Введение

Глава Католической Церкви с 366 по 384 год. Папа Дамасий I (ок. 305 – 11 декабря 384), известный как Дамасий Римский, был епископом Рима с октября 366 года до своей смерти. Он председательствовал на Римском соборе 382 года, на котором был установлен канон, или официальный список священных писаний. Он выступал против основных ересей (включая аполлинаризм и македонианство), тем самым укрепив веру Католической Церкви, и способствовал созданию Библии Вульгаты, поддерживая Иеронима. Он помог примирить отношения между Римской церковью и Антиохийской церковью и поощрял почитание мучеников. Помимо различных прозаических писем и других сочинений, Дамасий был автором латинской поэзии. Алан Кэмерон описывает его эпитафию для юной девушки по имени Проекта (представляющую большой интерес для ученых, поскольку шкатулка Проекты в Британском музее, возможно, была изготовлена для неё) как «набор штампов и клише, неуверенно соединенных и едва втиснутых в стихотворный размер». Дамасия называют «первым папой-общественным деятелем», и, возможно, он был членом группы испаноязычных христиан, в основном состоящей из родственников, близких к испаноязычному Феодосию I. Ряд изображений «DAMAS» на золотых стеклянных чашах, вероятно, представляют его и, по-видимому, являются первыми сохранившимися современными изображениями папы, хотя попыток передать его внешнее сходство не предпринималось. «Дамас» изображен вместе с другими фигурами, включая Флора, который мог быть отцом Проекты. Предполагается, что Дамасий или кто-то из этой группы заказал и распространил эти чаши среди друзей или сторонников в рамках программы «настойчивого утверждения своего епископского присутствия в христианском мире». Он признан святым Католической Церковью; его память отмечается 11 декабря.

Предыстория

Его жизнь совпала с возвышением императора Константина I и воссоединением и разделом Западной и Восточной Римских империй, что связано с легализацией христианства и его последующим принятием в качестве официальной религии Римского государства в 380 году. Правление Грациана, совпавшее с папством Дамаса, является важной эпохой в церковной истории, поскольку в этот период (359–383) католическое христианство впервые стало доминирующим по всей империи. Под влиянием Амвросия Грациан отказался носить знаки отличия *pontifex maximus*, считая их недостойными христианина, и удалил алтарь Победы из Сената в Риме, несмотря на протесты языческих сенаторов. Император Грациан также запретил завещать весталкам недвижимое имущество и упразднил другие привилегии, принадлежавшие им и понтификам.

Ранние годы

Папа Дамасий I родился в Риме около 305 года. Родителями Дамасия были Антоний, ставший священником в церкви Святого Лаврентия (Сан-Лоренцо) в Риме, и его жена Лауренция. Оба родителя изначально происходили из области Лузитании. Дамасий начал свою церковную карьеру дьяконом в церкви своего отца, где впоследствии служил священником. Впоследствии это стала базилика Святого Лаврентия за стенами Рима. Дамасий был архидьяконом римской церкви, когда папа Либерий был сослан императором Констанцием II в Берею в 354 году. Дамасий последовал за Либерием в ссылку, однако немедленно вернулся в Рим. В период до возвращения Либерия Дамасий принимал значительное участие в управлении церковью.

Кризис преемственности

В ранней Церкви епископы обычно избирались духовенством и народом епархии. Хотя этот простой метод хорошо работал в небольшом сообществе христиан, объединенных преследованиями, по мере роста общины, возведение нового епископа стало сопряжено с разделениями, а соперничающие претенденты и определенная классовая вражда между кандидатами из патрициев и плебеев нарушили некоторые епископские выборы. В то же время императоры IV века ожидали, что каждый новый папа будет представлен им для утверждения, что иногда приводило к доминированию государства во внутренних делах Церкви. После смерти Папы Либерия 24 сентября 366 года Дамасий вступил в Папство среди междоусобной борьбы. Диаконы и миряне поддержали диакона Либерия, Урсина. Высшие классы, бывшие сторонники Феликса, правившего во время изгнания Либерия, поддержали избрание Дамасия. Оба были избраны одновременно (выборы Дамасия состоялись в Сан-Лоренцо-ин-Лучина). Дж. Н. Д. Келли утверждает, что Дамасий нанял банду головорезов, которые штурмовали Юлианскую базилику, устроив трехдневную резню урсинов. Томас Шахан отмечает, что подробности этого скандального конфликта изложены в крайне предвзятом “Libellus precum ad Imperatores” (P. L., XIII, 83–107) – прошении к гражданской власти от имени Фаустина и Марцеллина (пресвитера), двух пресвитеров, враждебных Дамасию. После возвращения Урсина вспыхнуло еще больше насилия, которое продолжалось и после его повторной ссылки. Другой древний рассказ о событиях, “Gesta” (датируется 368 годом н.э.), содержит более подробную информацию. В нем Урсин представлен как законный преемник Либерия, а Дамасий – как последователь еретического самозванца Феликса. В этом же повествовании также сообщается, что вооруженные силы, подстрекаемые Дамасием, ворвались в базилику Юлия и в течение трех дней убивали собравшихся там. Получив контроль над Латеранской базиликой, Дамасий был рукоположен в епископы в римском соборе. Однако Дамасия обвинили в подкупе городских чиновников Рима, чтобы Урсин и его главные сторонники, включая некоторых пресвитеров, были сосланы. В результате этой попытки некоторые (очевидно, весьма многочисленные) сторонники Урсина прервали процесс и спасли пресвитеров, переправив их в базилику Либерия (определенную как “базилика Сициния”), которая служила штаб-квартирой секты урсинов. Дамасий ответил приказом о нападении на либерийскую базилику, что привело к новой резне: “Они выломали двери и подожгли ее снизу, затем ворвались и убили сто шестьдесят человек внутри, мужчин и женщин”. Затем Дамасий организовал финальную атаку на сторонников Урсина, которые бежали на кладбище Святой Агнессы, убив многих. Церковные историки, такие как Иероним и Руфин, поддерживали Дамасия. На соборе в 378 году Урсин был осужден, а Дамасий оправдан и объявлен истинным папой. Бывший антипапа еще несколько лет плел интриги против Дамасия и безуспешно пытался восстановить свои притязания после его смерти. По словам Амвросия, Урсин состоял в арианской партии в Милане.

Папство

В первые годы своего папства Дамаса обвиняли в убийстве и прелюбодеянии. Достоверность этих обвинений ставится под сомнение, и некоторые полагают, что они были вызваны конфликтом с последователями арианства. Дамасий I активно защищал Католическую Церковь от угрозы схизм. На двух римских синодах (368 и 369 годах) он осудил аполлинарианство и македонианство и направил легатов на I Вселенский собор, созванный в 381 году для пресечения этих ересей.

Римский собор 382 года и канон Библии

Одной из важных работ папы Дамаса было председательствование на Римском соборе 382 года, который способствовал определению канона, то есть официального списка Священного Писания. В Оксфордском словаре христианской церкви говорится:
«Собор, вероятно проходивший в Риме в 382 году под председательством Дамаса, представил полный список канонических книг как Ветхого, так и Нового Завета (также известный как ‘Геласианский указ’, поскольку он был воспроизведен Геласием в 495 году), который совпадает со списком, представленным в Тренте. Американский католический священник и историк Уильям Юргенс утверждал: «Первая часть этого указа давно известна как Декрет Дамаса и посвящена Святому Духу и семи дарам. Вторая часть декрета более известна как начальная часть Геласианского декрета, касающаяся канона Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis. В настоящее время общепринято считать, что часть Геласианского декрета, касающаяся общепринятого канона Писания, является подлинным трудом Римского собора 382 года нашей эры, а Геласий вновь отредактировал его в конце V века, добавив к нему каталог отвергнутых книг, апокрифов. В настоящее время почти повсеместно признается, что эти первая и вторая части Декрета Дамаса являются подлинными частями актов Римского собора 382 года нашей эры».

Иероним, Вульгата и Канон

Папа Дамасий назначил Иеронима своим конфиденциальным секретарем. Приглашенный в Рим первоначально на синод 382 года, созванный для прекращения раскола в Антиохии, он стал незаменимым помощником для папы и занял видное место в его советах. Иероним провел три года (382–385) в Риме в тесном общении с папой Дамасием и ведущими христианами. Пиша в 409 году, Иероним отметил: «Много лет назад, когда я помогал Дамасию, епископу Рима, с его церковной перепиской и составлял ответы на вопросы, направленные ему соборами Востока и Запада…»

Чтобы положить конец значительным расхождениям в западных текстах того периода, Дамасий поощрил уважаемого ученого Иеронима пересмотреть доступные старолатинские версии Библии, создав более точный латинский перевод на основе греческого Нового Завета и Септуагинты, что привело к созданию Вульгаты. По словам протестантского библеиста Ф. Ф. Брюса, создание Вульгаты стало ключевым моментом в установлении библейского канона на Западе. Тем не менее, как указано в «Католической энциклопедии»,

в Латинской Церкви на протяжении всего Средневековья мы находим свидетельства колебаний относительно характера девтероканонических книг. Существует течение, поддерживающее их, и другое, явно не одобряющее их авторитет и святость, а между ними – множество авторов, чье почитание этих книг смягчается некоторой неясностью относительно их точного статуса, среди которых следует отметить святого Фому Аквинского. Лишь немногие безоговорочно признают их каноничность. Преобладающее отношение западных средневековых авторов в значительной степени соответствует взглядам греческих Отцов. Главная причина этого явления на Западе заключается во влиянии, прямом и косвенном, критического Пролога к Книгам Царств, написанного святым Иеронимом. Значительные научные сомнения и разногласия относительно природы апокрифов продолжались на протяжении веков и даже до Тридентского собора, который в 1546 году дал первое безошибочное определение католического канона. Иероним посвятил Дамасию краткое упоминание в своем труде «De Viris Illustribus», написанном после смерти Дамасия: «Он обладал прекрасным талантом к сочинению стихов и опубликовал множество небольших произведений в героическом стиле. Он умер во время правления императора Феодосия в возрасте почти восьмидесяти лет». Дамасий, возможно, является автором анонимного гимна «Carmen contra paganos» (Песнь против язычников).

Отношения с Восточной церковью

Восточная церковь, в лице Василия Кесарийского, горячо искала помощи и поддержки у Дамаса против, казалось бы, победоносного арианства. Однако Дамас испытывал некоторую степень подозрения к великому каппадокийскому учителю Церкви. В отношении мелетианского раскола в Антиохии Дамас, вместе с Афанасием Александрийским и его преемником Петром II Александрийским, сочувствовал партии Паулина, считая её более искренним выразителем никейской ортодоксии. После смерти Мелетия он стремился обеспечить преемственность Паулина и отстранить Флавиана. Во время своего понтификата Петр II Александрийский искал убежища в Риме, спасаясь от преследующих ариан. Дамас принял его и поддержал против ариан, и Петр дожил до принятия знаменитого эдикта Феодосия I "De fide Catholica" (27 февраля 380 года), который провозгласил религией Римского государства то учение, которое Петр проповедовал римлянам.

Преданность мученикам

Дамасий также много сделал для поощрения почитания христианских мучеников, восстанавливая и обеспечивая доступ к их гробницам в катакомбах Рима и других местах, а также устанавливая таблички со стихотворными надписями, созданными им лично, некоторые из которых сохранились или записаны в его «Эпиграммах». Дамасий восстановил или отремонтировал церковь своего отца, названную в честь Лаврентия, известную как San Lorenzo fuori le Mura («Святой Лаврентий за стенами»), которая к VII веку стала станцией на паломнических маршрутах к могилам римских мучеников. О глубоком уважении Дамасия к римскому мученику свидетельствует также предание, согласно которому папа построил церковь, посвященную Лаврентию, в собственном доме – Сан-Лоренцо-ин-Дамазо. Дамасий был папой в течение восемнадцати лет и двух месяцев. День его памяти отмечается 11 декабря. Он был похоронен рядом с матерью и сестрой в «погребальной базилике где-то между Виа Аппиа и Виа Ардеатина», точное местонахождение которой утеряно. С 2011 года имя этого святого носит церковный университет Сан-Дамазо – католический центр высшего образования, принадлежащий архиепископству Мадрида в Испании, где изучают теологию, каноническое право, религиозные науки, христианскую и классическую литературу, а также философию.