Корнский язык: история, возрождение и современное состояние.

Введение

Британский кельтский язык, на котором говорят в Корнуолле, и корнуоллский диалект и акцент английского языка.

Корнский (стандартная письменная форма: Kernewek или Kernowek) — юго-западный британский язык кельтской языковой семьи. Наряду с валлийским и бретонским, корнский происходит от общебриттского языка, на котором говорили на большей части Великобритании до доминирования английского языка. На протяжении веков, пока английский язык не вытеснил его на запад, он был основным языком Корнуолла, поддерживая тесную связь со своим родственным языком бретонским, с которым он был взаимопонятен, возможно, даже до тех пор, пока корнский язык использовался как разговорный. Корнский продолжал функционировать как общий язык общины в некоторых частях Корнуолла до середины XVIII века, и есть свидетельства того, что традиционные носители языка сохранялись в XIX веке. Корнский вымер как живой язык общины в Корнуолле к концу XVIII века, хотя знание корнского языка, включая определенный уровень владения говором, сохранялось в некоторых семьях и среди отдельных лиц. Возрождение началось в начале XX века, и в 2010 году ЮНЕСКО переклассифицировала язык как находящийся под критической угрозой исчезновения, заявив, что его прежняя классификация как вымершего более не является точной. Число изучающих корнский язык как второй язык растет, и очень небольшое количество семей сейчас воспитывают детей, говорящих на возрожденном корнском языке как на родном. Корнский язык в настоящее время признан в соответствии с Европейской хартией региональных языков или языков меньшинств, и язык часто рассматривается как важная часть корнуолльской идентичности, культуры и наследия. После возрождения языка были опубликованы некоторые учебники и литературные произведения на корнском языке, и все большее число людей изучают этот язык, в том числе для создания независимых фильмов и детских книг. Небольшое количество жителей Корнуолла выросли двуязычными носителями языка, и он преподается в школах и используется на уличных табличках. Первый корнский детский сад был открыт в 2010 году.

Классификация

Корнский язык — это юго-западный бриттский язык, ветвь островнокельтской группы кельтской языковой семьи, которая, в свою очередь, является подгруппой индоевропейской языковой семьи. К бриттским языкам также относятся валлийский, бретонский, кумбрикский и, возможно, пиктский, последние два из которых вымерли. Шотландский гэльский, ирландский и мэнский языки относятся к отдельной гойдельской ветви островнокельтских языков. Джозеф Лот рассматривал корнский и бретонский как два диалекта одного языка, утверждая, что «среднекорнский язык, несомненно, ближе к бретонскому языку в целом, чем современный бретонский диалект Киберона [Kiberen] к диалекту Сен-Поль-де-Леон [Kastell Paol]». Кроме того, Кеннет Джексон утверждал, что почти наверняка корнский и бретонский были бы взаимопонятны, пока корнский язык был живым, и что корнский и бретонский особенно тесно связаны между собой и менее тесно связаны с валлийским.

История

Корнуольский язык развился из общебриттского языка, на котором говорили по всей Британии к югу от залива Ферт-оф-Форт в период британского железного века и римского периода. В результате экспансии англосаксов на запад, бриты юго-запада оказались отделены от тех, кто жил на территории современного Уэльса и Камбрии, что Джексон связывает с поражением бритов в битве при Деорхеме примерно в 577 году. Западные диалекты со временем превратились в современный валлийский и ныне вымерший кумбрикский язык, а юго-западный бриттский язык развился в корнуольский и бретонский, последний – в результате эмиграции в части континента, известные как Бретань, на протяжении последующих веков.

Старокорнуолский

Область, контролируемая юго-западными бриттами, постепенно сокращалась по мере расширения Уэссекса в течение последующих столетий. В период старокорнского (Kernewek Koth) периода (800–1200) область распространения корнского языка в значительной степени совпадала с современной территорией Корнуолла, после того как саксы захватили Девон в ходе своего юго-западного продвижения, что, вероятно, было облегчено второй волной миграции в Бретань, приведшей к частичной депопуляции Девона. Самая ранняя письменная запись корнского языка относится к этому периоду: глосса IX века в латинском манускрипте «Утешение философией» Боэция, содержащая слова *ud rocashaas*. Эта фраза может означать «ум ненавидел мрачные места», или, как предполагает Эндрю Бриз, «она ненавидела землю». Другие источники этого периода включают Список святых – перечень почти пятидесяти корнуолльских святых, Бодминские акты об освобождении, представляющие собой список освободителей и рабов, последние – преимущественно с корнуолльскими именами, и, что более существенно, латинско-корнский глоссарий (Vocabularium Cornicum или Cottonian Vocabulary) – корнский перевод латинского староанглийского глоссария Эльфрика Эйншемского, тематически организованный на несколько групп, таких как повествование о сотворении мира из Книги Бытия, анатомия, церковная иерархия, семья, названия различных ремесел и инструментов, флора, фауна и предметы домашнего обихода. До XVIII века рукопись считалась написанной на древневельском языке, пока Эдвард Льюид не идентифицировал её как корнскую. Некоторые бриттские глоссы в коллоквии *De raris fabulis* IX века ранее были идентифицированы как древнекорнские, но, скорее всего, они древневельские, возможно, под влиянием корнуолльского писца. Ни одна отдельная фонологическая черта не отличает корнский от валлийского и бретонского до начала ассибиляции зубных смычных в корнском языке, которая не встречается до второй половины одиннадцатого века, и не всегда возможно орфографически различить древнекорнский, древнебретонский и древневельский языки.

The area controlled by the southwestern Britons was progressively reduced by the expansion of Wessex over the next few centuries. During the Old Cornish (Kernewek Koth) period (800–1200), the Cornish speaking area was largely coterminous with modern day Cornwall, after the Saxons had taken over Devon in their south westward advance, which probably was facilitated by a second migration wave to Brittany that resulted in the partial depopulation of Devon. The earliest written record of the Cornish language comes from this period: a 9th century gloss in a Latin manuscript of [[Consolation of Philosophy by Boethius, which used the words ud rocashaas. The phrase may mean "it [the mind] hated the gloomy places", or alternatively, as Andrew Breeze suggests, "she hated the land". Other sources from this period include the Saints' List, a list of almost fifty Cornish saints, the Bodmin manumissions, which is a list of manumittors and slaves, the latter with mostly Cornish names, and, more substantially, a Latin Cornish glossary (the Vocabularium Cornicum or Cottonian Vocabulary), a Cornish translation of Ælfric of Eynsham's Latin Old English Glossary, which is thematically arranged into several groups, such as the Genesis creation narrative, anatomy, church hierarchy, the family, names for various kinds of artisans and their tools, flora, fauna, and household items. The manuscript was widely thought to be in Old Welsh until the 18th century when it was identified as Cornish by Edward Lhuyd. Some Brittonic glosses in the 9th century colloquy De raris fabulis were once identified as Old Cornish, but they are more likely Old Welsh, possibly influenced by a Cornish scribe. No single phonological feature distinguishes Cornish from both Welsh and Breton until the beginning of the assibilation of dental stops in Cornish, which is not found before the second half of the eleventh century, and it is not always possible to distinguish Old Cornish, Old Breton, and Old Welsh orthographically.

Средний корнуолл

Корнуольский язык продолжал процветать в течение периода Среднекорнуольского (Kernewek Kres) периода (1200–1600), достигнув пика примерно в 39 000 говорящих в XIII веке, после чего число говорящих стало снижаться. К этому периоду также относятся агиографические драмы «Жизнь Мериасека» (Beunans Meriasek) и «Жизнь Ке» (Bewnans Ke), в которых антагонистом выступает злобный и тиранический король Тевдар (или Тьюдар) – исторический средневековый король Арморики и Корнуолла, который в этих пьесах был интерпретирован как карикатура на одного из королей Тюдоров, Генриха VII или Генриха VIII. Другие произведения этого периода – Фрагмент Хартии, самый ранний известный непрерывный текст на корнуольском языке, предположительно часть пьесы о средневековом браке, и «Страсти Господа нашего» (Pascon agan Arluth), поэма, вероятно предназначенная для личного благочестия, написанные, вероятно, во второй половине XIV века. Еще один важный текст, «Проповеди Трегеара» (Tregear Homilies), был идентифицирован как корнуольский в 1949 году, ранее ошибочно классифицировавшийся как валлийский. Это самый длинный текст на традиционном корнуольском языке, состоящий примерно из 30 000 слов непрерывного текста. Этот текст представляет собой перевод двенадцати из тринадцати проповедей епископа Боннера, выполненный в конце XVI века Джоном Трегиром, предположительно викарием Святого Аллена из Крована, и содержит дополнительную катену «Sacrament an Alter», добавленную позднее его коллегой священником Томасом Стефином. Во времена Генриха VIII Эндрю Борд в своей книге «Введение в знания» (1542) оставил следующее свидетельство: «В Корнуолле говорят на двух языках, один – плохой английский, а другой – корнуольский. И многие мужчины и женщины не могут произнести ни слова по-английски, а говорят только по-корнуольски». Когда парламент принял Акт об единообразии 1549 года, установивший издание 1549 года Англиканской книги общих молитв в качестве единственной законной формы богослужения в Англии, включая Корнуолл, многие жители Корнуолла не говорили и не понимали английский язык. Принятие этого Акта стало одной из причин восстания молитвенников (на которое, возможно, повлияла также месть англичан после неудачного Корнуольского восстания 1497 года), в ходе которого «простые люди Девоншира и Корнуолла» опубликовали манифест с требованием вернуться к старым религиозным службам, и в нем содержалась статья, которая заключалась в следующем: «и поэтому мы, корнуольцы (некоторые из нас не понимают английского), полностью отказываемся от этого нового английского». В ответ на их требования правительственный представитель (Филипп Николс или Николас Удалл) задался вопросом, почему они не попросили короля о переводе литургии на их язык. Архиепископ Томас Кранмер спросил, почему корнуольцы должны обижаться на проведение службы на английском языке, когда раньше она проводилась на латыни, которую понимало еще меньше людей. Энтони Флетчер отмечает, что это восстание было вызвано в первую очередь религиозными и экономическими, а не лингвистическими причинами. Восстание вызвало жесткий ответ со стороны правительства, и 5500 человек погибли во время боев и в результате последствий восстания. Правительственные чиновники направили войска под командованием сэра Энтони Кингстона для проведения операций по умиротворению по всей Западной стране. Кингстон впоследствии приказал казнить многочисленных лиц, подозреваемых в причастности к восстанию, в рамках репрессий после восстания. В конечном итоге восстание стало поворотным моментом для корнуольского языка, поскольку власти стали связывать его с мятежом и «отсталостью». Это стало одной из причин, по которой Книга общих молитв так и не была переведена на корнуольский язык (в отличие от валлийского), поскольку предложения об этом были подавлены после восстания. Неудача перевода Книги общих молитв на корнуольский язык привела к быстрому упадку языка в XVI и XVII веках. Питер Берресфорд Эллис называет 1550–1650 годы веком огромного ущерба для языка, и его упадок можно проследить до этого периода. В 1680 году Уильям Скавен написал эссе, в котором описал 16 причин упадка корнуольского языка, среди которых отсутствие отличительного корнуольского алфавита, потеря контакта между Корнуоллом и Бретанью, прекращение постановки мистерий, утрата записей во время Гражданской войны, отсутствие корнуольской Библии и иммиграция в Корнуолл. Однако Марк Стойл утверждает, что «глотицид» корнуольского языка был главным образом результатом того, что корнуольская знать перешла на английский язык, чтобы дистанцироваться от репутации нелояльности и мятежа, связанной с корнуольским языком со времен восстания 1497 года.

The Cornish language continued to flourish well through the Middle Cornish (Kernewek Kres) period (1200–1600), reaching a peak of about 39,000 speakers in the 13th century, after which the number started to decline. From this period also are the hagiographical dramas Beunans Meriasek (The Life of Meriasek) and Bewnans Ke (The Life of Ke), both of which feature as an antagonist the villainous and tyrannical King Tewdar (or Teudar), a historical medieval king in Armorica and Cornwall, who, in these plays, has been interpreted as a lampoon of either of the Tudor kings Henry VII or Henry VIII. Others are the Charter Fragment, the earliest known continuous text in the Cornish language, apparently part of a play about a medieval marriage, and Pascon agan Arluth (The Passion of Our Lord), a poem probably intended for personal worship, were written during this period, probably in the second half of the 14th century. Another important text, the Tregear Homilies, was realized to be Cornish in 1949, having previously been incorrectly classified as Welsh. It is the longest text in the traditional Cornish language, consisting of around 30,000 words of continuous prose. This text is a late 16th century translation of twelve of Bishop Bonner's thirteen homilies by a certain John Tregear, tentatively identified as a vicar of St Allen from Crowan, and has an additional catena, Sacrament an Alter, added later by his fellow priest, Thomas Stephyn. In the reign of Henry VIII, an account was given by Andrew Boorde in his 1542 Boke of the Introduction of Knowledge. He states, "In Cornwall is two speches, the one is naughty Englysshe, and the other is Cornysshe speche. And there be many men and women the which cannot speake one worde of Englysshe, but all Cornyshe." When Parliament passed the Act of Uniformity 1549, which established the 1549 edition of the English Book of Common Prayer as the sole legal form of worship in England, including Cornwall, people in many areas of Cornwall did not speak or understand English. The passing of this Act was one of the causes of the Prayer Book Rebellion (which may also have been influenced by the retaliation of the English after the failed Cornish Rebellion of 1497), with "the commoners of Devonshyre and Cornwall" producing a manifesto demanding a return to the old religious services and included an article that concluded, "and so we the Cornyshe men (whereof certen of us understande no Englysh) utterly refuse thys newe Englysh." In response to their articles, the government spokesman (either Philip Nichols or Nicholas Udall) wondered why they did not just ask the king for a version of the liturgy in their own language. Archbishop Thomas Cranmer asked why the Cornishmen should be offended by holding the service in English, when they had before held it in Latin, which even fewer of them could understand. Anthony Fletcher points out that this rebellion was primarily motivated by religious and economic, rather than linguistic, concerns. The rebellion prompted a heavy handed response from the government, and 5,500 people died during the fighting and the rebellion's aftermath. Government officials then directed troops under the command of Sir Anthony Kingston to carry out pacification operations throughout the West Country. Kingston subsequently ordered the executions of numerous individuals suspected of involvement with the rebellion as part of the post rebellion reprisals. The rebellion eventually proved a turning point for the Cornish language, as the authorities came to associate it with sedition and "backwardness". This proved to be one of the reasons why the Book of Common Prayer was never translated into Cornish (unlike Welsh), as proposals to do so were suppressed in the rebellion's aftermath. The failure to translate the Book of Common Prayer into Cornish led to the language's rapid decline during the 16th and 17th centuries. Peter Berresford Ellis cites the years 1550–1650 as a century of immense damage for the language, and its decline can be traced to this period. In 1680 William Scawen wrote an essay describing 16 reasons for the decline of Cornish, among them the lack of a distinctive Cornish alphabet, the loss of contact between Cornwall and Brittany, the cessation of the miracle plays, loss of records in the Civil War, lack of a Cornish Bible and immigration to Cornwall. Mark Stoyle, however, has argued that the 'glotticide' of the Cornish language was mainly a result of the Cornish gentry adopting English to dissociate themselves from the reputation for disloyalty and rebellion associated with the Cornish language since the 1497 uprising.

Позднекорнуолский

К середине XVII века язык отступил к Пенвиту и Керриеру, и передача языка новым поколениям почти полностью прекратилась. В своей книге «Обзор Корнуолла», опубликованной в 1602 году, Ричард Керев пишет: «Большинство жителей не могут произнести ни слова на корнском, но очень немногие не знают английского; и всё же некоторые так дорожат своим языком, что не заговорят на нём с незнакомцем; ибо если вы случайно встретите их и спросите дорогу или что-нибудь подобное, вам ответят: "Meea navidna caw zasawzneck", "Я не буду говорить по-саксонски». Позднекорнский (Kernewek Diwedhes) период с 1600 по примерно 1800 год представлен менее обширной литературой, чем среднекорнский период, но источники более разнообразны по своему характеру, включая песни, стихи о рыбалке и переработке пилчардов, а также различные переводы стихов из Библии, Десяти заповедей, молитвы «Отче наш» и Символа веры. «Археология Британика» Эдварда Льюида, записанная преимущественно в полевых условиях у носителей языка в начале 1700-х годов, и его неопубликованная полевая записная книжка считаются важными источниками корнского словаря, некоторые из которых не встречаются больше нигде. В «Археологии Британика» также представлена полная версия традиционной народной сказки «Иоанн из Чьянхора» – рассказ о человеке из Сент-Левана, отправившемся на дальний восток в поисках работы и вернувшемся домой через три года, чтобы узнать, что его жена родила ему ребенка в его отсутствие. В 1776 году Уильям Бодинар, утверждавший, что выучил корнский у старых рыбаков в детстве, написал письмо Дайнсу Баррингтону на корнском языке с английским переводом, которое, вероятно, было последним текстом, написанным на традиционном языке. В своём письме он описывает социолингвистическую ситуацию корнского языка того времени, заявляя, что в его деревне осталось не более четырёх или пяти пожилых людей, ещё владеющих корнским, и заключает, что молодые люди больше не знают этот язык. Однако последним зафиксированным образцом традиционной корнской литературы, возможно, была «Cranken Rhyme» – искажённая версия стиха или песни, опубликованная в конце XIX века Джоном Хобсоном Мэтьюсом и записанная устно Джоном Дэйви (или Дэви) из Босуэднака, точная дата неизвестна, но, вероятно, она была сочинена в последние годы существования традиционного языка. Дэйви обладал традиционными знаниями, по крайней мере, в отношении некоторых корнских слов. Джона Келинака (1796–1885), рыбака из Ньюлина, в XIX веке разыскивали филологи для сбора старых корнских слов и специальных терминов.

By the middle of the 17th century, the language had retreated to Penwith and Kerrier, and transmission of the language to new generations had almost entirely ceased. In his Survey of Cornwall, published in 1602, Richard Carew writes:[M]ost of the inhabitants can speak no word of Cornish, but very few are ignorant of the English; and yet some so affect their own, as to a stranger they will not speak it; for if meeting them by chance, you inquire the way, or any such matter, your answer shall be, "Meea navidna caw zasawzneck," "I [will] speak no Saxonage." The Late Cornish (Kernewek Diwedhes) period from 1600 to about 1800 has a less substantial body of literature than the Middle Cornish period, but the sources are more varied in nature, including songs, poems about fishing and curing pilchards, and various translations of verses from the Bible, the Ten Commandments, the Lord's Prayer and the Creed. Edward Lhuyd's Archaeologia Britannica, which was mainly recorded in the field from native speakers in the early 1700s, and his unpublished field notebook are seen as important sources of Cornish vocabulary, some of which are not found in any other source. Archaeologia Britannica also features a complete version of a traditional folk tale, John of Chyanhor, a short story about a man from St Levan who goes far to the east seeking work, eventually returning home after three years to find that his wife has borne him a child during his absence. In 1776, William Bodinar, who describes himself as having learned Cornish from old fishermen when he was a boy, wrote a letter to Daines Barrington in Cornish, with an English translation, which was probably the last prose written in the traditional language. In his letter, he describes the sociolinguistics of the Cornish language at the time, stating that there are no more than four or five old people in his village who can still speak Cornish, concluding with the remark that Cornish is no longer known by young people. However, the last recorded traditional Cornish literature may have been the Cranken Rhyme, a corrupted version of a verse or song published in the late 19th century by John Hobson Matthews, recorded orally by John Davey (or Davy) of Boswednack, of uncertain date but probably originally composed during the last years of the traditional language. Davey had traditional knowledge of at least some Cornish. John Kelynack (1796–1885), a fisherman of Newlyn, was sought by philologists for old Cornish words and technical phrases in the 19th century.

Возрожденный корнуолл

В 1904 году ученый по кельтским языкам и корнуоллский культурный активист Генри Дженнер опубликовал «Справочник корнуоллского языка». Публикацию этой книги часто считают отправной точкой движения по возрождению языка. Дженнер писал о корнском языке в 1905 году: «Можно с уверенностью сказать, что большая часть того, что от него осталось, сохранилась и постоянно сохранялась, поскольку никогда не было времени, когда не находилось бы корнуоллцев, знающих корнский язык». Возрождение было сосредоточено на реконструкции и стандартизации языка, включая создание новых слов для современных понятий и разработку учебных материалов для обучения корнскому другим. В 1929 году Роберт Мортон Нэнс опубликовал свою систему унифицированного корнуолла (Kernewek Unys), основанную на литературе среднекорнского периода, расширив зафиксированный словарный запас неологизмами и формами, основанными на кельтских корнях, встречающихся также в бретонском и валлийском языках, и опубликовав словарь в 1938 году. Работа Нэнса стала основой возрожденного корнуолла (Kernewek Dasserghys) на протяжении большей части XX века. В 1970-х годах критика системы Нэнса, включая непоследовательную орфографию и непредсказуемое соответствие между написанием и произношением, привела к созданию нескольких конкурирующих систем. В 1980-х годах Кен Джордж опубликовал новую систему Kernewek Kemmyn («Общеупотребительный корнский»), основанную на реконструкции фонологической системы среднекорнского языка, но с приблизительно морфофонетической орфографией. Впоследствии она была принята Корнуоллским языковым советом и, согласно опросу 2008 года, использовалась в качестве письменной формы 54,5% всех пользователей корнского языка, однако подверглась серьезной критике со стороны Джона Миллса и Николаса Уильямса по ряду причин, включая наличие фонологических различий, которые, по их мнению, не существовали в традиционном языке около 1500 года, отсутствие различий, которые, по их мнению, существовали в традиционном языке в то время, и использование орфографии, слишком сильно отличающейся от традиционных текстов и унифицированного корнуолла. В этот же период Ричард Гендалл создал свою систему современного корнуолла (также известную как возрожденный поздний корнуолл), которая использовала поздний корнуолл в качестве основы, а Николас Уильямс опубликовал пересмотренную версию Unified. В 2010 году был достигнут новый рубеж, когда ЮНЕСКО изменила свою классификацию корнуолла, заявив, что прежняя метка «вымерший» больше не является точной. По одной из оценок, число людей, знающих несколько основных слов, например, что «Kernow» означает «Корнуолл», составляло 300 000 человек; тот же опрос показал, что 3000 человек способны поддерживать простые беседы. Проект «Стратегия корнского языка» заказал исследование для получения количественных и качественных данных о числе носителей корнского языка: благодаря успеху проекта возрождения было подсчитано, что 2000 человек свободно владеют языком (опрос проводился весной 2008 года), что на 300 человек больше, чем предполагалось в исследовании Кеннета МакКиннона в 2000 году. Дженнифер Лоу из Корнуоллского языкового партнерства заявила в интервью BBC в 2010 году, что насчитывается около 300 свободно говорящих. Берт Биско, член совета и бард, в заявлении для Western Morning News в 2014 году сказал, что насчитывается «несколько сотен свободно говорящих». По оценкам Корнуоллского совета в 2015 году, 300–400 свободно говорящих регулярно использовали язык, а 5000 человек обладали базовыми разговорными навыками. В отчете о переписи 2011 года, опубликованном в 2013 году Управлением национальной статистики, количество говорящих оценивалось от 325 до 625 человек. В 2017 году ONS опубликовала данные, основанные на переписи 2011 года, согласно которым число носителей языка в Англии и Уэльсе, заявивших, что корнский является их основным языком, составляло 557 человек, 464 из которых проживали в Корнуолле. Перепись 2021 года зафиксировала 563 носителя корнского языка. Исследование, опубликованное в 2018 году, установило, что число людей в Корнуолле, обладающих хотя бы минимальными навыками владения корнским языком, такими как использование некоторых слов и фраз, превышает 3000 человек, в том числе около 500, которые, по оценкам, свободно владеют языком. Институт корнских исследований при Университете Эксетера работает с Корнуоллским языковым партнерством над изучением возрождения корнского языка в XX веке, включая рост числа носителей.

In 1904, the Celtic language scholar and Cornish cultural activist Henry Jenner published A Handbook of the Cornish Language. The publication of this book is often considered to be the point at which the revival movement started. Jenner wrote about the Cornish language in 1905, "one may fairly say that most of what there was of it has been preserved, and that it has been continuously preserved, for there has never been a time when there were not some Cornishmen who knew some Cornish." The revival focused on reconstructing and standardising the language, including coining new words for modern concepts, and creating educational material in order to teach Cornish to others. In 1929 Robert Morton Nance published his Unified Cornish (Kernewek Unys) system, based on the Middle Cornish literature while extending the attested vocabulary with neologisms and forms based on Celtic roots also found in Breton and Welsh, publishing a dictionary in 1938. Nance's work became the basis of revived Cornish (Kernewek Dasserghys) for most of the 20th century. During the 1970s, criticism of Nance's system, including the inconsistent orthography and unpredictable correspondence between spelling and pronunciation, resulted in the creation of several rival systems. In the 1980s, Ken George published a new system, Kernewek Kemmyn ('Common Cornish'), based on a reconstruction of the phonological system of Middle Cornish, but with an approximately morphophonemic orthography. It was subsequently adopted by the Cornish Language Board and was the written form used by a reported 54.5% of all Cornish language users according to a survey in 2008, but was heavily criticised for a variety of reasons by Jon Mills and Nicholas Williams, including making phonological distinctions that they state were not made in the traditional language c. 1500, failing to make distinctions that they believe were made in the traditional language at this time, and the use of an orthography that deviated too far from the traditional texts and Unified Cornish. Also during this period, Richard Gendall created his Modern Cornish system (also known as Revived Late Cornish), which used Late Cornish as a basis, and Nicholas Williams published a revised version of Unified; In 2010 a new milestone was reached when UNESCO altered its classification of Cornish, stating that its previous label of "extinct" was no longer accurate. One figure for the number of people who know a few basic words, such as knowing that "Kernow" means "Cornwall", was 300,000; the same survey gave the number of people able to have simple conversations as 3,000. The Cornish Language Strategy project commissioned research to provide quantitative and qualitative evidence for the number of Cornish speakers: due to the success of the revival project it was estimated that 2,000 people were fluent (surveyed in spring 2008), an increase from the estimated 300 people who spoke Cornish fluently suggested in a study by Kenneth MacKinnon in 2000. Jenefer Lowe of the Cornish Language Partnership said in an interview with the BBC in 2010 that there were around 300 fluent speakers. Bert Biscoe, a councillor and bard, in a statement to the Western Morning News in 2014 said there were "several hundred fluent speakers". Cornwall Council estimated in 2015 that there were 300–400 fluent speakers who used the language regularly, with 5,000 people having a basic conversational ability in the language. A report on the 2011 Census published in 2013 by the Office for National Statistics placed the number of speakers at somewhere between 325 and 625. In 2017 the ONS released data based on the 2011 Census that placed the number of speakers at 557 people in England and Wales who declared Cornish to be their main language, 464 of whom lived in Cornwall. The 2021 census listed the number of Cornish speakers at 563. A study that appeared in 2018 established the number of people in Cornwall with at least minimal skills in Cornish, such as the use of some words and phrases, to be more than 3,000, including around 500 estimated to be fluent. The Institute of Cornish Studies at the University of Exeter is working with the Cornish Language Partnership to study the Cornish language revival of the 20th century, including the growth in number of speakers.

Юридический статус и признание

В 2002 году корнский язык был признан правительством Великобритании в соответствии с частью II Европейской хартии региональных или миноритарных языков. В Атласе языков мира ЮНЕСКО корнский язык классифицируется как "находящийся в критической опасности". ЮНЕСКО заявила, что предыдущая классификация как "вымерший" "не отражает текущую ситуацию с корнским языком" и "уже не является актуальной". Этот план вызвал некоторую критику. В октябре 2015 года Совет объявил, что сотрудникам будет рекомендовано использовать "базовые слова и фразы" на корнском языке при общении с населением. В 2021 году Совет Корнуолла запретил проведение церемонии бракосочетания на корнском языке, поскольку Закон о браке 1949 года разрешал проведение таких церемоний только на английском или валлийском языках. В 2014 году корнцы были признаны правительством Великобритании национальным меньшинством в соответствии с Рамочной конвенцией о защите национальных меньшинств. РКЗНМ предоставляет национальным меньшинствам определенные права и защиту в отношении их миноритарного языка. В 2016 году финансирование корнского языка правительством Великобритании было прекращено, и ответственность за него перешла к Совету Корнуолла.

Старокорнуолская орфография

До середины XI века старокорнские писцы использовали традиционную систему орфографии, общую со старобретонской и старовельской, основанную на произношении британской латыни. К моменту создания «Vocabularium Cornicum», обычно датируемого около 1100 года, в употребление вошли древнеанглийские орфографические нормы, такие как использование символов thorn (Þ, þ) и eth (Ð, ð) для обозначения зубных фрикативных звуков, и wynn (Ƿ, ƿ) для /w/, что позволило отличить документы, написанные в этот период, от старовельских, которые редко используют эти символы, и старобретонских, которые не используют их вовсе. Характерные особенности старокорнского языка включают использование начальных ⟨ch⟩, ⟨c⟩ или ⟨k⟩ для обозначения звука /k/, а также то, что во внутреннем и конечном положении для обозначения фонем /b/, /d/, /ɡ/, /β/, /ð/ и /ɣ/ обычно используются символы ⟨p⟩, ⟨t⟩, ⟨c⟩, ⟨b⟩, ⟨d⟩ и ⟨g⟩ соответственно, что означает, что результаты бриттонского смягчения обычно не проявляются в орфографии этого периода.

Орфография среднекорнуолского языка

Орфография среднекорнуоллского языка отличается значительной вариативностью и демонстрирует влияние орфографических практик среднеанглийского языка. Буква йог (Ȝ ȝ) используется в некоторых текстах среднекорнуоллского языка для обозначения различных звуков, включая зубные фрикативы /θ/ и /ð/, что является уникальной особенностью среднекорнуоллского языка и не встречается в среднеанглийском языке. Писари среднекорнуоллского языка обычно используют ⟨c⟩ для обозначения звука /k/ перед гласными заднего ряда, и ⟨k⟩ для обозначения /k/ перед гласными переднего ряда, хотя это не всегда соблюдается, и данное правило менее последовательно в некоторых текстах. Писари среднекорнуоллского языка почти повсеместно используют ⟨wh⟩ для обозначения звука /ʍ/ (или /hw/), как и в среднеанглийском языке. Среднекорнуоллский язык, особенно к концу этого периода, склонен использовать орфографические ⟨g⟩ и ⟨b⟩ в конце ударных односложных слов, и ⟨k⟩ и ⟨p⟩ в конце безударных окончательных слогов, для обозначения результатов позднего бриттского /ɡ/ и /b/ соответственно.

Позднекорнуолская орфография

Письменные источники этого периода часто пишутся в соответствии с английскими орфографическими нормами, поскольку многие писатели того времени не были знакомы с текстами на среднекорнуольском языке или корнуольской орфографией в них. Около 1700 года Эдвард Лхуйд посетил Корнуолл, представив свою частично фонетическую орфографию, которую он использовал в своей "Археологии Британика". Она была принята некоторыми местными писателями, что привело к использованию некоторых особенностей орфографии Лхуйда, таких как использование циркумфлексов для обозначения долгих гласных, ⟨k⟩ перед передними гласными, ⟨i⟩ в конце слова и ⟨dh⟩ для обозначения звонкого зубного фрикативного звука /ð/. Система Нэнса использовалась почти всеми носителями и писателями возрождённого корнуольского языка до 1970-х годов. Критика системы Нэнса, особенно в отношении соответствия орфографии звукам и фонологической основы унифицированного корнуольского языка, привела к появлению конкурирующих орфографий в начале 1980-х годов, включая современный корнуольский язык Гендала, основанный на поздних корнуольских писателях и Лхуйде, и Kernewek Kemmyn Кен Джорджа – преимущественно морфофонетическую орфографию, основанную на реконструкции Джорджем среднекорнуольского языка ок. 1500 года, которая содержит ряд орфографических и фонологических различий, отсутствующих в унифицированном корнуольском языке. В результате была создана версия Unified Cornish Revised – модифицированная версия орфографии Нэнса, включающая: дополнительную фонему, не различаемую Нэнсом, – "ö в немецком schön", обозначаемую в орфографии UCR как ⟨ue⟩; замену ⟨y⟩ на ⟨e⟩ во многих словах; внутреннее ⟨h⟩ вместо ⟨gh⟩; и использование конечных ⟨b⟩, ⟨g⟩ и ⟨dh⟩ в ударных односложных словах. В 2008 году была введена Стандартная письменная форма, задуманная как компромиссная орфография для официального и образовательного использования, хотя ряд предыдущих орфографических систем остаётся в употреблении. В ответ на публикацию Стандартной письменной формы была создана новая орфография Kernowek Standard, в основном Николасом Уильямсом и Майклом Эверсоном, которая предлагается как изменённая версия Стандартной письменной формы.

Written sources from this period are often spelled following English spelling conventions since many of the writers of the time had not been exposed to Middle Cornish texts or the Cornish orthography within them. Around 1700, Edward Lhuyd visited Cornwall, introducing his own partly phonetic orthography that he used in his Archaeologia Britannica, which was adopted by some local writers, leading to the use of some Lhuydian features such as the use of circumflexes to denote long vowels, ⟨k⟩ before front vowels, word final ⟨i⟩, and the use of ⟨dh⟩ to represent the voiced dental fricative /ð/. Nance's system was used by almost all Revived Cornish speakers and writers until the 1970s. Criticism of Nance's system, particularly the relationship of spelling to sounds and the phonological basis of Unified Cornish, resulted in rival orthographies appearing by the early 1980s, including Gendal's Modern Cornish, based on Late Cornish native writers and Lhuyd, and Ken George's Kernewek Kemmyn, a mainly morphophonemic orthography based on George's reconstruction of Middle Cornish c. 1500, which features a number of orthographic, and phonological, distinctions not found in Unified Cornish. resulted in the creation of Unified Cornish Revised, a modified version of Nance's orthography, featuring: an additional phoneme not distinguished by Nance, "ö in German schön", represented in the UCR orthography by ⟨ue⟩; replacement of ⟨y⟩ with ⟨e⟩ in many words; internal ⟨h⟩ rather than ⟨gh⟩; and use of final ⟨b⟩, ⟨g⟩, and ⟨dh⟩ in stressed monosyllables. A Standard Written Form, intended as a compromise orthography for official and educational purposes, was introduced in 2008, although a number of previous orthographic systems remain in use and, in response to the publication of the SWF, another new orthography, Kernowek Standard, was created, mainly by Nicholas Williams and Michael Everson, which is proposed as an amended version of the Standard Written Form.

Фоналогия

Фонологическая система старокорнского языка, унаследованная от прото-юго-западного бриттского и изначально мало отличавшаяся от старобретонского и старовельского, претерпела различные изменения в средний и поздний периоды, что в конечном итоге привело к появлению нескольких характеристик, не встречающихся в других бриттских языках. Первым звуковым изменением, отделившим корнский от бретонского и валлийского, стала ассибиляция зубных смычных [t] и [d] в медиальном и финальном положении, начавшаяся ко времени издания *Vocabularium Cornicum*, примерно в 1100 году или ранее. Это изменение, а также последовавшая за ним, или, возможно, диалектная, палатализация (или эпизодическая ротацизация в некоторых словах) этих звуков, привело к таким орфографическим формам, как среднекорнский *tas* 'отец', поздний корнский *tâz* (вельский *tad*), среднекорнский *cresy* 'верю', поздний корнский *cregy* (вельский *credu*), и среднекорнский *gasa* 'оставляю', поздний корнский *gara* (вельский *gadael*). Дальнейшим характерным звуковым изменением стала преокклюзия, произошедшая в XVI веке, в результате которой носовые звуки [m] и [n] стали произноситься как [mb] и [nd] соответственно в ударных слогах, что привело к появлению поздних корнских форм, таких как *pedn* 'голова' (вельский *pen*) и *kabm* 'кривой' (вельский *cam*). Поскольку корнский язык возрождается, фонология современного разговорного корнского основана на ряде источников, включая различные реконструкции звуковой системы среднекорнского и раннего новогорного корнского, основанные на анализе внутренних данных, таких как орфография и рифма, используемые в исторических текстах, сравнение с другими бриттскими языками – бретонским и валлийским, а также работы лингвиста Эдварда Льюида, посетившего Корнуолл в 1700 году и записавшего язык в частично фонетической орфографии.

Словарь

Корнуолл – кельтский язык, и большая часть его словарного запаса, с учетом частоты употребления, на каждом задокументированном этапе его истории унаследована непосредственно от протокельтского, либо через предшествующий протоиндоевропейский язык, либо через слова, заимствованные из неизвестного субстратного языка (языков) в какой-то момент развития кельтского протоязыка из праиндоевропейского. Примеры развития из праиндоевропейского в протокельтский – это различные термины, связанные с родством и людьми, включая *mam* – «мать», *modereb* – «тётя, сестра матери», *huir* – «сестра», *mab* – «сын», *gur* – «мужчина», *den* – «человек», *tus* – «люди», а также слова для частей тела, включая *lof* – «рука» и *dans* – «зуб». Наследственные прилагательные с индоевропейской этимологией включают *newyth* – «новый», *ledan* – «широкий», *rud* – «красный», *hen* – «старый», *iouenc* – «молодой» и *byw* – «живой». Некоторые кельтские или бриттские слова не могут быть реконструированы в праиндоевропейский язык и, предположительно, были заимствованы из неизвестного субстратного языка (языков) на ранней стадии, например, из протокельтского или протобриттского. Предлагаемые примеры в корнуолле включают *coruf* – «пиво» и *broch* – «барсук». Другие слова в корнуолле, унаследованные непосредственно от протокельтского, включают ряд топонимов, например, *bre* – «холм», *din* – «крепость» и *bro* – «земля», а также различные названия животных, такие как *logoden* – «мышь», *mols* – «баран», *mogh* – «свиньи» и *tarow* – «бык». Во время римской оккупации Британии большое количество (около 800) латинских заимствований вошло в словарный запас общебриттского языка, который впоследствии развивался аналогичным образом, как и унаследованный лексикон. К ним относятся *brech* – «рука» (от британского латинского *bracc(h)ium*), *ruid* – «сеть» (от *retia*) и *cos* – «сыр» (от *caseus*). Значительное количество заимствованных слов из английского и, в меньшей степени, французского языка вошло в корнуолл на протяжении всей его истории. В то время как, по оценкам, только 5% словарного запаса старокорнуоллского *Vocabularium Cornicum* заимствовано из английского языка, и только 10% лексики раннего современного корнуоллского писателя Уильяма Роу, около 42% словарного запаса всего корнуоллского корпуса, по оценкам, составляют английские заимствования, без учета частоты. (Однако, если учитывать частоту, эта цифра для всего корпуса снижается до 8%). Многие английские заимствования, некоторые из которых были достаточно хорошо ассимилированы, чтобы приобрести исконные корнуоллские глагольные или множественные суффиксы или подвергнуться влиянию системы мутации, включают *redya* – «читать», *onderstondya* – «понимать», *ford* – «дорога», *hos* – «сапог» и *creft* – «искусство». Многие корнуоллские слова, такие как термины, связанные с горным делом и рыболовством, специфичны для культуры Корнуолла. Примеры включают *atal* – «горные отходы» и *beetia* – «латать рыболовные сети». *Foogan* и *hogan* – это разные виды пирогов. *Troyl* – это «традиционное корнуоллское танцевальное собрание», а *Furry* – это особый вид церемониального танца, который проходит в Корнуолле. Некоторые корнуоллские слова могут иметь несколько эквивалентов перевода на английский язык, например, *lyver* может быть переведено на английский как «книга» или «том», а *dorn* может означать «рука» или «кулак». Как и в других кельтских языках, в корнуолле отсутствует ряд глаголов, обычно встречающихся в других языках, включая модальные и психовербы; примеры – «иметь», «любить», «ненавидеть», «предпочитать», «должен/должны» и «делать/заставлять». Эти функции вместо этого выполняются перифрастическими конструкциями, включающими глагол и различные предложные фразы.

Cornish is a Celtic language, and the majority of its vocabulary, when usage frequency is taken into account, at every documented stage of its history is inherited direct from Proto Celtic, either through the ancestral Proto Indo European language, or through vocabulary borrowed from unknown substrate language(s) at some point in the development of the Celtic proto language from PIE. Examples of the PIE > PCelt. development are various terms related to kinship and people, including mam 'mother', modereb 'aunt, mother's sister', huir 'sister', mab 'son', gur 'man', den 'person, human', and tus 'people', and words for parts of the body, including lof 'hand' and dans 'tooth'. Inherited adjectives with an Indo European etymology include newyth 'new', ledan 'broad, wide', rud 'red', hen 'old', iouenc 'young', and byw 'alive, living'. Several Celtic or Brittonic words cannot be reconstructed to Proto Indo European, and are suggested to have been borrowed from unknown substrate language(s) at an early stage, such as Proto Celtic or Proto Brittonic. Proposed examples in Cornish include coruf 'beer' and broch 'badger'. Other words in Cornish inherited direct from Proto Celtic include a number of toponyms, for example bre 'hill', din 'fort', and bro 'land', and a variety of animal names such as logoden 'mouse', mols 'wether', mogh 'pigs', and tarow 'bull'. During the Roman occupation of Britain a large number (around 800) of Latin loan words entered the vocabulary of Common Brittonic, which subsequently developed in a similar way to the inherited lexicon. These include brech 'arm' (from British Latin bracc(h)ium), ruid 'net' (from retia), and cos 'cheese' (from caseus). A substantial number of loan words from English and to a lesser extent French entered the Cornish language throughout its history. Whereas only 5% of the vocabulary of the Old Cornish Vocabularium Cornicum is thought to be borrowed from English, and only 10% of the lexicon of the early modern Cornish writer William Rowe, around 42% of the vocabulary of the whole Cornish corpus is estimated to be English loan words, without taking frequency into account. (However when frequency is taken into account this figure for the entire corpus drops to 8%.) The many English loanwords, some of which were sufficiently well assimilated to acquire native Cornish verbal or plural suffixes or be affected by the mutation system, include redya 'to read', onderstondya 'to understand', ford 'way', hos 'boot' and creft 'art'. Many Cornish words, such as mining and fishing terms, are specific to the culture of Cornwall. Examples include atal 'mine waste' and beetia 'to mend fishing nets'. Foogan and hogan are different types of pastries. Troyl is a 'traditional Cornish dance get together' and Furry is a specific kind of ceremonial dance that takes place in Cornwall. Certain Cornish words may have several translation equivalents in English, so for instance lyver may be translated into English as either 'book' or 'volume' and dorn can mean either 'hand' or 'fist'. As in other Celtic languages, Cornish lacks a number of verbs commonly found in other languages, including modals and psych verbs; examples are 'have', 'like', 'hate', 'prefer', 'must/have to' and 'make/compel to'. These functions are instead fulfilled by periphrastic constructions involving a verb and various prepositional phrases.

Грамматика

Грамматика корнского языка имеет ряд особенностей, общих с другими кельтскими языками, которые, хотя и не уникальны, необычны для индоевропейских языков. Наиболее непривычными для англоговорящих изучающих язык грамматическими особенностями являются начальные мутации согласных, порядок слов «глагол – подлежащее – дополнение», спрягаемые предлоги, вынесение вперед выделяемых синтаксических элементов и использование двух различных форм глагола «быть».

Статьи

В корнском языке нет неопределённого артикля. Слово *porth* может означать «гавань» или «одна гавань». В определенных контекстах может использоваться *unn* со значением «определённый, конкретный», например, *unn porth* – «определённая гавань». Однако существует определённый артикль *an* – «the», который используется со всеми существительными, независимо от рода и числа, например, *an porth* – «гавань».

Глаголы

Глаголы спрягаются по лицу, числу, времени и наклонению. Например, словесное существительное gweles 'видеть' имеет производные формы, такие как 1-е лицо единственного числа настоящего времени изъявительного наклонения gwelav 'я вижу', 3-е лицо множественного числа несовершенного времени изъявительного наклонения gwelens 'они видели', и 2-е лицо единственного числа повелительного наклонения gwel 'видишь!'. Грамматические категории могут быть выражены либо изменением формы основного глагола, либо использованием вспомогательных глаголов, таких как bos 'быть' или gul 'делать'.

Предложений

Корнуолльский язык использует препозиции, изменяющиеся по форме (или спрягаемые): Препозиции изменяются по лицу и числу. Например, gans (с, посредством) имеет производные формы, такие как genev 'со мной', ganso 'с ним' и genowgh 'с вами (множественное число)'.

Культура

Кельтский конгресс и Кельтская лига – это организации, выступающие за сотрудничество между кельтскими народами с целью защиты и продвижения кельтских языков и культур, тем самым работая в интересах корнского языка. Были сняты такие фильмы, как Hwerow Hweg, некоторые из которых транслировались по телевидению, полностью или в значительной степени на корнском языке. Некоторые предприятия используют корнские названия. Корнский язык оказал значительное и устойчивое влияние на топонимию Корнуолла, а также на корнские фамилии, и знание языка помогает понять изначальный смысл этих древних названий. Корнские имена дают детям, домашним животным, домам и лодкам. Существует корнская литература, включая устную поэзию и песни, а также традиционные корнские песнопения, исторически исполняемые на рынках во время религиозных праздников и общественных фестивалей. Издаются периодические издания исключительно на корнском языке, такие как ежемесячные "An Gannas", "An Gowsva" и "An Garrick". BBC Radio Cornwall ведет новостные выпуски на корнском языке и иногда транслирует другие программы и материалы для изучающих и энтузиастов. В местных газетах, таких как Western Morning News, публикуются статьи на корнском языке, а в газетах The Packet, The West Briton и The Cornishman также иногда появляются материалы на корнском языке. Существует онлайн-радио и телеканал на корнском языке под названием Radyo an Gernewegva, который еженедельно публикует часовой подкаст в формате журнала. В передаче звучит музыка на корнском языке, а также берутся интервью и публикуются репортажи. Язык получает финансовую поддержку от таких источников, как Комиссия тысячелетия. В Корнуолле действует ряд языковых организаций: Agan Tavas (Наш язык), корнская подгруппа Европейского бюро по малоупотребляемым языкам, Gorsedh Kernow, Kesva an Taves Kernewek (Совет по корнскому языку) и Kowethas an Yeth Kernewek (Корнское языковое сообщество). Существуют церемонии, как древние, так и современные, которые проводятся на корнском языке или полностью на нем.

Культурные мероприятия

В Корнуолле проводятся культурные мероприятия, связанные с языком, в том числе Международный фестиваль кельтских медиа, который проходил в Сент-Айвсе в 1997 году. Общество «Старый Корнуолл» поддерживало использование языка на мероприятиях и встречах. Два примера церемоний, которые проводятся как на английском, так и на корнуолльском языках, – это Crying the Neck и ежегодные летние костры. С 1969 года было три полных постановки «Ординалии», изначально написанной на корнуолльском языке, самой последней из которых стала постановка на plen an gwary в Сент-Джасте в сентябре 2021 года. Хотя пьесы значительно отличаются от оригинала и в них в основном играли англоговорящие актеры, в них использовалось значительное количество корнуолльского языка, включая персонажа, который говорил только на корнуолльском, и другого, который говорил как на английском, так и на корнуолльском. Мероприятие привлекло тысячи зрителей в течение двух недель и стало также праздником кельтской культуры. Следующая постановка, запланированная на 2024 год, теоретически может быть полностью на корнуолльском языке, без использования английского, при поддержке профессионального лингвиста. За пределами Корнуолла усилия по возрождению корнуолльского языка и культуры посредством общественных мероприятий предпринимаются в Австралии. В Южной Австралии каждые два года проходит фестиваль Kernewek Lowender, где предлагаются как культурные представления, так и уроки языка.

Изучение и обучение

Корнский язык преподается в некоторых школах; ранее он преподавался на уровне бакалавриата в Университете Уэльса, хотя в настоящее время единственный существующий университетский курс по языку является частью программы по корнским исследованиям в Университете Эксетера. В марте 2008 года в рамках учебной программы по кельтским исследованиям в Венском университете (Австрия) был запущен курс изучения корнского языка. Кембриджский университет предлагает курсы корнского языка через свой Ресурсный центр Джона Трима, который входит в состав языкового центра университета. Кроме того, Департамент англосаксонского, норвежского и кельтского языков (входящий в состав факультета английского языка) также проводит исследования корнского языка. В 2015 году был запущен университетский курс, направленный на поддержку и стимулирование специалистов, работающих с маленькими детьми, в использовании корнского языка в их практике. Проект языковой практики корнского языка (для дошкольников) – это курс 4-го уровня, одобренный Плимутским университетом и реализуемый в Корнуоллском колледже. Курс не является курсом изучения корнского языка как такового, но студенты будут оцениваться по их способности конструктивно использовать корнский язык в работе с маленькими детьми. Курс охватывает такие темы, как понимание билингвизма, создание учебных материалов и интеграция языка и игры, однако основное внимание в языковой подготовке будет уделено корнскому языку. Для желающих получить поддержку преподавателя в изучении языка или развитии навыков его использования с маленькими детьми был разработан специализированный неаккредитованный курс корнского языка, который будет проводиться параллельно с курсом 4-го уровня. Первая корнская ясельная группа Skol dy'Sadorn Kernewek была открыта в 2010 году в Корнуоллском колледже (Камборн). В детском саду детей в возрасте от двух до пяти лет обучают языку вместе с родителями, чтобы обеспечить его использование и дома. Занятия и разговорные группы для взрослых доступны в нескольких местах Корнуолла, а также в Лондоне, Кардиффе и Бристоле. С началом пандемии COVID-19 онлайн было проведено несколько разговорных групп под названием Yeth an Werin Warlinen, информация о которых распространялась через Facebook и другие СМИ. Всплеск интереса, не только со стороны жителей Корнуолла, но и со всего мира, привел к организации дополнительных занятий.

Cornish is taught in some schools; it was previously taught at degree level at the University of Wales, though the only existing course in the language at university level is as part of a course in Cornish studies at the University of Exeter. In March 2008 a course in the language was started as part of the Celtic Studies curriculum at the University of Vienna, Austria. The University of Cambridge offers courses in Cornish through its John Trim Resources Centre, which is part of the university's Language Centre. In addition, the Department of Anglo Saxon, Norse and Celtic (which is part of the Faculty of English) also carries out research into the Cornish language. In 2015 a university level course aiming at encouraging and supporting practitioners working with young children to introduce the Cornish language into their settings was launched. The Cornish Language Practice Project (Early Years) is a level 4 course approved by Plymouth University and run at Cornwall College. The course is not a Cornish language course but students will be assessed on their ability to use the Cornish language constructively in their work with young children. The course will cover such topics as Understanding Bilingualism, Creating Resources and Integrating Language and Play, but the focus of the language provision will be on Cornish. A non accredited specialist Cornish language course has been developed to run alongside the level 4 course for those who prefer tutor support to learn the language or develop their skills for use with young children. Cornwall's first Cornish language crèche, Skol dy'Sadorn Kernewek, was established in 2010 at Cornwall College, Camborne. The nursery teaches children aged between two and five years alongside their parents to ensure the language is also spoken in the home. Classes and conversation groups for adults are available at several locations in Cornwall as well as in London, Cardiff and Bristol. Since the onset of the COVID 19 pandemic a number of conversation groups entitled Yeth an Werin Warlinen have been held online, advertised through Facebook and other media. A surge in interest, not just from people in Cornwall but from all over the world, has meant that extra classes have been organised.

Корнуоллские исследования

Уильям Скавен создал рукопись об угасающем корнском языке, которая постоянно развивалась до его смерти в 1689 году в возрасте 89 лет. Он был одним из первых, кто осознал, что язык находится на грани исчезновения, и написал подробные рукописи, работу над которыми он начал в 78 лет. Единственным опубликованным изданием был краткий первый черновик, однако окончательная версия, над которой он трудился до самой смерти, насчитывала несколько сотен страниц. Одновременно группа ученых во главе с Джоном Кейгуином (племянником Уильяма Скавена) из Маусхола стремилась сохранить и развивать корнский язык и выбрала написание на корнском языке. Один из них, Николас Босон, рассказывает, как его мать отговаривала его от использования корнского языка при общении со слугами. Эта группа оставила после себя большое количество переводов фрагментов Библии, пословиц и песен. С ними связался валлийский лингвист Эдвард Льюид, который прибыл в Корнуолл для изучения языка. Ранний современный корнский язык стал предметом исследования, опубликованного Льюидом в 1707 году, и отличается от средневекового языка значительно более простой структурой и грамматикой. К таким различиям относились изменения в произношении и более частое употребление вспомогательных глаголов. Средневековый язык также обладал двумя дополнительными временами для выражения прошедших событий и расширенным набором притяжательных суффиксов. Джон Уитакер, ректор Руан Ланьхорн, изучал упадок корнского языка. В своей работе 1804 года «Древний собор Корнуолла» он заключил: «Английская литургия не была востребована корнцами, а была навязана им тиранией Англии в то время, когда английский язык еще не был известен в Корнуолле. Этот акт тирании был одновременно грубым варварством по отношению к корнцам и смертельным ударом по корнскому языку». Роберт Уильямс опубликовал первый всеобъемлющий корнский словарь в 1865 году – Lexicon Cornu Britannicum. В результате обнаружения дополнительных древних корнских рукописей Уитли Стоукс добавил 2000 новых слов в словарь в своей работе «Корнский глоссарий». Уильям С. Борлейз опубликовал «Пословицы и рифмы на корнском языке» в 1866 году, а в том же году Джон Баннистер представил «Глоссарий корнских имен». Фредерик Яго опубликовал свой англо-корнский словарь в 1882 году. В 2002 году корнский язык получил новое признание благодаря Европейской хартии региональных языков и языков меньшинств. Однако, наряду с государственной поддержкой, существовала правительственная концепция «Нового государственного управления», оценивающая количественные результаты как критерий эффективности. Это создавало огромное давление с целью выработки единой орфографии для унифицированного использования. Возрождение корнского языка потребовало масштабной перестройки. Реконструированные корнские орфографии можно рассматривать как варианты корнского языка, поскольку они не являются традиционными социолингвистическими вариациями. В середине и конце двадцатого века споры об орфографиях корнского языка вызвали возмущение, поскольку несколько языковых групп получали государственное финансирование. Это заставило другие группы почувствовать предвзятое отношение, влияющее на ход дебатов. Правительственная структура принятия решений, известная как «Новое государственное управление» (NPM), способствовала развитию корнского языка, управляя общественной жизнью корнцев. В 2007 году Корнуоллское языковое партнерство MAGA представляло отдельные подразделения правительства, целью которых было дальнейшее развитие Плана развития корнского языка. MAGA создала временную группу, в результате работы которой были представлены три орфографии. Задача временной группы заключалась в достижении консенсуса между тремя орфографическими системами и последующей разработке «единой письменной формы». Результатом стало создание новой формы корнского языка, которая должна была быть естественной как для начинающих, так и для опытных носителей.

William Scawen produced a manuscript on the declining Cornish language that continually evolved until he died in 1689, aged 89. He was one of the first to realise the language was dying out and wrote detailed manuscripts which he started working on when he was 78. The only version that was ever published was a short first draft but the final version, which he worked on until his death, is a few hundred pages long. At the same time a group of scholars led by John Keigwin (nephew of William Scawen) of Mousehole tried to preserve and further the Cornish language and chose to write in Cornish. One of their number, Nicholas Boson, tells how he had been discouraged from using Cornish to servants by his mother. This group left behind a large number of translations of parts of the Bible, proverbs and songs. They were contacted by the Welsh linguist Edward Lhuyd, who came to Cornwall to study the language. Early Modern Cornish was the subject of a study published by Lhuyd in 1707, and differs from the medieval language in having a considerably simpler structure and grammar. Such differences included sound changes and more frequent use of auxiliary verbs. The medieval language also possessed two additional tenses for expressing past events and an extended set of possessive suffixes. John Whitaker, the Manchester born rector of Ruan Lanihorne, studied the decline of the Cornish language. In his 1804 work the Ancient Cathedral of Cornwall he concluded that: "[T]he English Liturgy, was not desired by the Cornish, but forced upon them by the tyranny of England, at a time when the English language was yet unknown in Cornwall. This act of tyranny was at once gross barbarity to the Cornish people, and a death blow to the Cornish language." Robert Williams published the first comprehensive Cornish dictionary in 1865, the Lexicon Cornu Britannicum. As a result of the discovery of additional ancient Cornish manuscripts, 2000 new words were added to the vocabulary by Whitley Stokes in A Cornish Glossary. William C. Borlase published Proverbs and Rhymes in Cornish in 1866 while A Glossary of Cornish Names was produced by John Bannister in the same year. Frederick Jago published his English–Cornish Dictionary in 1882. In 2002, the Cornish language gained new recognition because of the European Charter for Regional and Minority Languages. Conversely, along with government provision was the governmental basis of "New Public Management", measuring quantifiable results as means of determining effectiveness. This put enormous pressure on finding a single orthography that could be used in unison. The revival of Cornish required extensive rebuilding. The Cornish orthographies that were reconstructed may be considered versions of Cornish because they are not traditional sociolinguistic variations. In the middle to late twentieth century, the debate over Cornish orthographies angered more people because several language groups received public funding. This caused other groups to sense favouritism as playing a role in the debate. A governmental policymaking structure called New Public Management (NPM) has helped the Cornish language by managing public life of the Cornish language and people. In 2007, the Cornish Language Partnership MAGA represents separate divisions of government and their purpose is to further enhance the Cornish Language Developmental Plan. MAGA established an Ad Hoc Group, which resulted in three orthographies being presented. The relations for the Ad Hoc Group were to obtain consensus among the three orthographies and then develop a "single written form". The result was creating a new form of Cornish, which had to be natural for both new learners and skilled speakers.

Недавняя современная корнуолльская литература

В 1981 году бретонская библиотека Preder опубликовала Passyon agan arluth (Страсти нашего Господа), корнуолльскую поэму XV века. Первый полный перевод Библии на корнский язык, выполненный с английского, был опубликован в 2011 году. В настоящее время ведется еще один проект по переводу Библии с оригинальных языков. Новый Завет и Псалмы были опубликованы в июле 2014 года на YouVersion (Bible.com) и Bibles.org. Несколько небольших издательств выпускают книги на корнском языке, которые можно приобрести в некоторых местных книжных магазинах, а также в корнуолльских филиалах Waterstones и WH Smith, хотя публикации все чаще становятся доступными в Интернете. Печатные экземпляры также можно найти на Amazon. В книжном магазине Waterstones в Труро ежегодно проходит церемония вручения литературных премий Holyer an Gof, учрежденных Gorsedh Kernow для признания публикаций, связанных с Корнуоллом или написанных на корнском языке. В последние годы были опубликованы многочисленные переводы литературных произведений на корнский язык, в том числе «Приключения Алисы в Стране чудес» (2009), «Вокруг света за восемьдесят дней» (2009), «Остров сокровищ» (2010), «Дети железной дороги» (2012), «Собака Баскервилей» (2012), «Война миров» (2012), «Ветер в ивах» (2013), «Трое в лодке, не считая собаки» (2013), «Алиса в Стране чудес и Зазеркалье» (2014) и «Рождественская песнь» (которая в 2012 году удостоилась премии Holyer an Gof в категории «Книги на корнском языке»), а также оригинальные произведения корнского авторства, такие как «Jowal Lethesow» (Камень Лионнеса) Крейга Уэзерхилла. Доступна также литература для детей, например, «Ple'ma Spot?» (Где Спот?), «Best Goon Brèn» (Зверь Бодминского Мора), три книги о Топси и Тиме, две книги о Тинтине и «Briallen ha'n Alyon» (Бриаллен и пришелец), удостоенная премии Holyer an Gof в 2015 году в категории «Книги на корнском языке для детей». В 2014 году был опубликован перевод Николаса Уильямса романа Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит» под названием «An Hobys». «An Gannas» – ежемесячный журнал, полностью издаваемый на корнском языке. Его участники публикуют статьи на различные темы. Журнал выпускается Грехамом Сандеркоком, который является его редактором с 1976 года.

In 1981, the Breton library Preder edited Passyon agan arluth (Passion of our lord), a 15th century Cornish poem. The first complete translation of the Bible into Cornish, translated from English, was published in 2011. Another Bible translation project translating from original languages is underway. The New Testament and Psalms were posted on line on YouVersion (Bible. com) and Bibles. org in July 2014 by the Bible Society. A few small publishers produce books in Cornish which are stocked in some local bookshops, as well as in Cornish branches of Waterstones and WH Smith, although publications are becoming increasingly available on the Internet. Printed copies of these may also be found from Amazon. The Truro Waterstones hosts the annual Holyer an Gof literary awards, established by Gorsedh Kernow to recognise publications relating to Cornwall or in the Cornish language. In recent years, a number of Cornish translations of literature have been published, including Alice's Adventures in Wonderland (2009), Around the World in Eighty Days (2009), Treasure Island (2010), The Railway Children (2012), Hound of the Baskervilles (2012), The War of the Worlds (2012), The Wind in the Willows (2013), Three Men in a Boat (2013), Alice in Wonderland and Through the Looking Glass (2014), and A Christmas Carol (which won the 2012 Holyer an Gof award for Cornish Language books), as well as original Cornish literature such as Jowal Lethesow (The Lyonesse Stone) by Craig Weatherhill. Literature aimed at children is also available, such as Ple'ma Spot? (Where's Spot? ), Best Goon Brèn (The Beast of Bodmin Moor), three Topsy and Tim titles, two Tintin titles and Briallen ha'n Alyon (Briallen and the Alien), which won the 2015 Holyer an Gof award for Cornish Language books for children. In 2014 An Hobys, Nicholas Williams's translation of J. R. R. Tolkien's The Hobbit, was published. An Gannas is a monthly magazine published entirely in the Cornish language. Members contribute articles on various subjects. The magazine is produced by Graham Sandercock who has been its editor since 1976.

Медиа

В 1983 году радиостанция BBC Radio Cornwall начала транслировать около двух минут корнуолльского языка каждую неделю. В 1987 году они выделили более 15 минут эфирного времени по воскресеньям для программы под названием Kroeder Kroghen («Holdall»), которую вел Джон Кинг, и она продолжалась до начала 1990-х годов. Впоследствии она была заменена пятиминутным новостным бюллетенем под названием An Nowodhow («Новости»). Бюллетень на протяжении многих лет по воскресным вечерам представляли Род Лион, затем Элизабет Стюарт, а в настоящее время команда ведущих работает по очереди. Пиратская FM вела короткие выпуски новостей в субботу в обеденное время с 1998 по 1999 год. В 2006 году Мэтью Кларк, который представлял бюллетень Pirate FM, запустил веб-трансляцию новостного бюллетеня под названием Nowodhow an Seythen («Еженедельные новости»), который в 2008 году был объединен с новым еженедельным подкастом-журналом Radyo an Gernewegva (RanG). Корнуолльские телешоу включают серию 1982 года от Westward Television, в каждом эпизоде которой содержался трехминутный урок корнуолльского языка. An Canker Seth, серия из восьми эпизодов, созданная Television South West и транслировавшаяся с июня по июль 1984 года, позже на S4C с мая по июль 1985 года, а также в качестве учебной программы в 1986 году. Television South West также создала две двуязычные программы о культуре Корнуолла под названием Nosweyth Lowen. В 2016 году Kelly's Ice Cream из Бодмина представила легкую телевизионную рекламу на корнуолльском языке, которая повторилась в 2017 году. В первом эпизоде третьего сезона американского телесериала «Дедвуд» показана сцена разговора между шахтерами, якобы на корнуолльском языке, но на самом деле на ирландском. Затем одного из шахтеров застрелили головорезы, работающие на бизнесмена Джорджа Херста, которые оправдывают убийство словами: «Он напал на меня со своим иностранным лепетом». Было снято несколько фильмов на корнуолльском языке, в том числе Hwerow Hweg, драматический фильм 2002 года, написанный и снятый венгерским режиссером Анталом Коваксом, и Trengellick Rising, короткометражный фильм, написанный и снятый Гаем Поттером. Screen Cornwall сотрудничает с Советом Корнуолла для ежегодного заказа короткометражного фильма на корнуолльском языке в рамках конкурса FilmK. На их сайте указано: «FylmK — это ежегодный конкурс современных короткометражных фильмов на корнуолльском языке, создающий креативные и увлекательные фильмы любого жанра от талантливых и перспективных кинематографистов». В 2017 году началось выходить ежемесячное получасовое онлайн-телешоу под названием An Mis («Месяц»). Оно содержало новости о культурных событиях и более общие новости, представленные на корнуолльском языке. Также в программе был кулинарный сегмент под названием "italic=unset" («Кухня Эстер»).

In 1983 BBC Radio Cornwall started broadcasting around two minutes of Cornish every week. In 1987, however, they gave over 15 minutes of airtime on Sunday mornings for a programme called Kroeder Kroghen ('Holdall'), presented by John King, running until the early 1990s. It was eventually replaced with a five minute news bulletin called An Nowodhow ('The News'). The bulletin was presented every Sunday evening for many years by Rod Lyon, then Elizabeth Stewart, and currently a team presents in rotation. Pirate FM ran short bulletins on Saturday lunchtimes from 1998 to 1999. In 2006, Matthew Clarke who had presented the Pirate FM bulletin, launched a web streamed news bulletin called Nowodhow an Seythen ('Weekly News'), which in 2008 was merged into a new weekly magazine podcast Radyo an Gernewegva (RanG). Cornish television shows have included a 1982 series by Westward Television with each episode containing a three minute lesson in Cornish. An Canker Seth, an eight episode series produced by Television South West and broadcast between June and July 1984, later on S4C from May to July 1985, and as a schools programme in 1986. Also by Television South West were two bilingual programmes on Cornish Culture called Nosweyth Lowen. In 2016 Kelly's Ice Cream of Bodmin introduced a light hearted television commercial in the Cornish language and this was repeated in 2017. The first episode from the third season of the US television program Deadwood features a conversation between miners, purportedly in the Cornish language, but really in Irish. One of the miners is then shot by thugs working for businessman George Hearst who justify the murder by saying, "He come at me with his foreign gibberish." A number of Cornish language films have been made, including Hwerow Hweg, a 2002 drama film written and directed by Hungarian film maker Antal Kovacs and Trengellick Rising, a short film written and directed by Guy Potter. Screen Cornwall works with Cornwall Council to commission a short film in the Cornish language each year, with their FilmK competition. Their website states "FylmK is an annual contemporary Cornish language short film competition, producing an imaginative and engaging film, in any genre, from distinctive and exciting filmmakers". A monthly half hour online TV show began in 2017 called An Mis (The Month). It contained news items about cultural events and more mainstream news stories all through Cornish. It also ran a cookery segment called "italic=unset" ('Esther's Kitchen').

Музыка

Английский композитор Питер Уорлок написал рождественский гимн на корнском языке (на слова Генри Дженнера). Корнуольский электронный музыкант Aphex Twin использовал корнские названия для треков, особенно на своем альбоме Drukqs. Было собрано несколько традиционных корнских народных песен, которые можно исполнять на различные мелодии. Среди них – "italic=unset", "italic=unset" и "italic=unset". В 2018 году певица Гвенно Соундерс выпустила альбом на корнском языке под названием Le Kov, заявив: "Я говорю на корнском языке со своим сыном: если вам комфортно выражать свои мысли на языке, вам хочется поделиться им".