Введение

Тиран, в современном английском понимании этого слова, – это абсолютный правитель, не связанный законом или конституцией. Тираны, которых часто изображают жестокими, могут защищать свою власть, прибегая к репрессивным мерам. Изначальный греческий термин обозначал абсолютного монарха, пришедшего к власти без законных оснований, однако в архаический и ранний классический периоды слово имело нейтральную коннотацию. Как отмечалось, "тиранам недостает самой способности, являющейся инструментом суждения" – разума. Тиранический человек порабощен, поскольку лучшая его часть (разум) находится в рабстве, и, аналогично, тираническое государство порабощено, поскольку ему также не хватает разума и порядка. В «Энциклопедии» этот термин определяется как узурпатор суверенной власти, который делает «своих подданных жертвами своих страстей и несправедливых желаний, заменяя ими законы». В конце V и IV веков до н.э. на Сицилии появился новый тип тирана, опиравшийся на поддержку военных. Обвинения в тирании могут быть применены к различным формам правления: к единоличному правлению (в автократии), к правлению меньшинства (в олигархии, тирании меньшинства), к правлению большинства (в демократии, тирании большинства).

Этимология

Английское существительное "тиран" появляется в употреблении в среднеанглийском языке через древнефранцузский, начиная с 1290-х годов. Слово происходит от латинского *tyrannus*, означающего "незаконный правитель", а это, в свою очередь, от греческого τύραννος (*tyrannos*) – "монарх, правитель полиса"; *tyrannos*, в свою очередь, имеет происхождение, предшествующее греческому, возможно, от лидийского. Окончательная t появляется в старофранцузском языке по аналогии с формами настоящего времени на -ant.

Определение

Слово "тирания" употребляется в самых разных значениях, не только греками, но и во всей традиции великих книг. Изначально оно не несло в себе этического осуждения и просто обозначало любого, хорошего или плохого, кто захватывал исполнительную власть в полисе нетрадиционным путем. Поддержка тиранов могла исходить от соратников-олигархов, растущего среднего класса или крестьян, не владевших землей или задолжавших богатым землевладельцам. Греческие тираны удерживали власть, используя наемных солдат из других городов-государств. Чтобы высмеять тиранию, Фалес заметил, что самое удивительное зрелище – это "старый тиран", подразумевая, что тираны не имеют достаточной общественной поддержки, чтобы долго оставаться у власти.

Архаичные тираны

Одно из самых ранних известных употреблений слова "тиран" (в греческом языке) встречается у поэта Архилоха, жившего за три столетия до Платона, применительно к лидийскому царю Гигесу. Способ прихода короля к власти был необычным. Наивысшего расцвета архаические тираны достигли в начале VI века до н.э., когда Клисфен правил Сиционом в Пелопоннесе, а Поликрат – Самосом. В это время восстания свергли множество правительств в Эгейском мире. Хилон, честолюбивый и талантливый ефор Спарты, создал прочный союз между соседними государствами, поддержав группы, стремившиеся противостоять непопулярному тираническому правлению. Вмешиваясь в дела тиранов Сициона, Коринфа и Афин, Спарта таким образом взяла на себя лидерство в Элладе перед персидскими вторжениями. Одновременно Персия начала проникать в Грецию, и многие тираны искали персидской помощи против народных сил, стремившихся к их свержению.

Коринф

Коринф был домом для одного из первых греческих тиранов. В Коринфе растущее богатство, полученное от колониальных предприятий, расширение горизонтов благодаря экспорту вина и масла, а также новый опыт Восточного Средиземноморья, принесенный возвращающимися наемными гоплитами, служившими за границей, создали новую обстановку. Условия были благоприятными для Кипсела, чтобы свергнуть аристократическую власть доминирующего, но непопулярного клана Баккиадов. Члены клана были убиты, казнены, изгнаны или отправлены в ссылку в 657 году до н.э. При его правлении Коринф процветал экономически, и Кипселу удалось править без охраны. Когда он передал свою власть сыну Периандру, тирания оказалась менее устойчивой, и Периандру потребовалась свита наемных солдат, лично преданных ему. Тем не менее, при Кипселе и Периандре Коринф расширил и укрепил контроль над своими колониями, и экспорт коринфской керамики расцветал. Однако тиранам редко удавалось обеспечить бесперебойную передачу власти по наследству. Периандр сбросил свою беременную жену с лестницы (убив её), сжёг своих наложниц заживо, изгнал сына, воевал со своим тестем и попытался кастрировать 300 сыновей своих предполагаемых врагов. Он удержал свою власть. Преемнику Периандра повезло меньше, и его изгнали. Впоследствии Коринфом правила посредственная олигархия, и в конечном итоге он был затмён растущим могуществом Афин и Спарты.

Афины

В конце архаического периода Афины приняли своих тиранов. В Афинах жители впервые присвоили титул тирана Пейсистрату (родственнику Солона, афинского законодателя), которому в 546 году до н.э. удалось, после двух неудачных попыток, установить себя у власти. Опираясь на поддержку процветающего крестьянства и земельных интересов равнины, чье благосостояние росло благодаря увеличению экспорта оливкового масла, а также на своих сторонников из Марафона, он добился авторитарной власти. Благодаря масштабной программе общественных работ, включавшей в себя укрепление государственного культа Афины, поощрение создания празднеств, поддержку Панафинейских игр, где призами были сосуды с оливковым маслом, и поддержку Дионисий (что в конечном итоге привело к развитию афинской драмы), Пейсистрат сумел сохранить свою популярность. Ему наследовали его сыновья, и с последующим развитием афинской демократии титул "тиран" приобрел привычное негативное значение. Убийство сына Пейсистрата, тирана Гиппарха, Аристогетоном и Гармодием в Афинах в 514 году до н.э. положило начало так называемому "культу тираницидов" (то есть убийц тиранов). Пренебрежение к тирании было характерной чертой этого культа. Несмотря на финансовую помощь со стороны Персии, в 510 году пеисистратиды были изгнаны в результате интриг, изгнания и спартанского военного вмешательства. Антитиранические настроения особенно усилились в Афинах после 508 года до н.э., когда Клисфен реформировал политическую систему, придав ей черты демократии. Гиппий (другой сын Пейсистрата) предложил править греками от имени персов и оказывал персам военные консультации против греков. Тридцать тиранов, навязанных спартанцами побежденной Аттике в 404 году до н.э., нельзя было бы классифицировать как тиранов в обычном понимании этого слова, поскольку фактически представляли собой олигархию.

Сицилийские тираны

Самые известные сицилийские тираны появились уже после архаического периода. Тирании на Сицилии возникали по схожим причинам, но здесь угроза карфагенского вторжения продлила период тирании, способствуя возвышению военных лидеров, за которыми стоял народ. Такие сицилийские тираны, как Гелон, Иеро I, Дионисий Старший, Дионисий Младший и Агафокл из Сиракуз, содержали роскошные дворы и стали меценатами культуры. Опасности, которым подвергалась жизнь сицилийских тиранов, ярко иллюстрируются моральной историей о "Мече Дамокла".

Поздние тираны

Под македонской гегемонией в IV и III веках до н.э. в Греции появилось новое поколение тиранов, особенно при правлении царя Антигона II Гоната, который устанавливал своих марионеток во многих городах Пелопоннеса. Примерами служат Клеон Сикионский, Аристодем Мегаполисский, Аристомах I Аргосский, Абантида Сикионский, Аристипп Аргосский, Лидия Мегаполисская, Аристомах II Аргосский и Ксенон Гермионский. В 280 году до н.э. демократические города, выступая против этих правителей, начали объединяться в Ахайский союз, который смог расширить своё влияние даже на Коринфию, Мегариду, Арголиду и Аркадию. Начиная с 251 года до н.э. под руководством Арата Сикионского ахейцы освободили многие города, в ряде случаев убедив тиранов сложить власть, и когда Арат умер в 213 году до н.э., Греция была свободна от тиранов более 15 лет. Последний тиран на греческом материке, Набис из Спарты, был убит в 192 году до н.э., и после его смерти Пелопоннес объединился в конфедерацию устойчивых демократий в составе Ахайского союза.

Римские тираны

Римские историки, такие как Светоний, Тацит, Плутарх и Иосиф Флавий, часто говорили о "тирании" в противопоставление "свободе". Тирания ассоциировалась с имперским правлением и правителями, которые узурпировали слишком много власти у римского Сената. Сторонники "свободы", как правило, поддерживали Республику и Сенат. Например, говоря о Юлии Цезаре и его убийцах, Светоний писал:

Жители империи были осторожны в определении тиранов. "Голова и руки Цицерона были отрублены и прибиты к трибуне Сената, чтобы напомнить всем об опасности выступать против тирании". С тех пор появилась тенденция обсуждать тиранию в абстрактном виде, ограничивая примеры тиранов древнегреческими правителями. Философы были более откровенны, чем историки. Иосиф Флавий идентифицировал тиранов в библейской истории (в "Иудейских древностях"), включая Нимрода, Моисея, Маккавеев и Ирода Великого, а также некоторых более поздних тиранов.

Греческая политическая мысль

Греки определяли как узурпаторов, так и тех, кто унаследовал власть от узурпаторов, как тиранов. Полибий (~150 до н.э.) указал, что в конечном итоге любая единоличная власть (монархия/исполнительная власть) превратится в тиранию. Греческие философы подчеркивали качество правления, а не его легитимность или абсолютизм. «И Платон, и Аристотель говорят о царе как о хорошем монархе, а о тиране – как о плохом. Оба утверждают, что монархия, или правление одного человека, является царской, когда она служит благополучию подданных, и тиранической, когда служит лишь интересам правителя. Оба считают беззаконие – будь то нарушение существующих законов или правление по личному произволу без установленных законов – признаком тирании». Хотя это может представлять собой общепринятую точку зрения среди классиков, она не является единодушной: Томас Гоббс не согласен, утверждая, что среди монархов не существует объективного различия, основанного на таких качествах, как добродетель или порок. «Те, кто недоволен монархией, называют ее тиранией; те, кто недоволен аристократией, – олигархией; а те, кто страдает от демократии, – анархией».

Первая часть «Божественной комедии» Данте Алигьери описывает тиранов («которые жаждали крови и добычи») на седьмом круге ада, где они погружены в кипящую кровь. Среди них Александр Великий и Аттила Гунн, и они разделяют этот круг с разбойниками. Никколо Макиавелли отождествляет любое единоличное правление (которого он обычно называет «князем») с «тиранией», независимо от легитимности этого правления, в своих «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия». Он также отождествляет свободу с республиканскими режимами. Иногда он называет лидеров республик «князьями». Он никогда не использует это слово в «Государе». Он также не разделяет традиционное понимание тирании и в своих «Рассуждениях» иногда явно выступает в качестве советника тиранов. Древние греки и римские республиканцы в целом стали весьма настороженно относиться к тем, кто стремится осуществить насильственный переворот. Шекспир изображает борьбу одного из таких антитиранических римлян, Марка Юния Брута, в своей пьесе «Юлий Цезарь». В «Упадке и падении Римской империи» Гиббона, том I, глава III, Август предстает как тиран, разделяющий власть с реформированным сенатом. «После показного сопротивления хитрый тиран подчинился приказам сената и согласился принять управление провинциями и общее командование римскими армиями». Императоры «смиренно признавали себя ответственными слугами сената, чьи высшие декреты они диктовали и выполняли». Римскую империю «можно определить как абсолютную монархию, замаскированную под формы содружества». Римские императоры были обожествлены. Гиббон называл императоров тиранами, а их правление – тиранией. Его определения в этой главе сводились к абсолютизму власти, а не к угнетению, несправедливости или жестокости. Он игнорировал видимость коллегиальности власти.

Способы получения и сохранения энергии

Путь тирана может казаться легким и приятным (для всех, кроме аристократии). Уилл Дюрант писал: «Таким образом, путь к власти в греческих торговых городах был прост: нападать на аристократию, защищать бедных и находить общий язык со средними слоями населения. Придя к власти, диктатор отменял долги или конфисковал крупные поместья, облагал богатых налогами для финансирования общественных работ или иным образом перераспределял чрезмерно сконцентрированное богатство; и, завоевывая приверженность масс такими мерами, он обеспечивал поддержку деловых кругов, развивая торговлю с помощью государственной чеканки и торговых договоров, а также повышая социальный статус буржуазии. Вынужденные полагаться на популярность, а не на наследственную власть, диктатуры в большинстве своем избегали войн, поддерживали религию, поддерживали порядок, поощряли мораль, способствовали повышению статуса женщин, поддерживали искусство и щедро тратили средства на благоустройство городов. И они делали все это, во многих случаях, сохраняя видимость народного правления, так что даже при деспотии люди познавали основы свободы. Когда диктатура [тирании] служила для уничтожения аристократии, народ свергал диктатуру; и требовалось лишь несколько изменений, чтобы демократия свободных граждан стала не только формой, но и реальностью. Древнегреческие философы (которые сами были аристократами) гораздо более критично оценивали методы тиранов. Обоснование свержения тирана отсутствовало в исторических описаниях, но было центральным в философских трактатах.»

Получение

В "Государстве" Платон утверждал: "У народа всегда есть свой защитник, которого они возвышают над собой и взращивают до величия. [ ] Это, и только это, является корнем, из которого произрастает тиран; когда он впервые появляется, он предстает как защитник". Тираны либо наследуют власть от предыдущего правителя, продвигаются по службе в армии или партии, либо приходят к власти как предприниматели. В ранних текстах тиранами называли исключительно предпринимателей, отличая их от "плохих царей". Такие тираны могут выступать скорее как арендаторы, чем как собственники государства. Политические методы обретения власти иногда дополнялись театральными постановками или силой. Пеисистрат Афинский возлагал вину за самонанесенные раны на своих врагов, чтобы оправдать необходимость в охране, которую он использовал для захвата власти. Впоследствии он появился с женщиной, одетой в образе богини, чтобы продемонстрировать божественное одобрение своего правления. В третий раз он прибегнул к наемникам, чтобы захватить и удержать власть.

Сохранение

Аристотель (например, в "Политике") и Никколо Макиавелли (в "Государе") давали тиранам развернутые рекомендации относительно способов удержания власти. Эти способы включают в себя завоевание благосклонности мирового общественного мнения посредством организации сфальсифицированных выборов, применение или угрозу применения насилия, а также поиск народной поддержки путем апелляций к патриотизму и заявлений об улучшении условий жизни.