не следует ожидать, что универсалии будут вести себя как обычные физические объекты. Утверждать, что одна и та же универсалия, прекрасное, одновременно присутствует во всех этих вещах, не более странно, чем сказать, что каждая вещь прекрасна. Второй вопрос заключается в том, являются ли аристотелевские универсалии абстрактными: если да, то теория должна объяснить, как абстрагировать понятие «краснота» от одного или нескольких красных предметов. Аристотель утверждал, что люди формируют понятия и делают обобщения так же, как маленький ребенок, который только начинает понимать общее понятие, например, «человек». По его мнению, ребенок собирает свои воспоминания о встречах с разными людьми, ищет существенное сходство, которое, при размышлении, выделяется в каждом случае. Сегодня можно сказать, что мы мысленно извлекаем из каждой вещи то качество, которое у них всех общее. Когда ребенок усваивает понятие «человек», он учится игнорировать случайные детали прошлого опыта и индивидуальные различия каждого человека, обращая внимание на существенное качество, которое у них всех есть, то есть человечность. По мнению Аристотеля, универсальная человечность – это естественный вид, определяемый основными свойствами, общими для всех людей.