Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский богослов (1684–1768)
English theologian (1684–1768)
Натаниэль Ларднер (6 июня 1684 года – 24 июля 1768 года) был английским пресвитерианским пастором и богословом.
Nathaniel Lardner (6 June 1684 – 24 July 1768) was an English Presbyterian minister and theologian.
Жизнь
Ларднер родился в Хокхерсте, Кент, в 1684 году. Он был старшим сыном Ричарда Ларднера (1653–1740), независимого проповедника, и дочери Натаниэля Коллиера, торговца из Саутварка. Его сестра Элизабет вышла замуж за Дэниела Нила, который учился вместе с Ларднером в Утрехте. После обучения на пресвитерианского пастора в Лондоне, а также в Утрехте и Лейдене, он получил право проповедовать в 1709 году, но не преуспел в этом. В 1713 году он поступил на службу к леди Треби, вдове сэра Джорджа Треби, в качестве гувернера и домашнего капеллана, где оставался до 1721 года. В 1724 году он был назначен читать вечернюю лекцию по вторникам в пресвитерианской часовне Олд-Джури в Лондоне, а в 1729 году стал помощником пастора пресвитерианской общины в Кручед-Фрайерс. В 1743 году Маришальский колледж в Абердине присвоил ему степень доктора богословия. Он умер в Хокхерсте 24 июля 1768 года.
Lardner was born at Hawkhurst, Kent in 1684. He was the elder son of Richard Lardner (1653–1740), an independent minister, and of a daughter of Nathaniel Collyer or Collier, a Southwark tradesman. His sister Elizabeth married Daniel Neal, who studied with Lardner in Utrecht. After studying for the Presbyterian ministry in London, and also at Utrecht and Leiden, he took license as a preacher in 1709, but was not successful. In 1713 he entered the family of Lady Treby, widow of Sir George Treby, as tutor and domestic chaplain, where he remained until 1721. In 1724 he was appointed to deliver the Tuesday evening lecture in the Presbyterian chapel, Old Jewry, London, and in 1729 he became assistant minister to the Presbyterian congregation in Crutched Friars. He was given the degree of D. D. by Marischal College, Aberdeen, in 1743. He died at Hawkhurst on 24 July 1768.
Работы
В 1769 году анонимно вышла книга "Мемуары", а жизнеописание Эндрю Кипписа было помещено в качестве предисловия к изданию "Сочинений Ларднера", впервые опубликованному в 1788 году. Полное название его основного труда – работы, которая, несмотря на устаревание, позволяет считать ее автора основоположником современных критических исследований в области раннехристианской литературы – «Достоверность истории Евангелия, или Основные факты Нового Завета, подтвержденные свидетельствами древних авторов, современников Спасителя или Его Апостолов, либо живших близко к их времени». Часть 1, в 2 октавных томах, вышла в 1727 году; публикация части 2, в 12 октавных томах, началась в 1733 году и завершилась в 1755 году. В 1730 году вышло второе издание части 1, а «Дополнения и изменения» были опубликованы также отдельно. Дополнение, известное также как «История апостолов и евангелистов, писателей Нового Завета», было добавлено в 3 томах (1756–1757) и переиздано в 1760 году. Среди других работ Ларднера – «Обширная коллекция древних еврейских и языческих свидетельств в пользу истинности христианского откровения с примечаниями и комментариями» (4 тома, кварто, 1764–1767); «История еретиков двух первых веков после Христа», опубликованная посмертно в 1780 году; и значительное количество случайных проповедей.
An anonymous volume of Memoirs appeared in 1769; and a life by Andrew Kippis is prefixed to the edition of the Works of Lardner, first published in 1788. The full title of his principal work—a work which, although now out of date, entitles its author to be regarded as the founder of modern critical research in the field of early Christian literature—is The Credibility of the Gospel History; or the Principal Facts of the New Testament confirmed by Passages of Ancient Authors, who were contemporary with our Saviour or his Apostles, or lived near their time. Part 1, in 2 octavo volumes, appeared in 1727; the publication of part 2, in 12 octavo volumes, began in 1733 and ended in 1755. In 1730 there was a second edition of part 1, and the Additions and Alterations were also published separately. A Supplement, otherwise entitled A History of the Apostles and Evangelists, Writers of the New Testament, was added in 3 volumes (1756–1757), and reprinted in 1760. Other works by Lardner are A Large Collection of Ancient Jewish and Heathen Testimonies to the Truth of the Christian Revelation, with Notes and Observations (4 volumes, quarto, 1764–1767); The History of the Heretics of the two first Centuries after Christ, published posthumously in 1780; and a considerable number of occasional sermons.
Теология
Ларднер выступил с критикой субординационизма Сэмюэля Кларка, согласно которому вечный Логос соединяется с человеческим телом в лице Иисуса, в отличие от тринитарного учения. Ларднер пошел еще дальше, утверждая, что Новый Завет не учит о предсуществовании Иисуса или какой-либо Его составляющей до беременности Марии. По мнению Ларднера, Логос в Иоанна 1:1 следует понимать как божественный атрибут, который метафорически "воплотился" в Иисусе Христе, а другие традиционные тексты, призванные доказать предсуществование, интерпретируются таким образом, чтобы соответствовать идее о несуществовании Христа до Его зачатия. Ларднер анализирует употребление слова "дух" в Библии и заключает, что оно относится к Богу или к различным свойствам, действиям или дарам Бога. Эта точка зрения по сути была социнианской.
Lardner made a case against the subordinationism of Samuel Clarke in which the eternal Logos unites with a human body in the man Jesus, opposed to the Trinitarian view. Lardner went further to argue that the New Testament does not teach that Jesus or any element within him pre existed Mary's pregnancy. According to Lardner the Logos of John 1:1, was to be understood as a divine attribute, which metaphorically “became flesh” in the man Jesus, and other traditional pre existence proof texts are interpreted in ways consistent with Christ's not existing before his conception. Lardner analyzes the use of “spirit” in the Bible and concludes that it refers to God, or to various of God's properties, actions, or gifts. This view was essentially Socinian.
Сетевые связи
Он поддерживал тесные отношения с Томасом Секкером, обменивался письмами с Эдвардом Уоддингтоном и вел обширную литературную переписку с учеными континентальной Европы и пасторами Новой Англии. Среди его корреспондентов из числа английских диссидентов были Джон Брекелл, Сэмюэл Чендлер, Филипп Доддридж и Генри Майлз. Он также переписывался с Томасом Морганом, валлийским деистом и моральным философом, придерживавшимся совершенно иных взглядов, но находившим Ларднера непредвзятым.
He was in close relations with Thomas Secker, exchanged letters with Edward Waddington, and had a large literary correspondence with continental scholars, and with the ministers of New England. Among his English dissenting correspondents were John Brekell, Samuel Chandler, Philip Doddridge, and Henry Miles. He corresponded also with Thomas Morgan the Welsh deist and moral philosopher, of very different views but who found Lardner impartial.