Австралийский бродяга с котомкой

Введение

Переходящий австралийский рабочий

Свагман (также называемый свагги, сундаунер или туссокер) – это переходящий рабочий, который путешествовал пешком от фермы к ферме, неся свои вещи в сваге. Этот термин возник в Австралии в XIX веке и позже был использован в Новой Зеландии. Свагмены были особенно распространены в Австралии в периоды экономической нестабильности, такие как 1890-е годы и Великая депрессия 1930-х годов. Многие безработные мужчины путешествовали пешком по сельской местности Австралии, неся в сваге свои немногочисленные скромные пожитки. Их swag часто называли «Матильдой», поэтому «Вальсирующая Матильда» относится к ходьбе со свагом. Как правило, они искали работу на фермах и в городах, через которые проходили, и во многих случаях фермеры, если не было постоянной работы, предоставляли им еду и ночлег в обмен на выполнение какой-либо поденной работы. Фигура «весёлого свагмана», наиболее известная по стихотворению Бэньё Патерсона «Вальсирующая Матильда», стала народным героем в Австралии XIX века и до сих пор считается символом антиавторитарных ценностей, которые австралийцы считают частью национального характера.

Этимология

В начале 1800-х годов термин "суг" использовался британскими ворами для обозначения любого количества украденного имущества. Одно из определений, приведенных в "Словаре вульгарного языка" Фрэнсиса Гроуза (1811), гласит: "любая добыча, которую вы недавно получили; нести суг – значит быть проводником украденного имущества в безопасное место". Джеймс Харди Вокс, каторжник в Австралии, использовал этот термин в аналогичных целях в своих мемуарах, написанных в 1812 году и опубликованных в 1819 году. К 1830-м годам в Австралии значение термина сместилось от имущества, добытого вором, к вещам и предметам первой необходимости, которые носил с собой бушмен. Слово "swagman" и разговорный вариант "swaggie" впервые появились в 1850-х годах во время австралийской золотой лихорадки, наряду с менее распространенными терминами, такими как "bundleman". Жители Новой Зеландии переняли этот термин в 1880-х годах, где "свагмены" также были известны как "сваггеры". Термин "swagger" также возник в Австралии, но к 1890-м годам устарел. Романтизированный персонаж, свагмен, знаменито упоминается в песне "Waltzing Matilda" Баньо Патерсона, повествующей о свагмене, укравшем овцу у местного землевладельца. Экономические депрессии 1860-х и 1890-х годов привели к увеличению числа этих кочующих рабочих. В эти периоды это рассматривалось как "мобилизация рабочей силы". В какой-то момент ходили слухи об образовании "Профсоюза вальсирующих Матильд", чтобы представлять интересы свагменов на Федеральном конвенте Австралии в 1901 году. В начале 1900-х годов введение пенсии и пособия по безработице сократило число свагменов до тех, кто предпочитал свободный образ жизни. Во время Первой мировой войны многих из них призвали на службу, и они сражались в Галлиполи в составе ANZAC. Песня "And The Band Played Waltzing Matilda" рассказывает историю свагмена, воевавшего в Галлиполи. Число свагменов сократилось в течение 20-го века, но вновь возросло во времена экономических депрессий. Свагмен остается романтической иконой австралийской истории и фольклора. "Суги" до сих пор широко используются, особенно в Австралии, путешественниками и кемперами. Существует большое количество производителей, активно изготавливающих как стандартные, так и индивидуальные суги.

In the early 1800s, the term swag was used by British thieves to describe any amount of stolen goods. One definition given in Francis Grose's 1811 Dictionary of the Vulgar Tongue is "any booty you have lately obtained, To carry the swag is to be the bearer of the stolen goods to a place of safety." James Hardy Vaux, a convict in Australia, used the term for similar purposes in his memoirs written in 1812 and published in 1819. By the 1830s, the term in Australia had transferred from meaning goods acquired by a thief to the possessions and daily necessaries carried by a bushman. The compound swagman and colloquial variation swaggie first appeared in the 1850s during the Australian gold rushes, alongside less common terms such as bundleman. New Zealanders adopted the term in the 1880s, where swagmen were also known as swaggers. Swagger also originated in Australia, but became obsolete there by the 1890s. A romanticised figure, the swagman is famously referred to in the song "Waltzing Matilda", by Banjo Paterson, which tells of a swagman who turns to stealing a sheep from the local squatter. The economic depressions of the 1860s and 1890s saw an increase in these itinerant workers. During these periods it was seen as 'mobilising the workforce'. At one point it was rumoured that a "Matilda Waltzers' Union" had been formed to give representation to swagmen at the Federation of Australia in 1901. During the early years of the 1900s, the introduction of the pension and the dole reduced the numbers of swagmen to those who preferred the free lifestyle. During World War I many were called up for duty and fought at Gallipoli as ANZACs. The song "And The Band Played Waltzing Matilda" tells the story of a swagman who fought at Gallipoli. The numbers of swagmen have declined over the 20th century, but still rising in times of economic depression. Swagmen remain a romantic icon of Australian history and folklore. Swags are still heavily used, particularly in Australia, by overlanders and campers. There are still a large number of manufacturers actively making both standard and custom design swags.

Образ жизни

Свагмены часто были жертвами обстоятельств, оказавшимися бездомными. Другие были бродягами по собственному выбору, или же бежали от полиции (бушрангеры). Многие из них были европейскими или азиатскими мигрантами, искавшими счастья на золотых приисках. Одним из таких свагменов был валлиец Джозеф Дженкинс, который путешествовал по Виктории между 1869 и 1894 годами, документируя свой опыт в ежедневных записях и стихах. Возраст свагменов варьировался от подростков до пожилых людей. Период, когда социалистический лидер Джон А. Ли был свагменом в подростковом возрасте, повлиял на его политическое творчество и нашел отражение в некоторых его книгах. Романист Дональд Стюарт также начал свою жизнь как свагмен в 14 лет. В нескольких его романах рассказывается о жизни свагменов и аборигенов в регионах Кимберли и Пилбара в Западной Австралии. Многие свагмены общались с аборигенами во время своих путешествий; дизайнер одежды RM Williams провел свои последние подростковые годы, путешествуя по равнине Нулларбор в качестве свагмена, изучая навыки выживания и ремесла у местных аборигенных племен, такие как резка мульги, выслеживание кенгуру и поиск воды. Иногда их видели в и вокруг городов в поисках работы или милостыни. Большинство свидетельств о свагменах были написаны в период, когда страна "жила за счет овцеводства". В то время бродягам предоставляли пайки на полицейских участках в качестве ранней формы пособия по безработице. Они скитались по сельской местности, находя работу стригалями овец или подсобными рабочими на фермах. Не все были трудолюбивыми. Некоторые свагмены, известные как "сундаунеры", приходили на фермы или станции на закате, когда уже было поздно браться за работу, ели и исчезали до начала работы на следующее утро. В Новой Зеландии аналогом сундаунера был "тассокер". Большинство из них жили с небольшим количеством вещей, ограниченными тем, что они могли нести. Обычно у них был "сваг" (брезентовый спальный мешок), "такер-бэг" (сумка для еды) и некоторые кухонные принадлежности, которые могли включать в себя "билли-кэн" (чайник или кастрюля для тушения). Они носили с собой муку для приготовления "дампера" и иногда мясо для тушеного блюда. В рассказе Генри Лоусона "Романтика свага" он подробно описывает, как сделать настоящий австралийский сваг. Лоусон утверждает: "Путешествие со свагом в Австралии по-разному и живописно описывается как "нести синюю сумку", "идти с Матильдой", "нести Матильду", "нести свой барабан", "быть на валлаби", "шагать", и "воровать чай и сахар". Свагмены путешествовали с другими "свагги" в течение определенного времени, шли пешком, куда им нужно было, ловили попутки или пробирались на грузовые поезда, чтобы добраться до места назначения. Они спали на земле у костра, в дуплах деревьев или под мостами.

Swagmen were often victims of circumstance who had found themselves homeless. Others were rovers by choice, or else they were on the run from police (bushrangers). Many were European or Asian migrants seeking fortune on the goldfields. One such swagman was Welshman Joseph Jenkins, who travelled throughout Victoria between 1869 and 1894, documenting his experiences in daily diary entries and through poetry. Swagmen ranged in age from teenagers to the elderly. Socialist leader John A. Lee's time as a swagman while a teenager informed his political writing, and also featured directly in some of his other books. Novelist Donald Stuart also began his life as a swagman at age 14. Several of his novels follow the lives of swagmen and aborigines in the Kimberley and Pilbara regions of Western Australia. Many swagmen interacted with aborigines along their travels; bushwear designer RM Williams spent his latter teen years as a swagman travelling across the Nullarbor Plain, picking up bushcraft and survival skills from local Aboriginal tribes such as cutting mulga, tracking kangaroos and finding water. At times they would have been seen in and around urban areas looking for work or a handout. Most eyewitness descriptions of swagmen were written during the period when the country was 'riding on the sheep's back'. At this time, rovers were offered rations at police stations as an early form of the dole payment. They roamed the countryside finding work as sheep shearers or as farm hands. Not all were hard workers. Some swagmen known as sundowners would arrive at homesteads or stations at sundown when it was too late to work, taking in a meal and disappearing before work started the next morning. The New Zealand equivalent of a sundowner was known as a tussocker. Most existed with few possessions as they were limited by what they could carry. Generally they had a swag (canvas bedroll), a tucker bag (bag for carrying food) and some cooking implements which may have included a billy can (tea pot or stewing pot). They carried flour for making damper and sometimes some meat for a stew. In Henry Lawson's short story The Romance of the Swag, he describes in detail how to make a dinky die Aussie swag. Lawson states,"Travelling with the swag in Australia is variously and picturesquely described as "humping bluey", "walking Matilda", "humping Matilda", "humping your drum", "being on the wallaby", "jabbing trotters", and "tea and sugar burglaring". Swagmen travelled with fellow 'swaggies' for periods, walking where they had to go, hitch hiking or stowing aboard cargo trains to get around. They slept on the ground next to a campfire, in hollowed out trees or under bridges.

Популярная культура

В XIX веке австралийская поэзия кустов приобрела популярность наряду с формирующимся австралийским национализмом. Свагмен (странствующий рабочий) почитался в поэзии и литературе как символ австралийских националистических и эгалитарных идеалов. К известным стихотворениям о свагменах относятся «Out Back» Генри Лоусона (1893) и «The Sundowner» Шоу Нилсона (1908). В 1902 году Барбара Бэйнтон опубликовала сборник рассказов под названием «Исследования кустарников». Последний рассказ, «Избранный сосуд» (1896), описывает женщину, живущую в одиночестве в кустарниковом жилище, на которую нападает, а затем насилует и убивает проходящий мимо свагмен. Это резко контрастировало с традиционным фольклором о кустах, где свагмены изображались в романтическом ключе. Свагмены также были видны в работах представителей Джиндиворобакского движения, включая поэта Роланда Робинсона, который большую часть своей жизни до Второй мировой войны проработал свагменом. В соответствии с тенденциями в австралийской литературе XIX века свагмены были популярными объектами для современных художников и иллюстраторов. Рисунки свагменов, странствующих рабочих, сельских кочевников и других людей «на валлаби» часто появлялись в газетах и живописных атласах. С.Т. Гилл и Джеймс Альфред Тернер популяризировали жизнь свагмена на открытом воздухе. К 1880-м годам свагмены стали появляться в работах Тома Робертса, Уолтера Уизерса, Артура Стритона, Фредерика МакКаббина и других художников, связанных с мельбурнской школой Гейдельберга, которая обычно считается первым ярко выраженным австралийским направлением в западном искусстве и «золотым веком национального идеализма» в австралийской живописи. Свагмены и другие персонажи кустарников были популярными героями эпохи немого кино в австралийском кинематографе. В фильме Рэймонда Лонгфорда 1914 года «История свагмена» снялась Лотти Лайелл. В 1936 году Майлз Мандер снял фильм «Летающий доктор», в котором Чарльз Фаррелл сыграл свагмена, путешествующего через Голубые горы в Сидней. О свагменах написано множество книг, в том числе роман Д’Арси Ниланда 1955 года «Ширали», который был экранизирован в 1957 году с Питером Финчем в главной роли (сам Финч в молодости жил как свагмен), а также телевизионный мини-сериал 1987 года с Брайаном Брауном. Норман Кей сыграл роль свагмена в фильме 1976 года «Безумный пес Морган». Артур Апфилд написал ряд романов о свагменах, в том числе «Смерть свагмена» (1942), «Бушмен, который вернулся» (1957) и «Изгиб безумца» (1963). В экранизации 1981 года детской книги Этель Педли 1899 года «Дот и кенгуру» волшебный свагмен помогает Дот найти потерянного детеныша матери-кенгуру. Шотландский певец и автор песен Алистер Хьюлетт написал песню о «swaggies» под названием «The Swaggies Have All Waltzed Matilda Away». В фильме о Шерлоке Холмсе 1946 года «Одетый для убийства» мелодия под названием «The Swagman», звучащая на старинной музыкальной шкатулке, играет важную роль в раскрытии тайны. Австралийский злодей Бэтмена, Свагмен, получил свое имя от этого термина, но больше вдохновлен австралийским бушрейнджером Недом Келли, который носил костюм из пуленепробиваемой брони во время своей последней перестрелки с австралийскими правоохранительными органами.

In the 19th century, Australian bush poetry grew in popularity alongside an emerging sense of Australian nationalism. The swagman was venerated in poetry and literature as symbolic of Australian nationalistic and egalitarian ideals. Popular poems about swagmen include Henry Lawson's Out Back (1893) and Shaw Neilson's The Sundowner (1908). In 1902, Barbara Baynton published a collection of short stories titled Bush Studies. The final story, "The Chosen Vessel" (1896), gives an account of a woman alone in a bush dwelling, where she is preyed upon and eventually raped and murdered by a passing swagman. This was in stark contrast to traditional bush lore, where swagmen are depicted in distinctly romantic terms. Swagmen were also prominent in the works of those associated with the Jindyworobak Movement, including poet Roland Robinson, who was a swagman for much of his life before World War II. Coinciding with trends in 19th century Australian literature, swagmen were popular subjects of contemporary painters and illustrators. Drawings of swagmen, itinerant bush workers, rural nomads and other men "on the wallaby" were prevalent in newspapers and picturesque atlases. ST Gill and James Alfred Turner popularised the open air life of the swagman. By the 1880s, swagmen featured in the works of Tom Roberts, Walter Withers, Arthur Streeton, Frederick McCubbin, and other artists associated with the Melbourne based Heidelberg School, which is customarily held to be the first distinctly Australian movement in Western art and the "golden age of national idealism" in Australian painting. Swagmen and other characters of the bush were popular subjects of the silent film era of Australian cinema. Raymond Longford's 1914 The Swagman's Story starred Lottie Lyell. 1936's The Flying Doctor was directed by Miles Mander and starred Charles Farrell as a swagman travelling through the Blue Mountains towards Sydney. Swagmen have been the subject of numerous books including the 1955 novel The Shiralee by D'Arcy Niland, which was made into a 1957 film, starring Peter Finch (who himself lived as a swagman during early adulthood), and a 1987 TV mini series, starring Bryan Brown. Norman Kaye played the role of a swagman in the 1976 bushranger film Mad Dog Morgan. Arthur Upfield wrote a number of novels about swagmen including Death of a Swagman (1942), The Bushman Who Came Back (1957) and Madman's Bend (1963). In the 1981 film adaptation of Ethel Pedley's 1899 children's book Dot and the Kangaroo, a magical swagman helps Dot find Mother Kangaroo's lost joey. The Scottish singer songwriter Alistair Hulett wrote a song about the 'swaggies' called "The Swaggies Have All Waltzed Matilda Away". In the 1946 Sherlock Holmes film Dressed to Kill, a tune called "The Swagman", heard on an old music box, plays an important role in solving the mystery. The Australian Batman villain Swagman derives his name from the term, but takes more conceptual inspiration from Australian bushranger Ned Kelly, who wore a suit of bulletproof armour during his final shootout with Australian law enforcement.