Борбориты: Гностическая секта и их священные тексты.
Borborites
Бо́рбориты: гностическая христианская секта, произошедшая от николаитов. Известны как "фильные" из-за потакания земным удовольствиям. История по Эпифанию и Феодору.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианская гностическая секта, семейство мелких навозных мух.
Christian Gnostic sect
the small dung fly family
Согласно «Панариону» Эпифания Саламисского (гл. 26) и «Compendium Haereticarum Fabularum» Феодорета, борбориты или борбориане (Βορβοριανοί; в Египте – фибиониты; в других странах – кодианцы, барбелиты, секундианцы, сократиты, захаиты, стратиотики) были христианской гностической сектой, предположительно происходящей от николаитов. Сложно с уверенностью узнать о практиках этой группы, поскольку как Эпифаний, так и Феодорет были её противниками. По словам Эпифания, члены секты вели распущенный образ жизни и предавались земным наслаждениям.
According to the Panarion of Epiphanius of Salamis (ch. 26), and Theodoret's Haereticarum Fabularum Compendium, the Borborites or Borborians (Βορβοριανοί; in Egypt, Phibionites; in other countries, Koddians, Barbelites, Secundians, Socratites, Zacchaeans, Stratiotics) were a Christian Gnostic sect, said to be descended from the Nicolaitans. It is difficult to know for sure the practices of the group, as both Epiphanius and Theodoret were opponents of the group. According to Epiphanius, the sect were libertines who embraced the pleasures of the earthly world.
Этимология
Слово "борборит" происходит от греческого слова βόρβορος, означающего "ил"; следовательно, название "борбориты" можно перевести как "осквернённые", и маловероятно, что это термин, который секта использовала для самоназвания. Эпифаний утверждает, что название "кодиане" происходит от арамейского слова, обозначающего блюдо или чашу; Дж. Дж. Бакли пишет, что наиболее вероятный корень, куда, в сирийском и мандайском арамейских языках относится к послеродовому кровотечению или к плодным оболочкам, что позволяет предположить, что упоминание о "чаше" является эвфемизмом.
The word Borborite comes from the Greek word βόρβορος, meaning "mud"; the name Borborites can therefore be translated as "filthy ones", and is unlikely to be the term the sect used for themselves. The name Koddian is claimed by Epiphanius to derive from an Aramaic term for a dish or bowl; J. J. Buckley writes that the likely root, kuda, refers in both Syriac Aramaic and Mandaic Aramaic to a hemorrhage after birth, to or the caul of a fetus, suggesting that the reference to a 'bowl' is euphemistic.
Священные тексты
У борборитов было несколько священных книг, в том числе Нория (имя, которое они дали жене Ноя), Евангелие от Евы, Апокалипсис Адама и Евангелие о Совершенстве. Они также использовали версию «Евангелия от Филиппа», но цитата из «Евангелия от Филиппа», принадлежащего борборитам и найденная в «Панарии» Эпифания, не встречается в сохранившейся версии из Наг-Хаммади. Несколько священных писаний борборитов были посвящены фигуре Марии Магдалины, включая «Вопросы Марии», «Большие вопросы Марии», «Малые вопросы Марии» и «Рождение Марии». Хотя борбориты использовали как Ветхий, так и Новый Завет, они отвергали Бога Ветхого Завета, считая его самозванным божеством. Эпифаний Саламисский сообщает, что в «Больших вопросах Марии» содержится эпизод, в котором Иисус взял Марию Магдалину на вершину горы, где извлек женщину из своего бока и вступил с ней в половой акт. Затем, после эякуляции, Иисус выпил свою сперму и сказал Марии: «Так должны поступать и мы, чтобы жить». Услышав это, Мария мгновенно потеряла сознание, на что Иисус ответил, подняв ее, и сказал: «О маловерная, зачем усомнилась?»
The Borborites possessed a number of sacred books, including Noria (the name they gave to Noah's wife), a Gospel of Eve, The Apocalypse of Adam, and The Gospel of Perfection. They also used a version of The Gospel of Philip, but a quotation from the Borborite Gospel of Philip found in Epiphanius' Panarion is not found anywhere in the surviving version from Nag Hammadi. Several of the Borborites' sacred scriptures revolved around the figure of Mary Magdalene, including The Questions of Mary, The Greater Questions of Mary, The Lesser Questions of Mary, and The Birth of Mary. Although the Borborites did also use both the Old Testament and the New Testament, they renounced the God of the Old Testament as an impostor deity. Epiphanius of Salamis records that The Greater Questions of Mary contained an episode in which Jesus took Mary Magdalene up to the top of a mountain, where he pulled a woman out of his side and engaged in sexual intercourse with her. Then, upon ejaculating, Jesus drank his own semen and told Mary, "Thus we must do, that we may live." Upon hearing this, Mary instantly fainted, to which Jesus responded by helping her up and telling her, "O thou of little faith, wherefore didst thou doubt?"
Космология
Они учили, что существует восемь небес, каждое под властью отдельного архонта. В седьмом небесах царствовал лик, именуемый по-разному Ялдабаотом или Саваофом, создатель неба и земли, Бог иудеев, который некоторые борбориты представляли в образе осла или свиньи; отсюда и еврейский запрет на употребление свинины. В восьмом небесах правила Барбело, Мать Живых, Отец Всего, Всевышний Бог, и Иисус Христос. Они отрицали, что Христос родился от Марии или имел истинное тело, отстаивая докетизм, и также отрицали воскресение тела. Человеческая душа после смерти скитается по семи небесам, пока не обретет покой у Барбело. Человек обладает душой, общей с растениями и зверями. Эпифаний также указывает, что фибиониты почитали 365 архонтов, при этом упомянутые 8 архонтов были лишь величайшими из них. По его словам, мужчина должен был вступать в половой акт с каждым из архонтов в качестве подношения. Дж. Дж. Бакли отмечает, что эта вера могла послужить основанием для определенных ритуалов фибионитов. Борборитов также обвиняли в извлечении плодов из утробы беременных женщин и их поедании, особенно если женщины забеременели случайно во время связанных с этим сексуальных обрядов. Дж. Дж. Бакли также подчеркивает параллели между верованиями и ритуалами фибионитов или кодианцев, описанными Эпифанием, и другими гностическими группами. Потребление семенной и эмбриональной субстанции, как микрокосм соблазнения Барбело архонтов для возвращения плененного света, находит параллели с манихейской верой в то, что когда Избранные потребляют овощи, заключенные в них частицы света или божественные искры очищаются и освобождаются. Ритуальное использование спермы и менструальной крови параллельно использованию воды и хамры, соответственно, в ритуальной метафоре оплодотворения в мандайской масикте. К контрастам относятся пронатализм мандеев и антинатализм фибионитов, стратификация общества на священников и мирян (мандейство) или избранных и слушателей (манихеизм) и работа по освобождению божественных искр, выполняемая мирянами фибионитов, а также манихейское представление о сперме и менструальной крови как о демонических силах и фибионитская отождествление собственных телесных жидкостей с телом Христовым.
They taught that there were eight heavens, each under a separate archon. In the seventh reigned a figure variously called Yaldabaoth or Sabaoth, creator of heaven and earth, the God of the Jews, represented by some Borborites under the form of an ass or a hog; hence the Jewish prohibition of swine's flesh. In the eighth heaven reigned Barbelo, the mother of the living; the Father of All, the supreme God; and Jesus Christ. They denied that Christ was born of Mary, or had a real body, defending instead docetism; and also denied the resurrection of the body. The human soul after death wanders through the seven heavens, until it obtains rest with Barbelo. Man possesses a soul in common with plants and beasts. Epiphanius also indicates that the Phibionites honored 365 archons, with the 8 listed archons merely being the greatest of them. According to him, a male would have sex for each one of the archons as an offering. J. J. Buckley notes that this belief may have served as the grounds for certain Phibionite rituals. The Borborites were also said to extract fetuses from pregnant women and consume them, particularly if the women accidentally became pregnant during related sexual rituals. J. J. Buckley, similarly, highlights parallels which the Phibionite or Koddian belief system and rituals described by Epiphanius show with other Gnostic groups. The consumption of seminal and fetal material, as a microcosm of Barbelo's seduction of the archons to recover captive light, shows parallels with the Manichaean belief that when vegetables are consumed by the Elect, the captive light particles or divine sparks within are purified and liberated. The ritual use of semen and menses parallels the use of water and hamra, respectively, in a ritual metaphor for fertilization in a Mandaean masiqta. Contrasts include Mandaean pronatalism versus Phibionite antinatalism, the stratification of society into priests and laity (Mandaeism) or elect and hearers (Manichaeism) versus the work to liberate divine sparks being carried out by the Phibionite laity, and the Manichaean view of semen and menses as demonic versus the Phibionite identification of their own bodily fluids with the body of Christ.
В мандейских текстах
Гелберт (2013, 2023) полагает, что один из отрывков в Гинза Рабба (Правый Гинза 9.1, абзац 26) описывает борборитов, хотя в мандайском тексте они не названы.
Gelbert (2013, 2023) suggests that one passage in the Ginza Rabba (Right Ginza 9.1, paragraph 26) describes the Borborites, although they are not given a name in Mandaic.