Кристин Корсгаард: Американский философ в традиции левого кантианства.

Введение

Американский философ в левой кантовской традиции Кристин Марион Корсгаард (произносится /kɔrzgɑːrd/; родилась 9 апреля 1952 года) – американский философ, заслуженный профессор философии имени Артура Кингсли Портера в Гарвардском университете. Её основные научные интересы – моральная философия и её история, связь проблем моральной философии с проблемами метафизики, философии сознания и теории личной идентичности, теория межличностных отношений и нормативность в целом.

Образование и карьера

Корсгаард сначала училась в Университете Восточного Иллинойса два года, после чего перевелась, чтобы получить степень бакалавра искусств в Университете Иллинойса и степень доктора философии в Гарварде, где была ученицей Джона Роулза. В 2004 году ей была присуждена почетная степень доктора гуманитарных наук Университета Иллинойса. Она является выпускницей средней школы Хоумвуд Флосмур в Флосмуре, штат Иллинойс, 1970 года выпуска.

Она преподавала в Йельском университете, Калифорнийском университете в Санта-Барбаре и Чикагском университете; с 1991 года она является профессором Гарвардского университета, где занимала должность профессора философии имени Артура Кингсли Портера, а в настоящее время является профессором-эмеритом. В 1996 году Корсгаард опубликовала книгу «Истоки нормативности», являющуюся переработанной версией ее лекций Таннера о человеческих ценностях, а также сборник ее предыдущих работ по моральной философии Канта и кантианским подходам к современной моральной философии под названием «Создание Царства Целей». В 2002 году она стала первой женщиной, прочитавшей лекции Джона Локка в Оксфордском университете, которые впоследствии легли в основу ее книги 2009 года «Самоконституция: субъектность, идентичность и целостность». В 2001 году она была избрана членом Американской академии искусств и наук, а в 2015 году – иностранным членом Британской академии. Она была президентом Восточного отделения Американской философской ассоциации в 2008–2009 годах и удостоена награды Mellon Distinguished Achievement Award в период с 2006 по 2009 год.

Права животных

Корсгаард – сторонник прав животных. Она более 40 лет была вегетарианкой и теперь является веганом. В 2018 году Корсгаард опубликовала книгу «Сородичи: наши обязательства перед другими животными», в которой доказывает, что кантовская этика поддерживает права животных. Она также прочитала несколько лекций о правах животных, включая лекции Уэхиро 2014 года о моральном и правовом статусе животных. В этих лекциях Корсгаард утверждает, что значимость связана с существами, которым она представляется значимой. Согласно этой точке зрения, не существует «свободной» или не привязанной значимости, но есть абсолютная значимость, которая возникает, когда что-то важно для всех существ. Следовательно, по мнению Корсгаард, утверждение о том, что животные в целом менее важны, чем люди, не является неверным, а бессмысленным. Она различает оценочное или функциональное благо, когда что-то хорошо, потому что способно хорошо выполнять свою функцию, и конечное благо, когда цель или жизнь хороши сами по себе. Конечные блага – это то, что делает вещи значимыми, и вещь обладает конечным благом, если для этой вещи может быть хорошо или плохо. Она также различает обычные предметы, такие как ножи, для которых заточка является благом в том смысле, что она помогает ножу хорошо выполнять свою функцию резки, организмы, функция которых заключается в поддержании собственного и видового благополучия, и животных – особый вид организмов, которые представляют мир для себя и действуют, используя это представление для самосохранения. Это представление позволяет животному осуществлять самосохранение не только как функциональное благо, но и как конечное благо. Следовательно, конечные блага не обязательно должны исходить от людей, а могут исходить от любого животного. Корсгаард определяет людей как «нормативно саморегулируемые существа» и говорит, что рациональная способность оценивать себя и размышлять о своих мотивах отличает людей от животных. Это означает, что в то время как животные, не являющиеся личностями, не несут ответственности за свои действия и не имеют обязанностей перед другими животными, люди несут и должны их нести. Далее она различает два различных вида целей в себе:

Korsgaard is an advocate of animal rights. She was a vegetarian for over 40 years and is now a vegan. In 2018, Korsgaard authored Fellow Creatures: Our Obligations to Other Animals which argues that Kantian ethics supports animal rights. She has also given several lectures about animal rights, including the 2014 Uehiro Lectures on The Moral and Legal Standing of Animals. In these lectures, Korsgaard argues that importance is tethered to a creature who finds it important. While according to this view there is no "free floating" untethered importance, there is absolute importance, which occurs when something is important to all beings. Therefore, to Korsgaard, the statement that animals are universally less important than humans is not incorrect, but incoherent. She distinguishes between the evaluative or functional good, where something is good because it is able to perform its function well, and the final good, where an end or a life is good. Final goods are what make things important, and a thing possesses the final good if things can be good or bad for that thing. She also distinguishes between ordinary objects such as knives, for which being sharpened is good in the sense that it helps the knife achieve its function of cutting well, organisms, which have a function to tend to their and their species' own well functioning, and animals, a particular kind of organism which represent the world to themselves and act using this representation for the function of self maintenance. This representation enables the animal to have self maintenance not only as a functional good, but also as a final good. Therefore, final goods need not come from people, but from any animal. Korsgaard defines people as "normative self governed beings" and says that the rational capacity to evaluate oneself and reflect on one's motives makes people different from animals. This means that while non person animals are not responsible for their actions and do not have duties to other animals, people are and do. Further, she distinguishes between two different kinds of ends in of themselves:

Что-то является целью в себе в активном смысле, если оно способно законодательно устанавливать цели, которые необходимо уважать. Что-то является самоцелью в пассивном смысле, если то, что для него хорошо, хорошо абсолютно. Очевидно, что активный смысл подразумевает пассивный, но Корсгаард расходится с Кантом, утверждая, что обратное неверно. На самом деле, выбор придать ценность цели делается лишь потому, что человек желает этой цели, потому что она хороша по отношению к существу, делающему выбор; другими словами, потому что это существо, обладающее конечным благом. Следовательно, при универсализации с использованием формулы всеобщего закона, существо обязуется ценить цели всех существ, обладающих конечным благом (животных). Иными словами, все животные являются пассивными целями в себе, но существа, не являющиеся личностями, не являются активными целями в себе.

Статьи

(1986) "Скептицизм относительно практического разума", Журнал философии 83 (1): 5–25. (Перепечатано в качестве главы 11 в Korsgaard (1996b), с. 311–334.) (1997) "Нормативность инструментального разума", гл. 8 в Гаррет Каллити и Берис Гаут (ред.) Этика и практический разум, Оксфорд: Clarendon Press, с. 215–254. (Перепечатано с послесловием в Korsgaard (2008), с. 27–69.)