Введение

Оракулы в Древней Греции

Сиви́ллы (αἱ Σῐ́βυλλαι, единственное число Σῐ́βυλλᾰ) были пророчицами или оракулами в Древней Греции. Сиви́ллы предсказывали будущее в священных местах. Паусаний датировал существование сиви́ллы в Дельфах еще XI веком до нашей эры, упоминая местные предания в своих трудах, написанных во II веке нашей эры. Первоначально, по-видимому, была только одна сиви́лла. К IV веку до нашей эры существовало, по крайней мере, еще три: фригийская, эритрейская и геллеспонтийская. К I веку до нашей эры число сиви́лл возросло как минимум до десяти, и они находились в Греции, Италии, Леванте и Малой Азии.

История

Английское слово «sibyl» (произносится как /ˈsɪbəl/ или /ˈsɪbɪl/) происходит от среднеанглийского, через древнефранцузское *sibile* и латинское *sibylla* от древнегреческого Σίβυλλα (Sibylla). Варрон выводил название от эолического *sioboulla*, эквивалента аттического *theobule* («божественный совет»). Эта этимология не принимается в современных справочниках, которые указывают происхождение как неизвестное. В филологии XIX века выдвигались альтернативные гипотезы о древнеиталийском или семитском происхождении. Первым известным греческим писателем, упомянувшим сивилу, является (согласно свидетельству Плутарха) Гераклит (ок. 500 г. до н.э.): Сивилла, с безумными устами изрекающая нечто не заслуживающее смеха, без украшений и благоуханий, тем не менее, своим голосом, с помощью божества, достигает тысячелетнего срока. Вальтер Буркерт отмечает, что «обезумевшие женщины, устами которых говорит бог», засвидетельствованы на Ближнем Востоке задолго до этого, например, в Мари во втором тысячелетии и в Ассирии в первом тысячелетии. До литературных разработок римских авторов сивилы не идентифицировались личными именами, а названиями, указывающими на местоположение их *temenos*, или святилища. В «Описании Греции» Паусания первая сивилла в Дельфах, упомянутая («прежняя»), была очень древней, и, по мнению Паусания, ливийцы дали ей имя «сивилла». Сэр Джеймс Фрейзер называет этот текст дефектным. Вторая сивилла, упомянутая Паусанием и названная «Герофилой», по-видимому, базировалась в Самосе, но посещала другие святилища в Кларе, Делосе и Дельфах, где и пела, однако в то же время в Дельфах была своя сивилла. Считается, что лишь две греческие сивилы были историческими личностями: Герофила из Эритреи, жившая, предположительно, в VIII веке до н.э., и Фито из Самоса, жившая несколько позже. Он отмечает, что греки изначально, по-видимому, знали только одну сивилу, и называет Гераклида Понтийского первым древним автором, разграничившим несколько сивил: Гераклид называет по крайней мере три сивилы – фригийскую, эритрейскую и геллеспонтийскую. Ученый Дэвид С. Поттер пишет: «К концу V века до н.э. кажется, что «Сивилла» было именем, данным единственной вдохновленной пророчице». Как и Гераклит, Платон говорит только об одной сивилле, но со временем их число возросло до девяти, а римляне добавили десятую – Тибуртинскую сивилу, предположительно этрусского происхождения. Согласно «Божественным установлениям» Лактанция (Книга 1, Глава 6), Варрон (I век до н.э.) перечисляет следующие десять: персидскую, ливийскую, дельфийскую, киммерийскую, эритрейскую, самианскую, кумскую, геллеспонтийскую (на территории Трои), фригийскую (в Анкире) и тибуртинскую (называемую Альбунеей).

Киммерийская Сибилла

Невий упоминает Киммерийскую Сивиллу в своих книгах о Пунических войнах, а Пизон – в своих анналах. Эвандер, сын Сивиллы, основал в Риме святилище бога Пана, известное как Люперкал.

Кумская Сибилла

Сибилла, которая больше всего беспокоила римлян, была Кумейской сивилой, находившейся недалеко от греческого города Неаполя, к которой Эней Вергилия обращается за советом перед своим спуском в подземный мир (Энеида, книга VI: 10). Буркерт отмечает (1985, с. 117), что завоевание Кум осками в пятом веке прервало эту традицию, но устанавливает terminus ante quem для существования Кумейской сивилы. Говорят, что она продала первоначальные Сивиллины книги Тарквинию Гордому, последнему царю Рима. В Четвертой Эклоги Вергилия Кумейская сивилла предсказывает приход спасителя – возможно, льстивая отсылка к покровителю поэта, Августу. Позднее христиане отождествили этого спасителя с Иисусом.

Дельфийская сибилла

Дельфийская Сивилла была женщиной, которая предсказывала будущее до Троянской войны (ок. одиннадцатого века до н.э.). Паусаний упоминает её в своих трудах. По мере того как греческая религия эволюционировала к пантеону классических греков, наиболее известному современным читателям, Аполлон стал божеством, воплощаемым Пифией и служителями древнейшего оракула.

Сибилла из Эритреи

Эритрейская Сивилла находилась в Эритрее, городе в Ионии, напротив Хиоса. Аполлодор из Эритреи утверждает, что Эритрейская Сивилла была его соотечественницей и предсказала Троянскую войну, а также пророчествовала грекам, направлявшимся к Илиуму, о разрушении Трои и о том, что Гомер напишет небылицы. Термин "акростих" впервые был применен к пророчествам Эритрейской Сивилллы, которые записывались на листьях и располагались таким образом, что начальные буквы листьев всегда составляли слово.

Сибилла Геллеспонтинская

Геллеспонтийская, или Троянская Сивилла, ведала Аполлоновым оракулом в Дардании. Геллеспонтийская Сивилла родилась в деревне Марпесс, близ небольшого города Гергита, в годы жизни Солона и Кира Великого. Марпесс, согласно Гераклиду Понтийскому, ранее находился в границах Троады. Сивиллино собрание в Гергисе приписывалось Геллеспонтийской Сивилле и хранилось в храме Аполлона в Гергисе. Затем оно перешло в Эритрею, где приобрело известность.

Ливийская Сибилла

Так называемая ливийская Сивилла отождествлялась с пророчицами, служившими в древнем оракуле Зевса Амона (Зевса, изображенного с рогами Амона) в оазисе Сива в Западной пустыне Египта. Александр консультировался с этим оракулом после завоевания Египта. Матерью ливийской Сивиллы была Ламия, дочь Посейдона. Еврипид упоминает ливийскую Сивиллу в прологе к своей трагедии «Ламия».

Персидская Сибилла

Персидская Сивилла, как утверждали, была пророческой жрицей, ведавшей Аполлоновским оракулом; хотя место её пребывания оставалось достаточно неопределённым, чтобы её могли называть «Вавилонской Сивиллой», персидской Сивилле приписывают предсказание подвигов Александра Македонского. Путешественник II века нашей эры Паусаний, остановившись в Дельфах для перечисления четырёх сивилл, упоминает «еврейскую Сивиллу» по имени Савва, воспитанную в Израиле, дочерь Бероса и Эриманфы. Некоторые считают, что она была вавилонянкой, другие – египетской Сивиллой. В средневековой византийской энциклопедии «Суда» еврейская Сивилла указана как автор Сивиллиных изречений.

Фригийская Сибилла

Фригийская Сивилла наиболее известна тем, что её часто отождествляют с Кассандрой, дочерью Приама в «Илиаде» Гомера. Фригийская Сивилла, по всей видимости, является двойником Геллеспонтийской Сивиллы.

Саамская Сибилла

Оракул самосской сивилы находился на Самосе.

Тибуртин Сибил

К классическим сивиллам греков римляне добавили десятую, Тибуртинскую, чьим местом пребывания был древний сабинско-латинский город Тибур (современный Тиволи). Мифическая встреча Августа с Сивиллой, у которой он спросил, следует ли ему поклоняться как богу, была излюбленным мотивом христианских художников. Не всегда ясно, речь шла о этрусской сивилле Тибура или о греческой сивилле Кумской. Христианский автор Лактанций, тем не менее, без колебаний отождествлял Сивиллу, о которой идет речь, с Тибуртинской сивиллой. Он дал подробный рассказ о языческих сивиллах, который полезен главным образом как руководство для их идентификации, каким его видели христиане IV века: Тибуртинская сивилла, по имени Альбунея, почитается в Тибуре как богиня, недалеко от берегов Анио, в котором, по преданию, был найден ее образ, держащий книгу в руке. Ее пророчества Сенат перенес в Капитолий. (Divine Institutes I. vi) Существует апокалиптическое псевдопророчество, приписываемое Тибуртинской сивилле, написанное около 380 г. н.э., но с внесенными позднее поправками и интерполяциями. В нем предсказывается приход последнего императора по имени Констанс, который победит врагов христианства, установит период великого богатства и мира, положит конец язычеству и обратит иудеев. После победы над Гогом и Магогом император, как говорят, отречется от своей короны в пользу Бога. Это откроет путь Антихристу. Ипполито д’Эсте перестроил Виллу д’Эсте в Тибуре, современном Тиволи, начиная с 1550 года, и заказал для Виллы роскошные фрески, прославляющие Тибуртинскую сивиллу как пророчицу о рождении Христа для классического мира.

В искусстве и литературе эпохи Возрождения

В средневековой латыни сибилла просто стала термином для обозначения "пророчицы". Он получил широкое распространение в позднеготической и ренессансной живописи для изображения женских Сивилл наряду с мужскими пророками. Количество изображённых сибилл могло варьироваться: иногда их было двенадцать (см., например, Апеннинскую сибиллу), иногда десять, как, например, у Франсуа Рабле: «Как нам узнать, не является ли она одиннадцатой сибиллой или второй Кассандрой?» («Гаргантуа и Пантагрюэль», III, 16), что отмечено в «Словаре фраз и басен Брюэра» (1897). Наиболее известное изображение – работы Микеланджело, изобразившего пять сибилл на фресках потолка Сикстинской капеллы: Дельфийскую сибиллу, Ливийскую сибиллу, Персидскую сибиллу, Кумейскую сибиллу и Эритрейскую сибиллу. Изображения сибилл хранятся в библиотеке папы Юлия II в Ватикане, а также встречаются в мозаичном по́ле Сиенского собора. Базилика Санта-Мария-ин-Арачели, возвышающаяся над Капитолийским холмом в Риме, особенно тесно связана с культом Сибиллы, поскольку средневековая традиция связывает происхождение её названия с алтарём, о котором иначе не упоминается – Ara Primogeniti Dei, предположительно воздвигнутым императором Августом в честь «первенца Божьего», которого сивиллины книги предупредили о его грядущем рождении. В церкви фигуры Августа и Тибуртинской сивиллы изображены по обе стороны арки над главным алтарём. В XIX веке Родольфо Ланчани вспоминал, что в рождественские дни в пресепе (рождественском вертепе) устанавливали вырезанную и расписанную фигуру сивиллы, указывающей Августу на Деву с Младенцем, появившихся на небе в сиянии. «Эти две деревянные фигуры исчезли к 1896 году; их подарили или продали тридцать лет назад, когда князь Александр Торлония преподнёс пресепе новый набор изображений» (Ланчани, 1896, глава 1). Подобно пророкам, ренессансные сивиллы, предсказывающие пришествие Христа, встречаются в монументальном искусстве: созданные Джакомо делла Портой в Санта-Каса в Лорето, написанные Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче, Пинтуриккио в апартаментах Борджиа в Ватикане, выгравированные Баччо Бальдини, современником Боттичелли, и выполненные в технике сграффито Маттео ди Джованни на мозаичном по́ле Сиенского собора. Шекспир упоминает сибилл в своих пьесах, в том числе в «Отелло», «Тите Андронике», «Венецианском купце» и особенно в «Троиле и Крессиде». В последней Шекспир использовал распространённое в эпоху Возрождения сравнение Кассандры с сибиллой. Сборник из двенадцати мотетов Орландо ди Лассо под названием Prophetiae Sibyllarum (издан в 1600 году) черпает вдохновение в образах античных сивилл. Произведение, написанное для четырёх голосов a cappella, состоит из пролога и двенадцати пророчеств, каждое из которых соответствует отдельной Сивилле. Хотя текст повествует о пришествии Иисуса Христа, композитор передаёт мистическую ауру пророчеств, используя хроматизм в крайней степени – композиционный приём, который был очень популярен в то время. Возможно, Лассо не только изучал изображения Микеланджело, но и заимствовал хроматический стиль у ряда итальянских композиторов, экспериментировавших в то время.

Сибиллинские книги

Изречения сивилл и оракулов печально славились своей неоднозначностью (сравните с Нострадамусом) и постоянно использовались в целях гражданской и культовой пропаганды. Эти изречения и сивилл не следует путать с сохранившейся в VI веке коллекцией Сивиллиных Оракулов, которая, как правило, предсказывает бедствия, а не предлагает решения. Некоторые подлинные стихи сивилл сохранились во II веке в «Книге чудес» Флегона Траллейского. Кажется, что старейшая письменная коллекция Сивиллиных книг была составлена примерно во времена Солона и Кира в Гергисе на горе Ида в Троаде. Сивилла, родившаяся неподалеку, в Марпессе, и чья гробница позднее была отмечена храмом Аполлона, возведенным на архаичном месте, изображена на монетах Гергиса, датированных 400–350 гг. до н.э. (см. Флегон, цитируемый в географическом словаре Стефана Византийского V века под словом «Гергис»). Другие места также претендовали на то, чтобы быть ее родиной. Сивиллийская коллекция в Гергисе приписывалась Геллеспонтийской сивилле и хранилась в храме Аполлона в Гергисе. Затем она перешла в Эритрею, где приобрела известность. По-видимому, именно эта коллекция попала в Кумы, а оттуда – в Рим. Гергис, город Дардании в Троаде, поселение древних тевкров и, следовательно, город с очень древней историей. По словам Ксенофона, Гергис был укрепленным местом. В нем находился храм, посвященный Аполлону Гергитию, и, как утверждается, он был местом рождения сивилл, которую иногда называют Эритрейской, «из Эритреи», небольшого поселения на горе Ида, а иногда – Гергитийской, «из Гергиса».

Классические сибилы

Джон Бернет, "Ранняя греческая философия", 63, 64. Краткий анализ, 65. Фрагменты из Еврейской энциклопедии о Сивилле.