Анджело Кларено: основатель и лидер движения "Кларени" в ордене францисканцев.
Angelo da Clareno
Анджело Кларено (1247/48-1337) – основатель группы фратичелли, стремившихся к строгому соблюдению правил Франциска Ассизского. Влияние Иоахима Флорского.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Анджело да Кларено (1247/1248 – 15 июня 1337), также известный как Анджело Кларено, был основателем и лидером одной из групп фратичелли в начале XIV века.
Angelo da Clareno (1247/1248 – 15 June 1337), also known as Angelo Clareno, was the founder and leader of one of the groups of Fraticelli in the early 14th century.
Жизнь
Первоначально известный как Пьетро да Фоссомброне, он родился около 1248 года и вступил в францисканский орден около 1270 года. Считая, что правило святого Франциска не соблюдается и не толкуется в соответствии с разумом и духом Серафического Отца, он удалился в отшельничество с несколькими сподвижниками и основал новую ветвь ордена, известную как "Кларены". Влияние пророческих писаний Иоахима Флорисского, калабрийского аббата, на Анджело и его последователей, и вообще на "духовных" XIII века, невозможно переоценить. Буллой папы Сикста IV, озаглавленной Dominus Noster Jesus Christus, "Кларены" были приказаны объединиться с основной частью францисканцев и подчиниться Генеральному министру. Однако число последователей Анджело было невелико, и его так называемая реформа вызвала подозрительное неприятие со стороны Малых братьев, которые не были готовы принять крайнюю интерпретацию правила святого Франциска, принятую Анджело. Провинциальный министр приказал арестовать в Риме Анджело и нескольких других лидеров "зелотов" как еретиков и схизматиков. Они были заключены в тюрьму на девять лет, после чего в 1289 году новый провинциал Раймонд Гауфреди приказал их освободить. Опасаясь, что оставление их в Марке может подвергнуть их дальнейшим преследованиям, Гауфреди отправил их в Малую Армению (Киликию), где король обратился к папе с просьбой прислать монахов для наставления народа. Вместе с Анджело были посланы Томазо да Толентино, Марко да Монтелупоне и Пьетро да Мацерата. Несмотря на их успех, или, возможно, из-за него, монахи в провинции Сирии стали завидовать и возмущаться "зелотами", которые были изгнаны из Армении к концу 1293 года. Настоятель монастыря в Акке вызвал Анджело и Петра из Мацераты на Кипр, чтобы Анджело мог оправдать себя проповедью перед королем и двором. Однако настоятель Никосии задержал их как отлученных от церкви. Поскольку их деятельность в Армении была затруднена, они решили вернуться в Италию. Однако викарий провинции Марке сообщил им, что их там не ждут, поэтому Гауфреди и другие, в том числе Конрад из Оффиды, посоветовали им обратиться к новому папе, Целестину V. После смерти Либерата в 1307 году Анджело стал настоятелем. В 1311 году он прибыл в Авиньон, чтобы ответить на обвинение в ереси, выдвинутое против него. После продолжительного и тщательного расследования он был окончательно оправдан. В 1334 году Иоанн XXII приказал хранителю монастыря Ара-Коэли в Риме взять под стражу Анджело. Однако аббат Варфоломей отказался выдать его. Анджело смог перебраться из Субиако в Неаполитанское королевство, где присутствие Филиппа Майоркского и провансальских и каталонских духовных при дворе королевы Санчи гарантировало постоянную поддержку. В 1337 году он удалился в небольшой отшельнический скит Санта-Мария-д'Аспро, близ Марсиковетере в Базиликате, где и скончался.
Originally known as Pietro da Fossombrone, he was born about 1248, and entered the Franciscan order around 1270. Believing that the rule of St Francis was not being observed and interpreted according to the mind and spirit of the Seraphic Father, he retired to a hermitage with a few companions and formed a new branch of the order known as the "Clareni". The influence of the prophetical writings of Joachim of Floris, a Calabrian abbot, on Angelo and his followers, and in fact on the "Spirituals" generally of the thirteenth century, cannot be overrated. By the Bull of Pope Sixtus IV, titled Dominus Noster Jesus Christus, the "Clareni" were ordered to unite to the main body of the Franciscans and placed under the obedience of the Minister General. But the number of Angelo's followers was small; and his so called reform brought upon himself in particular, and the "Clareni" in general, the suspicious disfavour of the Friars Minor who were not prepared to accept the extreme interpretation of the rule of St Francis which Angelo had adopted. The Provincial Minister had Angelo and a few other "zealot" leaders arrested in Rome as heretics and schismatics. They were imprisoned for nine years when in 1289, a new Provincial, Raymond Gaufredi ordered them released. Fearing that to leave them in the March of Ancona would likely expose them to continued persecution, Gaufredi sent them to Armenia Minor (Cilicia), where the king had made a request to the Pope for the services of some friars to instruct the people. Angelo was sent, along with Tommaso da Tolentino, Marco da Montelupone, and Pietro da Macerata. Despite their success, or perhaps because of it, the friars in the province of Syria became jealous and agitated against the "zealots" who were exiled from Armenia towards the end of 1293. The Conventual guardian at Acre summoned Angelo and Peter of Macerata to Cyprus in order that Angelo might clear his name preaching before the king and court. However, the guardian of Nicosia detained them as excommunicates. With their work in Armenia hampered they decided to return to Italy. However, the vicar of the Provincial of the Marche region let them know they were not welcome, so Guafredi and others, among them, Conrad of Offida, advised them to appeal to the new pope, Celestine V. Upon the death of Liberato in 1307, Angelo became superior. In 1311, he came to Avignon to answer a charge of heresy that had been brought against him. He was finally acquitted after a tedious and searching examination. In 1334, John XXII ordered the guardian of the convent of Ara Coeli in Rome to take possession of the person of Angelo. But Abbot Bartholomew refused to hand him over. Angelo was able to move from Subiaco, heading towards the Kingdom of Naples, where the presence of Philip of Majorca and Provencal and Catalan Spirituals at the court of Queen Sancia guaranteed continuous assistance. In 1337 he retired to the little hermitage of Santa Maria d'Aspro, near Marsicovetere in Basilicata, where he died.
Работы
Анджело Кларено является автором, по крайней мере, в значительной степени, Chronica septem tribulationum Ordinis Minorum, в которой зафиксированы преследования, обрушившиеся на "Духовных", начиная с нововведений, возникших во время пребывания святого Франциска на Востоке, и продолжающиеся при Елие, Кресценции и Бонавентуре. Эта работа отличается героическим терпением, но отмечена предвзятостью и горечью. Другая работа Анджело, заслуживающая упоминания, – Declaratio regulae Minorum. Анджело Кларено входит в число лучших средневековых переводчиков с греческого языка. Его знание греческого произвело такое впечатление на его собратьев, что они верили, будто оно было даровано ему чудесным образом. Он перевел с греческого на латынь "Правило святого Василия", "Диалог святого Макария" и "Лествицу" Иоанна Климака. В своей Expositio Regulae Fratrum Minorum (Quaracchi, 1912) он приводит обширные выдержки из трудов греческих Отцов, выполненные им в переводе.
Angelo Clareno is the author, at least in great part, of the Chronica septem tribulationum Ordinis Minorum, which records the persecutions suffered by the "Spirituals", beginning with the innovations made during St. Francis' sojourn in the East, and continuing under Elias, Crescentius, and Bonaventure. This work is characterized by heroic endurance; but is tinged with bias and bitterness. Another work of Angelo's that deserves mention is the Declaratio regulae Minorum. Angelo Clareno ranks among the best medieval translators from Greek. His knowledge of Greek impressed his confrères so much that they believed it to have been miraculously infused. He translated from Greek into Latin the Rule of St. Basil, the Dialogue of St. Macharius and the Scala Paradisi of John Climacus. In his Expositio Regulae Fratrum Minorum (Quaracchi, 1912), he gives long extracts from Greek Fathers translated by him.