Введение

Якоб Иосиф Франк (; Jakub Józef Frank; род. Jakub Lejbowicz; 1726 – 10 декабря 1791) был польским еврейским религиозным деятелем, а также израильским политиком.

Франк, по мнению многих, создал религиозное движение, известное как франкизм, которое объединяло элементы христианства и иудаизма. Возникновение франкизма стало одним из последствий мессианского движения Саббатая Зеви. Этот религиозный мистицизм последовал за социально-экономическими изменениями среди евреев Польши, Литвы и Рутении.

Исторический фон

В конце семнадцатого века в Восточной Польше (ныне Украина), особенно в Подолии и Галиции, существовало множество еврейских тайных обществ сабатиан (последователей Саббатаи Зеви), известных как дёнме. В ожидании великой мессианской революции члены этих обществ нарушали еврейские законы и обычаи. Считается, что мистический культ сабатиан включал в себя как аскетизм, так и чувственность: одни совершали покаяние за свои грехи, подвергали себя самоистязаниям и «скорбели о Сионе», другие пренебрегали строгими правилами скромности, предписываемыми иудаизмом, и порой обвинялись в распущенности. Польские раввины пытались запретить «сабатианскую ересь» на собрании во Львове (ныне Львов в Украине) в 1722 году. Тем не менее, им не удалось добиться полного успеха, поскольку она была широко распространена среди формирующегося еврейского среднего класса.

Ранние годы

Считается, что Якоб Франк родился как Якуб Лейбович, а Агнон даже указал на дом, где он родился, на улице Королёвка в Бучаче. Его отец был последователем саббатианства и переехал в Черновиц, в Карпатском регионе Буковины, в 1730 году, где в то время было сильное влияние саббатиан. Как странствующий торговец тканями и драгоценными камнями, он часто посещал Османские территории, где получил прозвище "Франк" – имя, обычно даваемое в Восточной Европе европейцам, и жил в центрах современного саббатианства, Салониках и Смирне. В начале 1750-х годов Франк сблизился с лидерами саббатиан. Два последователя саббатианского лидера Османа Бабы (род. 1720) были свидетелями на его свадьбе в 1752 году. В 1755 году он вновь появился в Подолии, собрал группу местных сторонников и начал проповедовать "откровения", переданные ему донме в Салониках. Одно из этих собраний в Ландскроне закончилось скандалом, и внимание раввинов было привлечено к новым учениям. Франк был вынужден покинуть Подолию, а его последователей преследовали и доносили до местных властей раввины (1756). На раббинском суде, проходившем в селе Сатанов (ныне Сатанов в Украине), саббатиан обвиняли в нарушении основополагающих еврейских законов морали и скромности.

Анти-талмудисты

Вследствие этих разоблачений конгресс раввинов в Броди провозгласил всеобщий херем (отлучение от церкви) против всех "непокающихся еретиков" и обязал каждого благочестивого еврея выискивать их и предавать огласке. Сабатеисты сообщили католическому епископу Каменец-Подольского Николаю Дембовскому, что они отвергают Талмуд и признают лишь священную книгу Каббалы, Зоар, которая не противоречит христианскому учению о Троице. Они заявили, что считают Мессию-Освободителя одним из воплощений трех божеств. Епископ взял под свою защиту Франка и его последователей ("антиталмудистов" или "зохаристов") и в 1757 году организовал религиозную диспут между ними и раввинами традиционалистской общины. Антиталмудисты представили свои тезисы, положившие начало ожесточенному спору. Епископ принял сторону франкистов и повелел сжечь все экземпляры Талмуда в Польше. Было уничтожено 10 000 томов, что стало огромной утратой для еврейских библиотек той эпохи. После смерти епископа сабатеисты подверглись жестоким преследованиям со стороны раввинов, однако им удалось получить от Августа III, короля Польши, указ, гарантирующий им безопасность.

Декларация о том, что он является преемником Сабатай Зеви

В этот критический момент Яков Франк прибыл в Иванию, провозгласил себя прямым преемником Саббатаи Зеви и Отмана Бабы и уверил своих сторонников, что он получил откровения с небес. Эти откровения предписывали обращение Франка и его последователей в христианство, которое должно было стать видимой переходной стадией к будущему "дасу" – религии, которую должен был открыть Франк. В 1759 году активно велись переговоры об обращении франкистов в римско-католическую веру с высшими представителями польской церкви; одновременно франкисты пытались добиться новой встречи с раввинами. Польский примат Любинский и папский нунций Никола Серра с подозрением относились к стремлениям франкистов, но по настоянию администратора львовской епархии, каноника Микульского, встреча была организована. Она проходила во Львове, и председательствовал на ней Микульский. Протестантские миссионеры также пытались переманить франкистов в протестантизм, и небольшая группа присоединилась к Моравской церкви.

Крещение франкистов

На обсуждении в 1759 году раввины энергично отразили нападки своих противников. После обсуждения франкистов попросили продемонстрировать на практике свою приверженность христианству; Якоб Франк, прибывший тогда во Львов, призвал своих последователей сделать решающий шаг. Крещение франкистов было отмечено большой торжественностью в церквях Львова, а представители польской шляхты выступали в качестве крестных родителей. Неофиты принимали имена своих крестных отцов и матерей и в конечном итоге вливались в их ряды. Сам Франк был крещен во Львове (17 сентября 1759 года) и вновь в Варшаве на следующий день, при короле Августе III в качестве крестного отца. При крещении Франк взял имя "Иосиф" (Józef). В течение одного года во Львове к христианству обратились более 500 человек, а в последующем году – почти тысяча. К 1790 году в Польше было зафиксировано 26 000 крещеных евреев. Однако к франкистам продолжали относиться с подозрением из-за их странных учений. 6 февраля 1760 года Франк был арестован в Варшаве и передан церковному трибуналу по обвинению в ереси. Его признали виновным в распространении ереси и заключили в монастырь Ченстохова. Франк жил в моравском городе Брно до 1786 года, окруженный свитой последователей и паломников, прибывавших из Польши. В это время его дочь Ева начала играть важную роль в секте. Франк содержал вооруженную охрану при своем "дворе". Будущий царь Павел I посетил его вместе с Иосифом II Австрийским. Сопровождаемый дочерью, Франк неоднократно ездил в Вену и добился расположения двора. Мария Терезия считала его распространителем христианства среди евреев, и даже говорят, что Иосиф II был расположен к юной Еве Франк. В конечном итоге Франк был признан неуправляемым и вынужден был покинуть Австрию. Он перебрался со своей дочерью и свитой в Оффенбах, в Германию, где принял титул "барона Оффенбаха" и жил как состоятельный дворянин, получая финансовую поддержку от своих польских и моравских последователей, которые часто совершали паломничества в Оффенбах. После смерти Франка в 1791 году Ева стала "священной госпожой" и лидером секты. Ее состояние уменьшилось после Наполеоновских войн, и она умерла в Оффенбахе в 1816 году. Некоторые франкисты принимали участие во Французской революции, например, Моисей Добрушка, сын двоюродного брата Франка из Оффенбаха Шендл Добрушки. Многие франкисты видели в Наполеоне Бонапарте потенциального Мессию. Франкисты, рассеянные по Польше и Богемии, со временем породнились с дворянством и средним классом. Мария Шимановская, виртуозная пианистка, происходила из семьи франкистов. Ванда Грабовская, мать Тадеуша Боя Желенского, также вела свой род от франкистов. В 1883 году в русском журнале «Русская старина» были опубликованы мемуары влиятельного чиновника Министерства внутренних дел России, тайного советника и убежденного антисемита О. А. Пжецлавского. Он распространял утверждения о том, что матери "трех величайших поляков" (Фредерика Шопена, Адама Мицкевича и Юлиуша Словацкого) были обращенными еврейками из секты франкистов. Схожие заявления выдвигали Миес и Балабан.

Известные учителя Саббатианства Якоба Франка

Раввин Исохар, один из главных учителей Фрэнка. Ученик Хаима Малаха, Франк учился у него в Измире в 1750–1752 годах. Раввин Мордехай бен Элиас Маргалит из Праги (Мардохеуш по-польски), ещё один из главных учителей Фрэнка. Он помог познакомить Фрэнка с практиками секты Каракаши среди донме в Османской империи, которая поклонялась Берухии Руссо (также известной как Отман Баба). В ноябре 1753 года Франк отправился с ним в Салоники. Он покинул Богемию и переехал в Османскую империю после того, как дядя Якоба Франка, Моисей Меир Каменкер, был пойман на контрабанде саббатианской литературы в Германию в 1725 году. Мордехай, по слухам, был замешан в прелюбодеянии и другом антиномианском поведении. Лейб, еврейский саббатист, учитель Фрэнка в период его детства в Валахии и Молдавии. Он также был чудотворцем, пытавшимся изгонять демонов. Якоб Франк – центральный персонаж романа польской писательницы, лауреата Нобелевской премии, Ольги Токарчук "Книги Якова" (Księgi Jakubowe), опубликованного в октябре 2014 года издательством Wydawnictwo Literackie.