Христиан Вольф: Философ, экономист и его изгнание из Галле

Введение

Немецкий философ (1679–1754) Кристиан Вольф (реже Вольф,

Вольф писал на немецком языке, используя его как основной язык преподавания и научных исследований, хотя и переводил свои работы на латынь для европейской аудитории. Он является одним из основоположников таких дисциплин, как экономика и государственное управление, и уделял особое внимание этим областям, консультируя представителей власти по практическим вопросам и подчеркивая профессиональную направленность университетского образования.

Жизнь

Вольф родился в Бреслау, Силезия (ныне Вроцлав, Польша), в скромной семье. Он изучал математику и физику в Йенском университете, вскоре добавив философию. В 1703 году он получил квалификацию приват-доцента в Лейпцигском университете, где читал лекции до 1706 года, когда был приглашен на должность профессора математики и естественной философии в Университет Галле. К этому времени он познакомился с Готфридом Лейбницем (они вели переписку), чья философия послужила модифицированной основой для его собственной системы. В Галле Вольф поначалу ограничивался математикой, но после ухода коллеги добавил физику и вскоре включил в преподавание все основные философские дисциплины. Однако рассуждения Вольфа в защиту философского разума показались неблагочестивыми его коллегам-теологам. Галле был центром пиетизма, который после долгой борьбы с лютеранским догматизмом приобрел черты новой ортодоксии. Вольф стремился обосновать теологические истины математически достоверными доказательствами. В 1721 году открыто разгорелся конфликт с пиетистами, когда Вольф, в связи с уходом с поста проректора, произнес речь "О практической философии китайцев" (англ. пер. 1750), в которой восхвалял чистоту моральных принципов Конфуция, указывая на них как на свидетельство способности человеческого разума самостоятельно достигать моральной истины. Вольф сравнил Моисея, Христа и Мухаммеда с Конфуцием, опираясь на труды фламандских миссионеров Франсуа Ноэля (1651–1729) и Филиппа Купле (1623–1693). По словам Вольтера, профессор Август Герман Франке преподавал в пустом классе, в то время как лекции Вольфа привлекали около 1000 студентов со всей страны. Впоследствии Франке обвинил Вольфа в фатализме и атеизме, и в 1723 году Вольф был смещен со своего первого профессорского поста в Галле в одной из самых известных академических драм XVIII века. Его преемниками стали Иоахим Ланге, пиетист, и его сын, который завоевал расположение короля Фридриха Вильгельма I. (Они заявили королю, что если детерминизм Вольфа будет признан, то ни один дезертир не может быть наказан, поскольку он действовал лишь в соответствии с неизбежно предопределенным планом, что привело короля в ярость. Король немедленно лишил Вольфа должности и приказал ему покинуть прусские земли в течение 48 часов под страхом повешения.) Прусский наследный принц Фридрих защищал Вольфа от Иоахима Ланге и приказал берлинскому министру Жану Дешампу, бывшему ученику Вольфа, перевести "Разумные размышления о Боге, мире и душе человека, а также обо всем сущем" на французский язык. Фридрих предложил отправить Вольтеру копию "Логики, или размышлений о силах человеческого разума" в своем первом письме философу от 8 августа 1736 года. В 1737 году "Метафизика" Вольфа была переведена на французский язык Ульрихом Фридрихом фон Сумом (1691–1740). Вольтер полагал, что Фридрих собственноручно перевел эту книгу. В 1738 году Фридрих Вильгельм начал упорную работу по изучению трудов Вольфа. В 1740 году Фридрих Вильгельм умер, и одним из первых действий его сына и преемника, Фридриха Великого, было приглашение Вольфа в Прусскую академию. Вольф отказался, но 10 сентября 1740 года принял предложение занять должность в Галле. Его въезд в город 6 декабря 1740 года принял характер триумфального шествия. В 1743 году он стал канцлером университета, а в 1745 году получил титул Фрайхерра (барона) от Баварского курфюрста, возможно, став первым ученым, удостоенным наследственного баронского титула Священной Римской империи за свои научные заслуги. Когда Вольф умер 9 апреля 1754 года, он был очень состоятельным человеком, что было обусловлено почти исключительно доходами от платы за лекции, заработной платы и гонораров. Он также был членом многих академий. Его школа, волфианство, стала первой философской школой, связанной с именем немецкого философа. Она доминировала в Германии до появления кантианства. Вольф был женат и имел несколько детей.

Wolff was born in Breslau, Silesia (now Wrocław, Poland), into a modest family. He studied mathematics and physics at the University of Jena, soon adding philosophy. In 1703, he qualified as Privatdozent at Leipzig University, where he lectured until 1706, when he was called as professor of mathematics and natural philosophy to the University of Halle. By this time he had made the acquaintance of Gottfried Leibniz (the two men engaged in an epistolary correspondence), of whose philosophy his own system is a modified version. At Halle, Wolff at first restricted himself to mathematics, but on the departure of a colleague, he added physics, and soon included all the main philosophical disciplines. However, the claims Wolff advanced on behalf of philosophical reason appeared impious to his theological colleagues. Halle was the headquarters of Pietism, which, after a long struggle against Lutheran dogmatism, had assumed the characteristics of a new orthodoxy. Wolff's professed ideal was to base theological truths on mathematically certain evidence. Strife with the Pietists broke out openly in 1721, when Wolff, on the occasion of stepping down as pro rector, delivered an oration "On the Practical Philosophy of the Chinese" (Eng. tr. 1750), in which he praised the purity of the moral precepts of Confucius, pointing to them as an evidence of the power of human reason to reach moral truth by its own efforts. Wolff compared, based on books by the Flemish missionaries François Noël (1651–1729) and Philippe Couplet (1623–1693), Moses, Christ, and Mohammed with Confucius. According to Voltaire, Prof. August Hermann Francke had been teaching in an empty classroom but Wolff attracted with his lectures around 1,000 students from all over. In the follow up, Wolff was accused by Francke of fatalism and atheism, and ousted in 1723 from his first chair at Halle in one of the most celebrated academic dramas of the 18th century. His successors were Joachim Lange, a pietist, and his son, who had gained the ear of the king Frederick William I. (They claimed to the king if Wolff's determinism were recognized, no soldier who deserted could be punished as he would have acted only as it was necessarily predetermined that he should, which so enraged the king that he immediately deprived Wolff of his office, and ordered Wolff to leave Prussian territory within 48 hours or be hanged.) Prussian crown prince Frederick defended Wolff against Joachim Lange and ordered the Berlin minister Jean Deschamps, a former pupil of Wolff, to translate Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt into French. Frederick proposed to send a copy of Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain to Voltaire in his first letter to the philosopher from 8 August 1736. In 1737, Wolff's Metafysica was translated into French by Ulrich Friedrich von Suhm (1691–1740). Voltaire got the impression Frederick had translated the book himself. In 1738, Frederick William began the hard labour of trying to read Wolff. In 1740, Frederick William died, and one of the first acts of his son and successor, Frederick the Great, was to acquire him for the Prussian Academy. Wolff refused, but accepted on 10 September 1740 an appointment in Halle. His entry into the town on 6 December 1740 took on the character of a triumphal procession. In 1743, he became chancellor of the university, and in 1745, he received the title of Freiherr (Baron) from the Elector of Bavaria, possibly the first scholar to have been created hereditary Baron of the Holy Roman Empire on the basis of his academic work. When Wolff died on 9 April 1754, he was a very wealthy man, owing almost entirely to his income from lecture fees, salaries, and royalties. He was also a member of many academies. His school, the Wolffians, was the first school in the philosophical sense to be associated with a German philosopher. It dominated Germany until the rise of Kantianism. Wolff was married and had several children.

Философские труды

В философии Вольфа повсюду отчетливо подчеркивается необходимость ясного и методичного изложения, с уверенностью в силе разума, способного свести все предметы к этой форме. Он прославился тем, что писал труды как на латыни, так и на немецком языке. Благодаря его влиянию естественное право и философия преподавались в большинстве немецких университетов, особенно в протестантских княжествах. Вольф лично способствовал их внедрению в Гессе-Касселе. В вольфианской системе сохраняются детерминизм и оптимизм Лейбница, однако монодология отходит на второй план: монады распадаются на души или сознательные существа, с одной стороны, и на простые атомы – с другой. Доктрина предустановленной гармонии также теряет свое метафизическое значение (оставаясь при этом важным эвристическим инструментом), а принцип достаточного основания вновь отвергается в пользу принципа противоречия, который Вольф стремится сделать фундаментальным принципом философии. Этот принцип служит основой для разграничения трех специальных метафизических дисциплин: рациональной психологии, рациональной космологии и рациональной теологии, изучающих соответственно душу, мир и Бога. Эти три дисциплины называются эмпирическими и рациональными, поскольку они независимы от откровения. Эта схема, являющаяся аналогом религиозного триединства – творение, создание и Творец – наиболее известна студентам философии благодаря анализу Канта в «Критике чистого разума». Отца Сёрена Кьеркегора, Михаэля Педерсена, читал Вольф. Сам Кьеркегор испытал влияние как Вольфа, так и Канта, вплоть до того, что возродил трехчастную структуру и философское содержание, чтобы сформулировать свои собственные три этапа жизненного пути. Вольф рассматривал онтологию как дедуктивную науку, познаваемую априори и основанную на двух фундаментальных принципах: принципе непротиворечия («невозможно, чтобы одно и то же одновременно было и не было») и принципе достаточного основания («ничто не существует без достаточной причины, по которой оно существует, а не не существует»). Сущности определяются своими детерминатами или предикатами, которые не могут содержать противоречия. Детерминаты бывают трех видов: эссенциалии, атрибуты и модальности. Онтология интересуется бытием вообще, а не только актуальным бытием. Однако все существа, существующие или несуществующие, имеют достаточную причину. Достаточная причина для вещей, не имеющих актуального существования, состоит из всех детерминат, составляющих их сущностную природу. Вольф называет это «причиной бытия» и противопоставляет ее «причиной становления», которая объясняет, почему некоторые вещи имеют актуальное существование.

Wolffian philosophy has a marked insistence everywhere on a clear and methodic exposition, holding confidence in the power of reason to reduce all subjects to this form. He was distinguished for writing copies in both Latin and German. Through his influence, natural law and philosophy were taught at most German universities, in particular those located in the Protestant principalities. Wolff personally expedited their introduction inside Hesse Cassel. The Wolffian system retains the determinism and optimism of Leibniz, but the monadology recedes into the background, the monads falling asunder into souls or conscious beings on the one hand and mere atoms on the other. The doctrine of the pre established harmony also loses its metaphysical significance (while remaining an important heuristic device), and the principle of sufficient reason is once more discarded in favor of the principle of contradiction which Wolff seeks to make the fundamental principle of philosophy. which arises as a preliminary to the distinction of the three special metaphysics on the soul, world and God: rational psychology, rational cosmology, and rational theology. The three disciplines are called empirical and rational because they are independent of revelation. This scheme, which is the counterpart of religious tripartition in creature, creation, and Creator, is best known to philosophical students by Kant's treatment of it in the Critique of Pure Reason. Wolff was read by Søren Kierkegaard's father, Michael Pedersen. Kierkegaard himself was influenced by both Wolff and Kant to the point of resuming the tripartite structure and philosophical content to formulate his own three Stages on Life's Way. Wolff saw ontology as a deductive science, knowable a priori and based on two fundamental principles: the principle of non contradiction ("it cannot happen that the same thing is and is not") and the principle of sufficient reason ("nothing exists without a sufficient reason for why it exists rather than does not exist"). Beings are defined by their determinations or predicates, which can't involve a contradiction. Determinates come in 3 types: essentialia, attributes, and modes. Ontology is interested in being at large, not just in actual being. But all beings, whether actually existing or not, have a sufficient reason. The sufficient reason for things without actual existence consists in all the determinations that make up the essential nature of this thing. Wolff refers to this as a "reason of being" and contrasts it with a "reason of becoming", which explains why some things have actual existence.