Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Наследственное дворянство Древнего Рима
Hereditary nobility of ancient Rome
Патриции (от Wikt:patricius) изначально представляли собой группу правящих семей в Древнем Риме. Это различие имело большое значение в период Римского царства и ранней Республики, но его актуальность снизилась после конфликта между патрициями и плебеями (494–287 гг. до н.э.). К периоду поздней Республики и Империи членство в патрициате стало лишь номинальным. Социальная структура Древнего Рима строилась на различии между патрициями и плебеями. Статус патриция давал им больше политической власти, чем плебеям, однако отношения между этими группами в конечном итоге привели к конфликту между патрициями и плебеями. Этот период повлек за собой изменения в социальной структуре Древнего Рима. После падения Западной Римской империи термин "патриций" продолжал использоваться как высокий почетный титул в Восточной Римской империи. Во многих средневековых итальянских республиках, особенно в Венеции и Генуе, средневековые патрицианские классы вновь были формально определены как группы влиятельных семей. В Священной Римской империи семьи крупных бюргерских родов имели схожий статус. Впоследствии "патриций" стало расплывчатым термином, используемым для обозначения аристократии и высшей буржуазии во многих странах.
The patricians (from Wikt:patricius) were originally a group of ruling class families in ancient Rome. The distinction was highly significant in the Roman Kingdom and the early Republic, but its relevance waned after the Conflict of the Orders (494 BC to 287 BC). By the time of the late Republic and Empire, membership in the patriciate was of only nominal significance. The social structure of ancient Rome revolved around the distinction between the patricians and the plebeians. The status of patricians gave them more political power than the plebeians, but the relationship between the groups eventually caused the Conflict of the Orders. This time period resulted in changing of the social structure of ancient Rome. After the Western Empire fell, the term "patrician" continued as a high honorary title in the Eastern Empire. In many medieval Italian republics, especially in Venice and Genoa, medieval patrician classes were once again formally defined groups of leading families. In the Holy Roman Empire, the Grand Burgher families had a similar meaning. Subsequently, "patrician" became a vague term used to refer to aristocrats and the higher bourgeoisie in many countries.
Происхождение
По словам Ливия, первые 100 человек, назначенных Ромулом в сенаторы, назывались "отцами" (лат. patres), а потомки этих людей образовали класс патрициев. Этот рассказ также упоминается Цицероном. Назначение этих ста человек в Сенат обеспечило им знатный статус. Другие знатные семьи, прибывшие в Рим во времена царствования, также были приняты в патрициат, включая несколько родов, эмигрировавших из Альба-Лонги после разрушения города Туллом Гостилием. Последний известный случай принятия рода в патрициат до I века до н.э. – добавление Клавдиев в ряды патрициев после их прибытия в Рим в 504 году до н.э., через пять лет после основания Республики. Критерии, по которым Ромул выбирал людей для этого класса, до сих пор являются предметом споров среди ученых и историков, однако все признают первостепенную важность различия между патрициями и плебеями для древнеримского общества. Разделение между знатным классом, патрициями, и римским народом, плебеями, существовало с самого начала истории Древнего Рима. Это разделение становилось все более значимым в обществе вплоть до периода поздней Республики. Патриции получали знатный статус при назначении в Сенат, что давало им большее политическое влияние, чем плебеям, по крайней мере, в ранней Республике. Патриции в Древнем Риме занимали тот же статус, что и аристократы в греческом обществе. Принадлежность к знатному классу позволяла патрициям участвовать в управлении и политике, в то время как плебеи были лишены этой возможности. Эта привилегия играла важную роль в древнеримской истории и в конечном итоге привела к глубокому расколу между этими двумя классами. В период средней и поздней Республики, по мере постепенного ослабления этого влияния, плебеям предоставлялись равные права в большинстве областей, а в некоторых – даже большие. Например, только плебеи могли занимать должность трибуна плебса. Устанавливались квоты на выборные должности. Одно из двух консульств было зарезервировано для плебеев. Хотя принадлежность к патрициям оставалась престижной, она имела незначительное практическое значение. За исключением некоторых религиозных должностей, не наделенных политической властью, плебеи могли претендовать на все должности, доступные патрициям. Плебеи из сенаторского сословия были не менее состоятельны, чем патриции в период расцвета Республики. Публий Клодий Пульхер, изначально патриций, добровольно позволил усыновить себя плебейской семьей, чтобы получить право баллотироваться на должность трибуна плебса.
According to Livy, the first 100 men appointed as senators by Romulus were referred to as "fathers" (Latin patres), and the descendants of those men became the patrician class. This account is also described by Cicero. The appointment of these one hundred men into the Senate gave them a noble status. Other noble families which came to Rome during the time of the kings were also admitted to the patriciate, including several who emigrated from Alba Longa, after that city was destroyed by Tullus Hostilius. The last known instance of a gens being admitted to the patriciate prior to the 1st century BC was when the Claudii were added to the ranks of the patricians after coming to Rome in 504 BC, five years after the establishment of the Republic. The criteria for why Romulus chose certain men for this class remains contested by academics and historians, but the importance of the patrician/plebeian distinction is accounted by all as paramount to ancient Roman society. The distinction between the noble class, the patricians, and the Roman populace, the plebeians, existed from the beginning of ancient Rome. This distinction became increasingly important in the society until the period of the late republic. The patricians were given noble status when named to the Senate, giving them wider political influence than the plebeians, at least in the times of the early Republic. The patricians in ancient Rome were of the same status as aristocrats in Greek society. Being of the noble class meant that patricians were able to participate in government and politics, while the plebeians could not. This privilege was important in ancient Roman history and eventually caused a large divide between the two classes. During the middle and late Republic, as this influence gradually eroded, plebeians were granted equal rights in most areas, and even greater in some. For example, only plebeians could serve as the tribune of the plebs. There were quotas for official offices. One of the two consulships was reserved for plebeians. Although being a patrician remained prestigious, it was of minimal practical importance. With the exception of some religious offices which were devoid of political power, plebeians were able to stand for all of the offices that were open to patricians. Plebeians of the senatorial class were no less wealthy than patricians at the height of the republic. Originally patrician, Publius Clodius Pulcher willingly arranged to be adopted by a plebeian family in order to qualify to be appointed as the tribune of the plebs.
Статус
Патриции исторически обладали большим количеством привилегий и прав, чем плебеи. Это различие в статусе проявилось в начале Республики: патриции были лучше представлены в римских собраниях, и только патриции могли занимать высшие политические должности, такие как диктатор, консул и цензор, а все жреческие должности (например, pontifex maximus) были закрыты для не-патрициев. Считалось, что патриции лучше поддерживали связь с римскими богами, поэтому только им было дозволено совершать священные обряды и принимать знамения. Помимо этого, патриции занимали не только высокие политические посты, но и владели лучшими землями в Древнем Риме. Обладание лучшими землями давало патрицианскому сословию больше возможностей, например, для более эффективного ведения сельского хозяйства. Это имело политические последствия, поскольку в начале года или перед военной кампанией римские магистраты обращались за советом к богам. Ливий сообщает, что первое принятие плебеев в жреческий колледж произошло в 300 году до н.э. с принятием Lex Ogulnia, когда коллегия авгуров увеличила свой состав с четырех до девяти человек. После этого плебеи стали приниматься и в другие религиозные коллегии. К концу Республики только жреческие должности с ограниченным политическим влиянием, такие как должности салиев, фламенов и Rex Sacrorum, занимались исключительно патрициями. Хотя для плебея не было незаконно баллотироваться на политическую должность, ему было бы трудно получить необходимую поддержку для победы. В силу такой организации общества, патрицианский класс фактически контролировал правительство Древнего Рима. Кассий указывает на разницу в статусе между патрициями и плебеями, подробно описывая особую обувь, которую носили патриции. Он утверждает: "Обувь, которую носили патриции в городе, украшалась шнуровкой и орнаментом в виде буквы, чтобы показать их происхождение от ста первоначальных мужей, бывших сенаторами".
Patricians historically had more privileges and rights than plebeians. This status difference was marked at the beginning of the Republic: patricians were better represented in the Roman assemblies, and only patricians could hold high political offices, such as dictator, consul, and censor, and all priesthoods (such as pontifex maximus) were closed to non patricians. There was a belief that patricians communicated better with the Roman gods, so they alone could perform the sacred rites and take the auspices. Additionally, not only were the patricians of higher status in political offices but they also had the best land in ancient Rome. Having the best land allowed the patrician class to have more opportunities, such as being able to produce better agriculture. This view had political consequences, since in the beginning of the year or before a military campaign, Roman magistrates used to consult the gods. Livy reports that the first admission of plebeians into a priestly college happened in 300 BC with the passage of the Lex Ogulnia when the College of Augurs raised their number from four to nine. After that, plebeians were accepted into the other religious colleges. By the end of the Republic, only priesthoods with limited political importance, such as the Salii, the Flamines, and the Rex Sacrorum, were filled exclusively by patricians. While it was not illegal for a plebeian to run for political office, a plebeian would not have had the backing needed to win a seat. Since society was organized in this way, the patrician class was essentially in control of ancient Rome's government. He indicates the status difference between patricians and plebeians by detailing the specific shoes the patricians wore. Cassius states, "For the shoes worn by the patricians in the city were ornamented with laced straps and the design of the letter, to signify that they were descended from the original hundred men that had been senators."
Брак
Брак между патрицием и плебеем был единственным законным способом интеграции этих двух сословий. Однако, после составления Законов XII таблиц, был принят закон, запрещавший браки между ними. Если такой брак всё же заключался, дети получали статус патрициев. Этот закон был создан для предотвращения смешения сословий. В Древнем Риме женщины не обладали властью в семье. Тем не менее, по мнению Матисена, наличие официально признанного брака, а не вступление в незаконный союз с представителем другого сословия, имело значение. Этот период римской истории известен как Конфликт сословий и проходил между 500 и 287 годами до н.э. Плебеи требовали кодификации законов, что привело к появлению письменной формы права – Законов XII таблиц. К эпохе Юлия Цезаря число патрициев значительно сократилось, поэтому был принят специальный закон – Лекс Кассия – для приема новых членов в это сословие. За ним последовал Лекс Саения, принятый Августом, и эта практика продолжалась при более поздних императорах, таких как Клавдий.
A marriage between a patrician and a plebeian was the only way to legally integrate the two classes. However, once the Twelve Tables were written down, a law was enacted which made the marriage between the two classes illegal. If a marriage was to occur between a patrician and a plebeian, the children of that marriage would then be given patrician status. This law was created to prevent the classes from mixing. In ancient Rome women did not have power in the household. However, according to Mathisen, having a recognized marriage, so not illegally marrying into the other class, was important. This time in Roman history is called the Conflict of the Orders, which took place between 500 and 287 BC. The plebeians wanted to know the laws, which resulted in the written form of laws: the Twelve Tables. By Julius Caesar's time so few of the patriciate were left that a special law was made, the Lex Cassia, for the enrollment of new patricians. This was followed by Augustus under the Lex Saenia, and continued by later emperors such as Claudius.
Современный день
Слова "патриций" и "плебей" до сих пор используются для обозначения людей из высших и низших слоев общества.
"Patrician" and "plebeian" are still used today to refer to groups of people of high and lower classes.
Gentes maiores и minores (большие и маленькие народы)
Среди патрициев некоторые семьи были известны как *gentes maiores* – величайшие или, возможно, самые знатные роды. Остальные патрицианские семьи назывались *gentes minores*. Неизвестно, имело ли это различие какое-либо юридическое значение, но предполагается, что *princeps senatus*, или председатель Сената, традиционно избирался из числа *gentes maiores*. Списков *gentes maiores* не обнаружено, и даже их количество неизвестно. Считается, что в их число входили Эмилии, Клавдии, Корнелии, Фабии, Манлии и Валерии. В «Словаре греческой и римской биографии и мифологии» утверждается, что *gentes maiores* состояли из семей, поселившихся в Риме во времена Ромула или, по крайней мере, до разрушения Альбы Лонги. Благородные албанские семьи, переселившиеся в Рим во времена Тулла Гостилия, сформировали ядро *gentes minores*. К ним принадлежали Юлии, Туллии, Сервилии, Квинкции, Гегании, Курции и Клоэлии. Однако в «Словаре классической античности Харпера» говорится, что албанские семьи также входили в состав *gentes maiores*, а *gentes minores* состояли из семей, принятых в патрициат при Тарквиниях и в первые годы Республики. В любом случае, разделение не могло основываться исключительно на дате основания рода, поскольку Клавдии прибыли в Рим уже после изгнания царей.
Among the patricians, certain families were known as the gentes maiores, the greatest or perhaps the most noble houses. The other patrician families were called the gentes minores. Whether this distinction had any legal significance is not known, but it has been suggested that the princeps senatus, or Speaker of the Senate, was traditionally chosen from the gentes maiores. No list of the gentes maiores has been discovered, and even their number is unknown. It has been suggested that the Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii, and Valerii were amongst them. The Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology suggests that the gentes maiores consisted of families that settled at Rome in the time of Romulus, or at least before the destruction of Alba Longa. The noble Alban families that settled in Rome in the time of Tullus Hostilius then formed the nucleus of the gentes minores. These included the Julii, Tulii, Servilii, Quinctii, Geganii, Curtii, and Cloelii. However, Harper's Dictionary of Classical Antiquities suggests that the Alban families were also included among the gentes maiores, and that the gentes minores consisted of the families admitted to the patriciate under the Tarquins and in the early years of the Republic. In any case, the distinction cannot have been based entirely on priority, because the Claudii did not arrive at Rome until after the expulsion of the kings.
Позднеримский и византийский период
Статус патриция всё ещё сохранял определённый престиж во времена ранней Римской империи, и римские императоры регулярно возводили своих сторонников в патрицианскую касту массово. Этот престиж постепенно снижался, и к концу кризиса III века патрицианский статус, каким он был известен в Республике, утратил своё значение в повседневной жизни. Император Константин Великий (годы правления 306–337) вновь ввёл этот термин как высший почётный титул империи, не связанный с какой-либо конкретной административной должностью и изначально ограниченный очень небольшим числом носителей. Историк Зосим сообщает, что во времена Константина обладатели этого титула ранжировались даже выше преторианских префектов. В поздней Западной Римской империи титул использовался умеренно и сохранял свой высокий престиж, присуждаясь, особенно в V веке, влиятельным магистрам, доминировавшим в государстве, таким как Стилихон, Констанций III, Флавий Этий, Комес Бонифаций и Рицимер. В VIII веке в Восточной Римской империи титул был понижен в придворной иерархии преемственности, оказавшись после магистра и антипата. Однако он оставался одним из самых высоких в имперской иерархии до XI века, присуждаясь наиболее важным стратегам (провинциальным губернаторам и генералам, союзникам) империи. Титул также присваивался важным союзным иностранным правителям, например, раннему болгарскому правителю Кубрату, на кольце А которого была сделана греческая надпись XOBPATOY, а на кольце C – XOBPATOY ПATPIKIOY, указывающая на достоинство Патрикия (Патриция), которого он достиг в византийском мире. Согласно Клеторологиону конца IX века, символом этого достоинства были слоновые костяные таблички с надписями. В XI веке достоинство патрикия разделило судьбу других титулов: получив широкое распространение, оно утратило свой статус и исчезло в период Комнинов в начале XII века. Женский вариант – патрикия (πατρικία) – обозначал супруг патрикия; его не следует путать с титулом зосте патрикия («поясная патрикия»), который являлся уникальным достоинством, присваиваемым фрейлинам императрицы.
Patrician status still carried a degree of prestige at the time of the early Roman Empire, and Roman emperors routinely elevated their supporters to the patrician caste en masse. This prestige gradually declined further, and by the end of the 3rd century crisis patrician status, as it had been known in the Republic, ceased to have meaning in everyday life. The emperor Constantine the Great (r. 306–337) reintroduced the term as the empire's senior honorific title, not tied to any specific administrative position, and from the first limited to a very small number of holders. The historian Zosimus states that in Constantine's time, the holders of the title ranked even above the praetorian prefects. In the late Western Roman Empire, the title was sparingly used and retained its high prestige, being awarded, especially in the 5th century, to the powerful [[magister militum who dominated the state, such as Stilicho, Constantius III, Flavius Aetius, Comes Bonifacius, and Ricimer. In the 8th century, in the Eastern Roman Empire, the title was further lowered in the court order of precedence, coming after the magistros and the anthypatos. However it remained one of the highest in the imperial hierarchy until the 11th century, being awarded to the most important [[strategos (provincial governors and generals, allies) of the Empire. The title was also granted to important allied foreign rulers, as the early Bulgarian ruler Kubrat, whose ring A was inscribed in Greek XOBPATOY and ring C was inscribed XOBPATOY ПATPIKIOY, indicating the dignity of Patrikios (Patrician) that he had achieved in the Byzantine world. According to the late 9th century Kletorologion, the insignia of the dignity were ivory inscribed tablets. During the 11th century, the dignity of patrikios followed the fate of other titles: extensively awarded, it lost in status, and disappeared during the Komnenian period in the early 12th century. The feminine variant patrikia (πατρικία) denoted the spouses of patrikioi; it is not to be confused with the title of [[zoste patrikia ("girded patrikia"), which was a unique dignity conferred on the ladies in waiting of the empress.