Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский царь Израиля
Biblical King of Israel
Омри ( /ˈɒ//m//r//aɪ/ OMry; , ‘Omrī; Ḫûmrî [ḫu um ri i]; ок. IX в. до н. э.) был, согласно еврейской Библии, шестым царем Израиля. Он был успешным военачальником, расширившим северное царство Израиль. Другими монархами из дома Омри были Ахав, Охозия, Иорам и Аталия. Как и его предшественник, царь Зимри, правивший всего семь дней, Омри — второй царь, упомянутый в Библии без указания его племенного происхождения. Одна из версий, хотя и недоказанная, состоит в том, что он происходил из племени Иссахара. В Писании ничего не говорится о родословной Омри. Его имя может иметь аморейское, арабское или еврейское происхождение. Омри приписывают строительство Самарии и превращение её в свою столицу. Хотя Библия умалчивает о других деяниях, совершенных во время его правления, он описывается как совершивший больше зла, чем все предшествовавшие ему цари. Альтернативная современная гипотеза утверждает, что, будучи основателем дома Омри, израильского царского дома, его царство сформировало первое государство в Земле Израиля, а царство Иуды достигло государственности лишь позднее. Внебиблейские источники, такие как стела Меши и Черный обелиск Салманасара III, также упоминают его имя; однако в случае с Черным обелиском речь идет о династии, названной в честь Омри, а не о самом Омри. Незначительный тезис, выдвинутый Томасом Томпсоном и Нильсом Питером Лемхе, предполагает, что Омри может быть династическим именем, указывающим на родоначальника Царства Израиля, а не на реального исторического царя. Имя Омри также использовалось для обозначения потомка Переца, сына Иуды, и, наконец, для обозначения князя из племени Иссахара, что, по-видимому, указывает на израильское происхождение имени. Кроме того, тот факт, что Изреел был местом владения Омри, некоторые ученые интерпретируют как указание на то, что Омри считал этот район своим домом, что может свидетельствовать о его происхождении из племени Иссахара.
Omri ('/ɒ//m//r//aɪ/ OMry; , ‘Omrī; Ḫûmrî [ḫu um ri i]; fl. 9th century BCE) was, according to the Hebrew Bible, the sixth king of Israel. He was a successful military campaigner who extended the northern kingdom of Israel. Other monarchs from the House of Omri are Ahab, Ahaziah, Joram, and Athaliah. Like his predecessor, king Zimri, who ruled for only seven days, Omri is the second king mentioned in the Bible without a statement of his tribal origin. One possibility, though unproven, is that he was of the tribe of Issachar. Nothing is said in Scripture about the lineage of Omri. His name may be Amorite, Arabic, or Hebrew in origin. Omri is credited with the construction of Samaria and establishing it as his capital. Although the Bible is silent about other actions taken during his reign, he is described as doing more evil than all the kings who preceded him. An alternative modern hypothesis maintains that, as founder of the House of Omri, an Israelite royal house, his kingdom formed the first state in the Land of Israel, and that the Kingdom of Judah only achieved statehood later. Extrabiblical sources such as the Mesha Stele and the Black Obelisk of Shalmaneser III also mention his name; however, in the case of the Black Obelisk the reference is to the dynasty named for Omri rather than to Omri himself. A minor thesis, argued by Thomas Thompson and Niels Peter Lemche, suggests that Omri may be a dynastic name indicating the apical founder of the Kingdom of Israel rather than one denoting an actual historical king. second to denote a descendant of Perez, son of Judah, and finally to denote a prince of the tribe of Issachar, seemingly suggesting an Israelite origin for the name. Likewise, that Jezreel was the site of Omri's estate has been taken by some scholars as indicating that Omri had called the area home, which may imply he was a scion of the tribe of Issachar,
Борьба за наследство
Согласно библейскому повествованию, Омри был "начальником войска" царя Елы, когда Зимри, "начальник половины царских колесниц", убил Елу и провозгласил себя царем. Однако войска в Гиббетоне избрали Омри царем, и он повел их в Тирзу, где они осадили город. Увидев, что город взят, Зимри покончил с собой, заперевшись в царском дворце и поджег его. Он умер после семидневного правления. Хотя Зимри был уничтожен, "половина народа" поддержала Тибни, выступив против Омри. Омри потребовалось четыре года, чтобы подавить Тибни и, наконец, провозгласить себя неоспоримым царем Израиля. Это произошло в Самарии, на холме, приобретенном у Шемера за два таланта серебра, где Омри построил новую столицу для царства. Омри правил в Самарии до своей смерти и был там похоронен. Его сын Ахав стал следующим царем, а Пол Л. Майер утверждает, что это произошло между 881 и 873 годами до нашей эры.
According to the biblical narrative, Omri was "commander of the army" of King Elah when Zimri, "commander of half the king's chariots", murdered Elah and made himself king. Instead, the troops at Gibbethon chose Omri as king, and he led them to Tirzah where they besieged it. When Zimri saw that the city was taken, he committed suicide by shutting himself in the royal palace and setting it ablaze. He died after a reign of only seven days. Although Zimri was eliminated, "half of the people" supported Tibni in opposition to Omri. It took Omri four years to subdue Tibni and at last proclaim himself undisputed king of Israel. This was in Samaria, on a hill purchased from Shemer for two talents of silver, where Omri built a new capital for the kingdom. In Samaria, Omri reigned until his death and was buried there. His son Ahab became the next king. while Paul L. Maier affirms that it happened between 881–873 BCE.
Археологические источники
Крепость в Изрееле располагалась на одном из главных восточно-западных маршрутов через царство. Хью Уильямсон полагает, что она выполняла не только военную, но и политическую функцию, являясь ярким примером масштабных общественных работ, использовавшихся как средство социального контроля и для утверждения притязаний на легитимность. Моавитская стела Меши (выставленная в Лувре) свидетельствует о том, что Омри расширил свои владения, включив в них северную Моав к востоку от реки Иордан. На ней упоминается угнетение Моава "Омри, царем Израильским". Позднее Израиль стал известен в источниках как "Дом Омри" (Бит-Хумрия), при этом термин "Израиль" употреблялся все реже и реже с течением времени (другим определяющим термином для "Израиля" является "Самария", начиная с правления Иоаса). Однако Томас Л. Томпсон (The Bible in History) интерпретирует стелу Меши как указывающую на то, что Омри – это эпоним, или легендарный основатель царства, а не исторический персонаж. Ассирийский Черный обелиск в Британском музее интерпретируется как упоминающий Ииу "сына Омри", хотя эта интерпретация оспаривается в пользу чтения "Омрид".
The fortress at Jezreel was situated on one of the main east–west routes through the kingdom. Hugh Williamson believes it served not only a military function, but also a political one; a very visible example of grandiose public works used as a means of social control and to assert claims of legitimacy. The Moabite Mesha stele (on display in the Louvre) indicates that Omri expanded his holdings to include northern Moab east of the Jordan River. It makes reference to the oppression of Moab by "Omri King of Israel". Israel would later become identified in sources as the "House of Omri" (Bit Humria), with the term "Israel" being used less and less as history progressed (the other defining term for "Israel" is "Samaria", beginning in the reign of Joash). Thomas L. Thompson (The Bible in History), however, interprets the Mesha stele as suggesting that Omri is an eponym, or legendary founder of the kingdom rather than an historical person. The Assyrian Black Obelisk in the British Museum has been interpreted as referring to Jehu "son of Omri", though that interpretation has been questioned, in favor of the reading "Omride".
Династия Омридов
Недолговечная династия, основанная Омри, открыла новую главу в истории Северного царства Израиль, положив конец почти пятидесятилетней постоянной гражданской войне за трон. Был заключен мир с Иудейским царством на юге, и даже установилось сотрудничество между двумя соперничающими государствами, а отношения с соседним Сидоном на севере укрепились благодаря брачным союзам, заключенным между дворами обоих правителей. Этот мир с двумя могущественными соседями позволил Израилю расширить свое влияние и даже установить политический контроль в Заиорданье, что в совокупности принесло королевству экономическое процветание. Однако мир с Сидоном также привел к проникновению финикийских религиозных идей в царство и вызвал культурную борьбу между сторонниками традиций (во главе с пророком Илией и его последователями) и аристократией (во главе с сыном и наследником Омри, Ахавом, и его супругой Иезавелью). В сфере внешней политики этот период совпал с усилением Арамского царства, базировавшегося в Дамаске, и вскоре Израиль оказался в состоянии войны на северо-востоке. Наибольшую угрозу, однако, представлял собой подъем Ассирии, начавшей расширение на запад от Месопотамии: битва при Каркаре (853 г. до н.э.), в которой Салманасар III из Ассирии сразился с коалицией местных царей, включая Ахава, стала первым столкновением между Ассирией и Израилем. Это была первая из серии войн, которые в конечном итоге привели к разрушению Израильского царства в 722 г. до н.э. и превращению Иудейского царства в ассирийское данное государство. В 841 г. до н.э. ассирийский царь Салманасар III совершил поход вдоль побережья Средиземного моря и заставил Ииуя выплачивать дань. Ассирийские цари часто называли преемников Омри «домом Омри» (Bit Hu um ri a).
The short lived dynasty founded by Omri constituted a new chapter in the history of the Northern Kingdom of Israel. It ended almost fifty years of constant civil war over the throne. There was peace with the Kingdom of Judah to the south, and even cooperation between the two rival states, while relations with neighboring Sidon to the north were bolstered by marriages negotiated between the two royal courts. This state of peace with two powerful neighbors enabled the Kingdom of Israel to expand its influence and even political control in Transjordan, and these factors combined brought economic prosperity to the kingdom. On the other hand, peace with Sidon also resulted in the penetration of Phoenician religious ideas into the kingdom and led to a kulturkampf between traditionalists (as personified by the prophet Elijah and his followers) and the aristocracy (as personified by Omri's son and heir Ahab and his consort Jezebel). In foreign affairs, this period paralleled the rise of the Kingdom of Aram based in Damascus, and Israel soon found itself at war in the northeast. Most threatening, however, was the ascendancy of Assyria, which was beginning to expand westward from Mesopotamia: the Battle of Qarqar (853 BCE), which pitted Shalmaneser III of Assyria against a coalition of local kings, including Ahab, was the first clash between Assyria and Israel. It was the first in a series of wars that would eventually lead to the destruction of the Kingdom of Israel in 722 BCE and the reduction of the Kingdom of Judah to an Assyrian tributary state. In 841 BCE, the Assyrian king Shalmaneser III campaigned along the Mediterranean coast and forced Jehu to pay tribute. Assyrian kings frequently referred to Omri's successors as belonging to the "House of Omri" (Bit Hu um ri a).