Введение
Почитание святых (Veneratio; τιμάω ALA LC), или почитание святых, – это акт чествования святого, человека, признанного обладающим высокой степенью святости или праведности. Ангелы также удостаиваются подобного почитания во многих религиях. Почитание святых практикуется в формальной или неформальной форме последователями некоторых направлений всех основных религий, включая христианство, иудаизм, индуизм, ислам и буддизм.
Veneration (veneratio; τιμάω ALA LC), or veneration of saints, is the act of honoring a saint, a person who has been identified as having a high degree of sanctity or holiness. Angels are shown similar veneration in many religions. Veneration of saints is practiced, formally or informally, by adherents of some branches of all major religions, including Christianity, Judaism, Hinduism, Islam, Buddhism
Hinduism has a long tradition of veneration of saints, expressed toward various gurus and teachers of sanctity, both living and dead. Branches of Buddhism include formal liturgical worship of saints, with Mahayana Buddhism classifying degrees of sainthood. Other sects, such as Wahhabists etc., abhor the practice. In Judaism, there is no classical or formal recognition of saints, but there is a long history of reverence shown toward biblical heroes and martyrs. Jews in some regions, for example in Morocco, have a long and widespread tradition of saint veneration. Icons depicting saints were created in the catacombs. The Orthodox Church of Byzantium began official church commemoration very early and even in Rome, commemoration is documented in the third century. Over time, the honor also began to be given to those Christians who lived lives of holiness and sanctity. Various denominations venerate and determine saints in different ways, with some having a formal canonization or glorification process. It is also the first step to becoming a saint. Catholic and Eastern Orthodox theologies also include the term hyperdulia for the types of veneration specifically paid to Mary.
Индуизм имеет давнюю традицию почитания святых, выражающуюся в отношении к различным гуру и учителям праведности, как живым, так и ушедшим. В буддизме существуют направления, включающие в себя официальное литургическое поклонение святым, а в буддизме Махаяны классифицируются степени святости. Другие секты, такие как ваххабиты и другие, отвергают эту практику. В иудаизме нет общепринятого или формального признания святых, но существует долгая история почитания библейских героев и мучеников. Евреи в некоторых регионах, например, в Марокко, имеют давнюю и широко распространенную традицию почитания святых. Иконы с изображением святых создавались в катакомбах. Православная церковь Византии начала официальное церковное поминовение очень рано, и даже в Риме поминовение зафиксировано в третьем веке. Со временем честь стали воздавать и христианам, жившим жизнью святости и праведности. Различные конфессии почитают и определяют святых по-разному, при этом некоторые имеют формальный процесс канонизации или прославления. Это также первый шаг к обретению святости. Католическая и восточноправославная теологии также используют термин «гипердулия» для обозначения особых форм почитания, воздаваемых Деве Марии.
Veneration (veneratio; τιμάω ALA LC), or veneration of saints, is the act of honoring a saint, a person who has been identified as having a high degree of sanctity or holiness. Angels are shown similar veneration in many religions. Veneration of saints is practiced, formally or informally, by adherents of some branches of all major religions, including Christianity, Judaism, Hinduism, Islam, Buddhism
Hinduism has a long tradition of veneration of saints, expressed toward various gurus and teachers of sanctity, both living and dead. Branches of Buddhism include formal liturgical worship of saints, with Mahayana Buddhism classifying degrees of sainthood. Other sects, such as Wahhabists etc., abhor the practice. In Judaism, there is no classical or formal recognition of saints, but there is a long history of reverence shown toward biblical heroes and martyrs. Jews in some regions, for example in Morocco, have a long and widespread tradition of saint veneration. Icons depicting saints were created in the catacombs. The Orthodox Church of Byzantium began official church commemoration very early and even in Rome, commemoration is documented in the third century. Over time, the honor also began to be given to those Christians who lived lives of holiness and sanctity. Various denominations venerate and determine saints in different ways, with some having a formal canonization or glorification process. It is also the first step to becoming a saint. Catholic and Eastern Orthodox theologies also include the term hyperdulia for the types of veneration specifically paid to Mary.
Восточное православие
В литургической службе Сирийской православной церкви молитва «Радуйся, Мария» произносится как вводная молитва после «Отче наш» и перед входом священника в алтарь. Имя Пресвятой Девы Марии, вероятно, также использовалось для освящения алтарей, выше имен всех других святых.
Восточное православие
В Восточной православной церкви почитание святых является важным элементом богослужения. Большинство служб завершаются словами «Пресвятая Богородица, спаси нас!» и включают в себя пение тропарей и кондаков в честь святого дня. Эта практика почитания святых как через прославление, так и посредством их икон, обоснована в книге святого Иоанна Дамаскина «Об иконах», и была предметом обсуждения на Втором Никейском соборе.
Протестантизм
В протестантских церквях почитание иногда рассматривается как грех идолопоклонства, а связанная с ним практика канонизации – как ересь апофеоза. Протестантская теология обычно отрицает возможность проведения какого-либо реального различия между почитанием и поклонением, утверждая, что практика почитания отвлекает христианскую душу от истинного объекта ее поклонения – Бога. В своем труде «Институты христианской религии» Иоанн Кальвин пишет, что «разграничение так называемой дулии и латрии было изобретено специально для того, чтобы с видимой безнаказанностью воздавать божественные почести ангелам и умершим». Следовательно, Лютер и некоторые протестанты считают почитание формой богохульства. Однако некоторые протестантские направления, в частности англиканство и лютеранство, допускают почитание святых в манере, схожей с католической.
Поддержка
Святой Августин, святой Амвросий и другие приводят свидетельства о чудесах, происходивших у гробниц святого Стефана, святого Феликса Ноланского, святого Гервасия и многих других в послебиблейский период. Эти чудесные события рассматриваются как проявление Божьей благодати к почитанию святых мощей.
Индуизм
Индуизм имеет давнюю и живую традицию почитания сантов (святых) и махатм (вознесенных мастеров), где грань между человеческим и божественным часто стирается в отношении божественных мужей и женщин (godmen and godwomen). Движения Бхакти популяризировали преданность святым личностям, таким как [имена], и гуру как образцы, указывающие путь к освобождению.
Исламский
Ислам имеет богатую историю почитания святых (часто называемых вали, что буквально означает «друг [Бога]»), которая в некоторых частях исламского мира в двадцатом веке пришла в упадок под влиянием различных течений салафизма. В суннитском исламе почитание святых очень быстро стало распространенной формой религиозного празднования. Классические суннитские ученые стали признавать и чтить этих людей как достойных уважения, «любимых Богом и развивших близкие, основанные на любви, отношения с Ним». Почитание святых на протяжении более чем тысячелетия стало одной из самых распространенных суннитских практик, пока в двадцатом веке не столкнулось с противодействием со стороны движения салафитов, различные течения которого считают его «неисламским и реакционным, а не неотъемлемой частью ислама, которой оно являлось на протяжении более тысячи лет». Подобно протестантской Реформации, специфические традиционные практики, которые салафизм стремился ограничить как в суннитском, так и в шиитском контексте, включают почитание святых, посещение их могил, обращение к ним с просьбами о заступничестве и почитание их реликвий. Как заметил Кристофер Тейлор: «На протяжении всей исламской истории важной составляющей исламской набожности было почитание мусульманских святых, однако определенные направления мысли в самой исламской традиции, особенно ярко проявившиеся в девятнадцатом и двадцатом веках, привели к тому, что некоторые современные мусульмане либо вовсе отрицают существование мусульманских святых, либо считают их присутствие и почитание неприемлемыми отклонениями».
Иудаизм
Хотя ортодоксальный и организованный иудаизм не допускают почитания святых в прямом смысле, почитание и паломничество к местам захоронения выдающихся еврейских лидеров – древняя часть традиции. Для некоторых евреев обычным делом является посещение могил многих праведников. Эта традиция особенно сильна среди марокканских евреев и евреев сефардского происхождения, хотя встречается и среди некоторых евреев-ашкеназов. Особенно это заметно в Израиле, где похоронено множество святых еврейских лидеров. Пещера праотцев в Хевроне, гробница Рахили в Вифлееме и гробница Маймонида в Тиверии – примеры мест захоронения, привлекающих большое количество паломников на Ближнем Востоке. Сегодня к могиле Шнеерсона приходят евреи ортодоксального, реформистского и консервативного направления, а также неевреи. Посетители обычно читают псалмы и приносят с собой письменные прошения, которые затем рвут и оставляют на могиле.
Джайнизм
В джайнизме признаются тиртханкары – существа, достигшие трансцендентности и освобождения (мокши), и, следовательно, являющиеся учителями, проповедовавшими джайнский путь. Они не вмешиваются в эволюцию космоса и космические события, а служат лишь примером для подражания. Это проявляется в обрядах поклонения (девапуджа), которые представляют собой скорее отказ от чего-либо со стороны верующего, чем предание себя воле божественного, поскольку тиртханкары совершенно безразличны к делам людей, и джайны полагают, что они также безразличны к ним самим.