Введение

Вавилон Великий, обычно известный как Вавилонская блудница, — это символический женский образ и место зла, упомянутые в книге Откровение Нового Завета. Ее полное имя указано в Откровении 17:5 как «Тайна, Вавилон Великий, мать блудниц и мерзостей земли» (μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς). В Откровении 17:18 она также определяется как олицетворение «великого города, властвующего над царями земли».

Символизм

Женщина-Блудница ассоциируется со Зверем из Откровения через связь с не менее злобным царством. Слово "блудница" также может быть переведено метафорически как "идолопоклонница". Апокалиптическое падение Блудницы, согласно пророчеству, произойдет от руки образа зверя с семью головами и десятью рогами. В христианской эсхатологии существует множество спекуляций относительно того, что символизируют Блудница и Зверь, а также о возможных последствиях для современных толкований. Кэролайн Вандер Стихеле показала, что повествование о Вавилонской Блуднице следует многим тем же моделям персонификации столиц как женщин, совершающих "проституцию / блудодейство" и/или "прелюбодеяние" в пророческих книгах Еврейской Библии. Эти столицы, представляющие государства, которыми они правят, обвиняются в совершении различных грехов, которые сделали их распущенными, и поэтому они в конечном итоге будут уничтожены различными заслуженными жестокими наказаниями, посланными израильским Богом Яхве.

Рим

Первая Петра подразумевает, что автор находится в «Вавилоне», что часто рассматривается как зашифрованная ссылка на Рим. Многие библеисты полагают, что «Вавилон» – это метафора языческой Римской империи во время преследований христиан, предшествовавших Миланскому эдикту в 313 году. По словам Евсевия Кесарийского, Вавилон отождествляется с Римом или Римской империей.

Некоторые библейские ученые признают, что «Вавилон» является шифром для Рима или Римской империи, но считают, что Вавилон не ограничивается городом Рима I века. Крейг Костер прямо заявляет, что «блудница – это Рим, но не только Рим». Это «римский имперский мир, который, в свою очередь, представляет собой мир, отчужденный от Бога». Некоторые экзегеты интерпретируют этот отрывок как резкую критику народа, находящегося на службе у Рима и выполняющего волю Империи, полагая, что автор Откровения говорит о геродианах – партии иудеев, лояльных Риму и восприимчивых к его влиянию, подобно эллинизаторам прошлых веков, а позднее – о коррумпированных Хасмонеях, где правитель Иерусалима или римской Иудеи осуществлял свою власть по воле римского императора и зависел от римского влияния, как Ирод Великий в Евангелии от Луки. В 4 Ездре, 2 Варухе и Сивиллиных Оракулах «Вавилон» – это завуалированное название Рима. В Откровении 17:9 говорится, что она восседает на «семи горах», которые обычно понимаются как семь холмов Рима. Римская монета, отчеканенная при императоре Веспасиане (ок. 70 г. н.э.), изображает Рим в виде женщины, сидящей на семи холмах. Согласно Международной стандартной библейской энциклопедии, «характеристики, приписываемые этому Вавилону, относятся к Риму, а не к какому-либо другому городу той эпохи: (а) как правящему над царями земли (Откровение 17:18); (б) как сидящему на семи горах (Откровение 17:9); (в) как центру мировой торговли (Откровение 18:3, 11–13); (г) как развратителю народов (Откровение 17:2; 18:3; 19:2); (д) как преследователю святых (Откровение 17:6)».

Иерусалим

Библейские ученые, такие как Алан Джеймс Бигли, Дэвид Чилтон, Дж. Массингберд Форд, Питер Гаскелл, Кеннет Джентри, Эдмондо Лупиери, Брюс Малина, Иэн Прован, Дж. Стюарт Рассел, Милтон С. Терри, отмечают, что хотя Рим был господствующей языческой державой в I веке, когда была написана книга Откровение, символизм Вавилонской блудницы относится не к вторжению иноплеменников или иностранной державы. Он относится к отступнической лже-королеве, бывшей «невесте», которая оказалась неверной и которая, даже будучи разведена и изгнанной за неверность, продолжает ложно утверждать, что она – «королева» духовного мира. Этот символизм не соответствовал Риму в то время. Сторонники этой точки зрения предполагают, что «семь гор» в Откровении 17:9 – это семь холмов, на которых стоит Иерусалим, а «падение Вавилона» в Откровении 18 – это падение и разрушение Иерусалима в 70 году нашей эры. Многие пророки Ветхого Завета называли Иерусалим духовной блудницей и матерью блудодейства (Исаия 1:21; Иеремия 2:20; 3:1–11; Иезекииль 16:1–43; 23, а также Послание к Галатам 4:25). Некоторые из этих пророчеств Ветхого Завета, а также предупреждения в Новом Завете об Иерусалиме, на самом деле очень близки к тексту о Вавилоне в Откровении. Это позволяет предположить, что Иоанн Богослов, возможно, действительно цитировал эти пророчества в своем описании Вавилона. Например, в Матфея 23:34–37 и Луки 11:47–51 Иисус Сам возложил всю вину за кровь пророков и святых (всех времен) на фарисеев Иерусалима. В Откровении 17:6 и 18:20,b24 почти идентичные выражения используются для обвинения Вавилона в том же самом кровопролитии. Это также подтверждается словами Иисуса о том, что «невозможно, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Луки 13:33).

Католическая точка зрения

В наиболее распространенном средневековом (католическом) взгляде, берущем начало в труде Августина Гиппонского «Город Божий» (начало V века), Вавилон и Иерусалим обозначали два духовных города, находящихся в духовной войне друг с другом на протяжении всей истории: Вавилон [от Вавилона] истолковывается как смута, Иерусалим – видение мира. Они переплетены и с самого начала человечества остаются таковыми до конца света. Эти два города основаны на двух чувствах: любовь к Богу создает Иерусалим, любовь к миру – Вавилон. Они также представляли собой два принципа, борющиеся друг с другом внутри каждого человека, даже внутри, казалось бы, мирских христианских монархов; поэтому Августин с одобрением мог заявить: «верующие [христианские] монархи этого мира приходили в город Рим, как к главе Вавилона: они шли не в храм Императора, а к гробнице Рыбака». Некоторые седевакантисты полагают, что постсоборная церковь является Вавилонской блудницей.

Взгляд на Реформацию

Историцисты обычно использовали выражение "Вавилонская блудница" по отношению к католической церкви. Реформаторы Мартин Лютер (1483–1546, автор книги "О вавилонском плене церкви"), Джон Кальвин (1509–1564) и Джон Нокс (1510–1572, автор книги "Первый глас трубы против чудовищного владычества женщин") учили этой связи. Большинство ранних протестантских реформаторов верили, и современная Церковь адвентистов седьмого дня учит, что в библейских пророчествах женщина символизирует церковь. Указание на семь холмов Рима рассматривается как указание на местонахождение этой церкви. Определение папы как антихриста было включено в протестантские вероучения, такие как Вестминстерское исповедание 1646 года. Отождествление Римско-католической церкви с Вавилонской блудницей сохраняется в Справочной Библии Скофилда (в ее издании 1917 года "церковный Вавилон" отождествляется с "отступившим христианством во главе с папством"). На иллюстрации к Библии Лютера 1545 года Вавилонская блудница изображена в папской тиаре.

Вид Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ЦСД) рассматривает Вавилонскую блудницу и ее эквивалент в Книге Мормона, "великую и отвратительную церковь", как имеющую власть над всей землей и представляющую собой могущественное объединение групп и людей, живущих по плоти, стремящихся к богатству, сексуальному разврату, господству и преследованию или смерти святых.

Адвентистский взгляд

Адвентисты седьмого дня считают, что блудница Вавилонская представляет собой падшее состояние традиционного христианства, особенно падшее состояние христианства в католической церкви. Другие церкви (преимущественно протестантские) обычно рассматриваются как часть этой блудницы или её дочери. Адвентисты также придерживаются мнения, что преследование "святых" в Откровении 17:6 представляет собой преследование верующих, отвергших те доктрины, которые были введены Римско-католической церковью, поскольку они основывались на языческих римских верованиях. Преследование тех, кто выступал против католической церкви в Средние века, особенно инквизицией, а также преследование вальденсов и гугенотов, приводятся в качестве примеров этого преследования. Адвентисты седьмого дня интерпретируют Откровение 17:18 как пророчество о ложной церкви, обладающей властью над царями земными. Они считают, что папа отступил от веры, допустив проникновение языческих ритуалов, верований и обрядов в церковь. Они рассматривают Папство, как продолжение Римской империи, как исполнение пророчества: "Ибо тайна беззакония уже действует, а удерживающий будет удерживать, доколе не будет удален". В книге Эллен Уайт "Великая борьба" (1858) утверждается, что "духовный Вавилон" будет оказывать всемирное влияние, затрагивая "все народы", и что Имперская Римская империя не могла соответствовать этим критериям, поскольку она оказывала влияние только в Старом Свете. Подобно многим протестантским лидерам эпохи Реформации, её труды также описывают католическую церковь как падшую церковь, играющую злодейскую эсхатологическую роль антагониста против истинной церкви Божьей, и утверждают, что папа является антихристом.

Как Свидетели Иеговы относятся к этому вопросу

Свидетели Иеговы, чьи ранние учения находились под сильным влиянием адвентизма, но впоследствии отошли от него, верят, что Вавилонская блудница представляет собой «мировую империю лжерелигии», подразумевая под этим все другие религиозные группы, включая, но не ограничиваясь ими, христианство. В литературе Свидетелей Иеговы часто упоминается «великая блудница» Вавилон и последовавшее за этим нападение на нее со стороны политических сил, что знаменует начало «великой скорби». Они полагают, что империя лжерелигии преследовала народ Божий, и что «лжерелигия» вступала в «прелюбодеяние» с политическими и коммерческими кругами мира, основываясь на их толковании.

Вид в Телеме

Бабалон (также известная как "Алая Женщина" или "Мать Мерзостей") — богиня, встречающаяся в Телеме, религиозной системе, основанной в 1904 году с написанием Книги Закона английским писателем Алистером Кроули. Написание имени как "Бабалон" было открыто Кроули в его "Видении и Голосе". Её имя и образы представлены в "Liber Cheth vel Vallum Abiegni" Кроули. В своей наиболее абстрактной форме Бабалон представляет женское сексуальное влечение и освобожденную женщину. В кредо Гностической Мессы она также отождествляется с Матерью Землей в её самом плодородном значении. Помимо своего статуса архетипа или богини, Кроули верил, что у Бабалон есть земное проявление или аватар — живая женщина, занимающая духовную должность "Алой Женщины". Эта должность, впервые упомянутая в Книге Закона, обычно описывается как соответствие его собственной идентификации как "Мегатерион" (Великий Зверь). Роль Алой Женщины заключалась в помощи в проявлении энергий Эона Гора. Кроули считал, что несколько женщин в его жизни занимали должность Алой Женщины, список которых приведен ниже. Супругом Бабалон является Хаос, называемый "Отцом Жизни" в Гностической Мессе, являясь мужской формой творческого принципа. Хаос появляется в "Видении и Голосе" и позже в "Liber Cheth vel Vallum Abiegni". Помимо отношений со своим супругом, Бабалон обычно изображается верхом на Звере. Её часто называют священной блудницей, а её основным символом является чаша или Грааль. Как писал Кроули в своей "Книге Тота": "она восседает на Звере; в левой руке она держит поводья, символизирующие страсть, которая их объединяет. В правой руке она возносит чашу, Святой Грааль, пылающий любовью и смертью. В этой чаше смешаны элементы таинства Эона".