Древнегерманские народные собрания: Тинг, фолкмот и их эволюция

Введение

Тип правящего собрания

Вещь, также известная как народное собрание, племенной совет и другими названиями, представляла собой правящее собрание в раннем германском обществе, состоявшее из свободных членов общины под председательством законоучителя. Вещи проводились регулярно, как правило, в заметных и легкодоступных местах. Они выполняли законодательные функции, а также служили социальными событиями и предоставляли возможности для торговли. В современном употреблении значение этого слова в английском и других языках сместилось и теперь означает не просто собрание, а просто любой предмет или вещь.

Этимология

Слово встречается в древненорвежском, древнеанглийском и современном исландском языках как þing, в среднеанглийском (как и в современном английском), древнесаксонском, древненидерландском и древнефризском языках как thing (различие между þing и thing исключительно орфографическое), в немецком как Ding, в нидерландском и африкаанс как ding, а в современном норвежском, датском, шведском, фарерском, гутнском и норнском языках как ting. Место проведения собрания называлось "thingstead" (древнеанглийский þingstede, древнеисландский þingstaðr) или "thingstow" (древнеанглийский þingstōw). Альтернативной протогерманской формой слова «вещь» было *þingsō, от которого произошло готское þeihs «время». Все эти термины восходят к *þingą, означающему «назначенное время», возможно, происходящему от протоиндоевропейского *ten «натяжение», как в «промежутке времени для собрания». Значение личного имущества, обычно во множественном числе, впервые появляется в среднеанглийском языке около 1300 года и в конечном итоге привело к современному значению «предмет». Это семантическое развитие от «собрания» к «предмету» отражается в эволюции латинского causa («судебный процесс», «дело») в современный французский chose, испанский/итальянский/каталонский cosa и португальский coisa (все означающие «предмет» или «вещь»). Тацит предполагал, что тинги были ежегодными собраниями делегатов, выполнявшими юридические и военные функции. Deo Mars Thincsus означает «бог Марс Тинга». «Марс Тинга» можно интерпретировать по аналогии с названием дня недели (германский вторник, соответствующий латинскому Martis dies «день Марса»; см. Interpretatio germanica) как Tīwaz Тинга. Бог Tīwaz (древнеанглийский Tíw, древнеисландский Týr) вероятно, был важным богом в ранние германские времена, и множество мест в Англии и Дании названы в его честь. Возможные теонимы Беда и Фимилена в той же надписи, по-видимому, относятся к бодтингу и фимельтингу, двум конкретным типам собраний, зафиксированным в древнефризских кодексах начиная с примерно 1100 года. Это были особые типы собраний. Возможно, различие заключалось в следующем: «постоянный тинг», защищаемый богом Тинксусом, «чрезвычайный тинг», защищаемый богом Бедой, и «информационный или не принимающий решений тинг», защищаемый богом Фимиленой. Англосаксонский фолькмот (древнеанглийский folcgemōt, «народное собрание»; среднеанглийский folkesmōt; современный норвежский folkemøte) был аналогичным, предшественником витенагемота и предшественником современного Парламента Соединенного Королевства.

The word appears in Old Norse, Old English, and modern Icelandic as þing, in Middle English (as in modern English), Old Saxon, Old Dutch, and Old Frisian as thing (the difference between þing and thing is purely orthographical), in German as Ding, in Dutch and Afrikaans as ding, and in modern Norwegian, Danish, Swedish, Faroese, Gutnish, and Norn as ting. The place where a thing was held was called a "thingstead" (Old English þingstede, Old Norse þingstaðr) or "thingstow" (Old English þingstōw). An alternative Proto Germanic form of the word 'thing' was *þingsō, whence Gothic þeihs 'time'. All of these terms derive from *þingą meaning "appointed time", possibly originating in Proto Indo European *ten , "stretch", as in a "stretch of time for an assembly". The meaning of personal possessions, commonly in the plural, first appears in Middle English around 1300., and eventually led to the modern sense of "object". This semantic development from "assembly" to "object" is mirrored in the evolution of the Latin causa ("judicial lawsuit", "case") to modern French chose, Spanish/Italian/Catalan cosa, and Portuguese coisa (all meaning "object" or "thing") Tacitus suggested that the things were annual delegate based meetings that served legal and military functions. Deo Mars Thincsus means 'god Mars of the Thing'. "Mars of the Thing" may be interpreted in analogy with the week day name (the Germanic Tuesday corresponding to Latin Martis dies 'the day of Mars'; cf. Interpretatio germanica) as Tīwaz of the Thing. The god Tīwaz (Old English Tíw, Old Norse Týr) was likely an important god in early Germanic times, and has numerous places in England and Denmark named after him. The possible theonyms Beda and Fimmilena in the same inscription seem to relate to the bodthing and fimelthing, two specific types of assemblies recorded in Old Frisian codices from around 1100 onward. These were specific types of assemblies. Perhaps the distinction was: the 'fixed thing' protected by the god Thincsus, the 'extra ordinary thing' protected by the god Beda, and the 'informative or non decision making thing' protected by the god Fimmilena. The Anglo Saxon folkmoot (Old English folcgemōt, "folk meeting"; Middle English folkesmōt; modern Norwegian folkemøte) was analogous, the forerunner to the witenagemōt and a precursor of the modern Parliament of the United Kingdom.

Использование в германском обществе

В эпоху викингов, тинги были общественными собраниями свободных людей страны, провинции или сотни (härad, hundare, herred). Они функционировали как парламенты и суды на разных уровнях общества – местном, региональном и надрегиональном. Их целью было разрешать споры и принимать политические решения, а места проведения тингов также часто служили для публичных религиозных обрядов. Согласно норвежскому закону о Гулатинге, в собрании могли участвовать только свободные мужчины, достигшие совершеннолетия. Согласно письменным источникам, женщины присутствовали на некоторых тингах, несмотря на то, что были исключены из органов принятия решений, таких как исландский Альтинг. В дохристианской культуре кланов Скандинавии члены клана были обязаны мстить за обиды, нанесенные их мертвым и искалеченным родственникам. В результате, кровная вражда часто рассматривается как наиболее распространенная форма разрешения конфликтов в обществе викингов. Однако, в более широком смысле, тинги представляли собой балансирующие структуры, используемые для уменьшения племенных распрей и предотвращения социального хаоса в северогерманских культурах. Они играли важную роль в обществе викингов как форумы для разрешения конфликтов, заключения брачных союзов, демонстрации власти, защиты чести и урегулирования вопросов наследования. В Швеции собрания проводились как на естественных, так и на искусственных курганах, часто – на погребальных. В частности, в Скандинавии распространены необычно большие рунические камни и надписи, свидетельствующие о попытке местной семьи заявить о превосходстве, которые часто встречаются на местах проведения тингов. Обычно места собраний располагались вблизи коммуникационных путей, таких как судоходные водные артерии и сухопутные дороги. Тинги собирались регулярно, принимали законы, избирали вождей и королей и судили согласно закону, который запоминался и декламировался "законоведом" (судьей). Переговоры на тинге велись под председательством законоведа и вождя или короля. Все больше научных дискуссий сосредоточено вокруг того, что тинги были предшественниками современных демократических институтов. Исландский Альтинг считается старейшим сохранившимся парламентом в мире, норвежский Гулатинг также датируется 900–1300 гг. н.э. Хотя тинги не были демократическими собраниями в современном понимании выборного органа, они строились на принципах нейтралитета и представительства. Хотя некоторые ученые утверждают, что тингами доминировали наиболее влиятельные члены общины – главы кланов и богатые семьи, другие описывают, как каждый свободный человек мог представить свое дело для обсуждения и высказать свое мнение. Профессор истории Торгрим Титтлстад отмечает, что Норвегия, с ее тингами, демонстрировала развитую политическую систему более тысячи лет назад, которая характеризовалась высоким уровнем участия и демократическими идеями. Тинги также служили судами, и если одно из небольших собраний не могло прийти к согласию, дело передавалось на рассмотрение более крупного тинга, охватывающего большие территории. В конечном счете, этот нейтралитет был важен для сотрудничества участников тингов; королевским чиновникам требовалось сотрудничество для защиты интересов короля в местных областях. В связи с этим норвежские тинги стали ареной для сотрудничества между королевскими представителями и крестьянами. Основываясь на информации из более поздних средневековых документов, одним из глубоко укоренившихся обычаев норвежских правовых областей было ношение оружия, восходящее к древней традиции "принятия оружия", которая заключалась в погремывании оружием на собраниях в знак согласия. Закон Гулатинга предусматривает, что обращение с оружием должно контролироваться и регулироваться. Это можно увидеть на Хаугатинге, тинге для Вестфольда в Норвегии, который располагался в Тёнсберге, на Хаугаре (от древнескандинавского haugr, означающего холм или курган). Это место было одним из самых важных в Норвегии для провозглашения королей. В 1130 году Харальд Гиль созвал собрание на Хаугатинге, на котором был провозглашен королем Норвегии. Сигурд Магнуссон был провозглашен королем в 1193 году на Хаугатинге. Магнус VII был провозглашен наследственным королем Норвегии и Швеции на Хаугатинге в августе 1319 года.

In the Viking Age, things were the public assemblies of the free men of a country, province, or a hundred (härad, hundare, herred). They functioned as both parliaments and courts at different levels of society—local, regional, and supra regional. Their purpose was to solve disputes and make political decisions, and thing sites were also often the place for public religious rites. According to Norway's Law of the Gulathing, only free men of full age could participate in the assembly. According to written sources, women were clearly present at some things despite being left out of the decision making bodies, such as the Icelandic Althing. In the pre Christian clan culture of Scandinavia, the members of a clan were obliged to avenge injuries against their dead and mutilated relatives. As a result, feuding is often seen as the most common form of conflict resolution used in Viking society. However, things are in a more general sense balancing structures used to reduce tribal feuds and avoid social disorder in North Germanic cultures. They played an important role in Viking society as forums for conflict resolution, marriage alliances, power display, honor, and inheritance settlements. In Sweden, assemblies were held both at natural and man made mounds, often burial mounds. Specifically in Scandinavia, unusually large rune stones and inscriptions suggesting a local family's attempt to claim supremacy are common features of thing sites. It is common for assembly sites to be located close to communication routes, such as navigable water routes and clear land routes. The thing met at regular intervals, legislated, elected chieftains and kings, and judged according to the law, which was memorized and recited by the "lawspeaker" (the judge). The thing's negotiations were presided over by the lawspeaker and the chieftain or the king. More and more scholarly discussions center around the things being forerunners to democratic institutions as we know them today. The Icelandic Althing is considered to be the oldest surviving parliament in the world, the Norwegian Gulathing also dating back to 900 1300 CE. While the things were not democratic assemblies in the modern sense of an elected body, they were built around ideas of neutrality and representation, Though some scholars say that the things were dominated by the most influential members of the community, the heads of clans and wealthy families, other scholars describe how every free man could put forward his case for deliberation and share his opinions. History professor Torgrim Titlestad describes how Norway, with the thing sites, displayed an advanced political system over a thousand years ago, one that was characterized by high participation and democratic ideologies. These things also served as courts of law, and if one of the smaller things could not reach agreement, the matter at hand would be brought to one of the bigger things, which encompassed larger areas. Ultimately, this neutrality was important for thing participants' cooperation; royal officials required cooperation in order to look after the king's interests in local areas. In this regard, Norwegian things became an arena for cooperation between the royal representatives and the farmers. Based on what is known from later medieval documents, one deep rooted custom of Norwegian law areas was the bearing of arms coming from the old tradition of the "weapon take", which refers to the rattling of weapons at meetings to express agreement. The Law of the Gulathing provides that the handling of these weapons should be controlled and regulated. This is seen at Haugating, the thing for Vestfold in Norway, which was located in Tønsberg at Haugar (from the Old Norse haugr meaning hill or mound). This site was one of Norway's most important places for the proclamation of kings. In 1130, Harald Gille called together a meeting at the Haugating at which he was declared to be King of Norway. Sigurd Magnusson was proclaimed king in 1193 at Haugating. Magnus VII was acclaimed hereditary King of Norway and Sweden at the Haugating in August 1319.

Швеция

Как и в Норвегии, в Швеции в конце X и XI веков произошли изменения в административной организации. Это было результатом борьбы за власть между усиливающейся христианской королевской властью, находившейся в процессе утверждения, и старыми местными родами знати, стремившимися сохранить своё влияние. Борьба за власть между королем и местной знатью наиболее ярко проявляется в рунических надписях на местах проведения тингов, которые использовались для демонстрации власти и авторитета. Шведские места собраний характеризовались рядом типичных особенностей: крупные курганы, рунические камни и пересечения дорог по суше или воде, обеспечивающие удобный доступ. Известен случай, когда Торгнир Законодатель заявил шведскому королю Олафу Скотконунгу (ок. 980–1022), что власть в Швеции принадлежит народу, а не королю; король осознал свою беспомощность перед тингом и уступил. Главными тингами в Швеции были тинг всех шведов, тинг всех гётов и тинг Лионги. На острове Готланд в позднем средневековье существовало двадцать тингов, каждый из которых был представлен на островном тинге – landsting – своим избранным судьей. На landsting принимались новые законы и принимались другие решения, касающиеся всего острова. Власть landsting постепенно ослабевала после оккупации острова Тевтонским орденом в 1398 году. В позднем средневековье тинг состоял из двенадцати представителей крестьян, землевладельцев или арендаторов.