Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский епископ
English bishop
Джон Айлмер (Ælmer или Elmer; 1521 – 3 июня 1594) был английским епископом, сторонником конституционализма и знатоком греческого языка.
John Aylmer (Ælmer or Elmer; 1521 – 3 June 1594) was an English bishop, constitutionalist and a Greek scholar.
Ранние годы и карьера
Родился в Айлмер-холле, Тилни-Сент-Лоуренс, Норфолк. Еще будучи мальчиком, его выдающиеся способности были замечены Генри Греем, 3-м маркизом Дорсета, впоследствии 1-м герцогом Саффолкским, который отправил его в Кембридж, где он, по-видимому, стал членом колледжа Куинс. Около 1541 года он был назначен капелланом герцога и наставником по греческому языку его дочери, леди Джейн Грей. Его первым назначением было архидиаконство Стоу в диоцезе Линкольна, но его оппозиция доктрине транссубстанциации на Соборе привела к его лишению сана и бегству в Швейцарию. Там он написал ответ на знаменитую полемику Джона Нокса «Против отвратительного владычества женщин» под названием «Гавань для верных и преданных подданных» и помог Джону Фоксу в переводе «Деяний мучеников» на латынь. После восшествия на престол Елизаветы он вернулся в Англию. «Бог англичанин», – провозгласил Эйлмер в 1558 году, стремясь наполнить своих прихожан благочестием и патриотизмом. В 1559 году он вновь занял должность архидиакона Стоу, а в 1562 году получил архидиаконство Линкольна. Он был членом собора 1563 года, который реформировал и утвердил доктрину и дисциплину Церкви Англии. В 1577 году он был посвящен в епископы Лондона, и на этом посту прославился своим суровым отношением ко всем, кто не соглашался с ним по церковным вопросам, будь то пуритане или римские католики. Предпринимались различные попытки перевести его в другую епархию. Он часто подвергается нападкам в знаменитых трактатах Марпрелата и характеризуется как «Моррелл», плохой пастырь, в «Пастушьем календаре» Эдмунда Спенсера (июль). Его репутация ученого едва ли компенсирует его некомпетентность как епископа в переходное время, в котором он жил. Его жизнь была написана Джоном Стрипом (1701). Он умер в 1594 году и был похоронен в соборе Святого Павла. У него было несколько детей; его старший сын Сэмюэл был шерифом Саффолка в 1626 году.
He was born at Aylmer Hall, Tilney St. Lawrence, Norfolk. While still a boy, his precocity was noticed by Henry Grey, 3rd Marquess of Dorset, later 1st Duke of Suffolk, who sent him to Cambridge, where he seems to have become a fellow of Queens' College. About 1541 he was made chaplain to the duke, and tutor of Greek to his daughter, Lady Jane Grey. His first preferment was to the archdeaconry of Stow, in the diocese of Lincoln, but his opposition in Convocation to the doctrine of transubstantiation led to his deprivation and to his flight into Switzerland. While there he wrote a reply to John Knox's famous Blast against the Monstrous Regiment of Women, under the title of An Harborowe for Faithfull and Trewe Subjects, etc., and assisted John Foxe in translating the Acts of the Martyrs into Latin. On the accession of Elizabeth he returned to England. "God is English", Aylmer proclaimed in 1558, attempting to fill his parishioners with piety and patriotism. In 1559 he resumed the Stow archdeaconry, and in 1562 he obtained that of Lincoln. He was a member of the convocation of 1563, which reformed and settled the doctrine and discipline of the Church of England. In 1577 he was consecrated Bishop of London, and while in that position made himself notorious by his harsh treatment of all who differed from him on ecclesiastical questions, whether Puritan or Roman Catholic. Various efforts were made to remove him to another see. He is frequently assailed in the famous Marprelate Tracts, and is characterised as "Morrell," the bad shepherd, in Edmund Spenser's Shepheard's Calendar (July). His reputation as a scholar hardly balances his inadequacy as a bishop in the transitional time in which he lived. His Life was written by John Strype (1701). He died in 1594 and was buried in St Paul's Cathedral. He had several children; his eldest son Samuel was the High Sheriff of Suffolk for 1626.
Работы
Айлмер, как Джон Понет и Стивен Гардинер до него, является важной фигурой в истории рецепции классической теории смешанного правления в Англии эпохи Тюдоров. Джон Эйлмер написал свой труд An harborowe for faithful and trewe subiectes (1559) в защиту женской монархии Елизаветы I, связывая "правление мальчиков и женщин, или лиц, лишенных мужественности", и, с другой стороны, утверждая: "Город находится на краю пропасти, когда правитель управляет законами, а не законы правителем: что мог сделать любой царь в Израиле в этом государстве, кроме политики, установленной Моисеем?". Его усилия по ознакомлению соотечественников с "необычным и привлекательным политическим словарем", представляя им классические формы и терминологию, следует рассматривать как вторичные по отношению к этой главной цели. Тем не менее, Эйлмер описал Англию не как "простую монархию, как думают некоторые по небрежности, не просто олигархию и не демократию, а как правление, смешанное из всех этих форм". 1 Он продолжает утверждать, что в смешанном государстве "каждая из этих форм имеет или должна иметь равную власть". Он доказывал, что король в парламенте, или, в случае Елизаветы, королева в парламенте, является не "отражением" смешанного государства, "а самим государством". Именно в парламенте можно найти три сословия: "король или королева, представляющие монархию; знать, представляющая аристократию; и бюргеры и рыцари – демократию". Как он говорит: "Аналогично, если парламент использует свои привилегии, король не может ничего установить без него". По мнению Эйлмера, парламентское ограничение женских слабостей королевы могло бы смягчить недостатки женской монархии. Его труд, особенно его характеристика Англии как смешанной монархии, имел важное значение для последующих английских конституционалистов.
"Aylmer, like John Ponet and Stephen Gardiner before him, is an important figure in the story of the reception of classical mixed government in Tudor England." John Aylmer wrote his work An harborowe for faithful and trewe subiectes (1559), to defend the female monarchy of Elizabeth I associating "the rule of boyes and women, or effeminate persons" and on another basis; "that cytie is at pits brinks, wherein magistrate ruleth lawes, and not the lawes the magistrate: What could any kyng in Israell do in that common wealth, besides the pollycie appointed by Moyses?". His effort to familiarise his fellow countrymen with the "strange and alluring vocabulary of politics", introducing them to the classical forms and terminology, must be viewed as secondary to this primary goal. Aylmer nevertheless described England as not "a mere monarchy, as some for lack of consideration think, nor a mere oligarchy, nor democracy, but a rule mixed of all these." 1 He goes on to say that in the mixed state, "each one of these have or should have like authority." He argued that in the king in Parliament, or, in Elizabeth's case, the queen in Parliament, was not the "image" of a mixed state "but the thing in deed." It was in Parliament that one found the three estates: "the king or queen, which representeth the monarchy; the noble men which be the aristocracy; and the burgesses and knights the democracy." As he says, "In like manner, if the Parliament use their privileges: the king can ordain nothing without them." Parliamentary restraint of a queen's feminine vices would, according to Aylmer, ameliorate the disadvantages of female monarchy. His work, particularly his characterisation of England as a mixed monarchy, would be important to later English constitutionalists.