Аңжело да Кларено (1248-1337) – Францискан тәртібін жаңартқан дін қайраткері. Кларенилер тобының негізін қалап, Иоахим Флорийдің рухани әсерімен болған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Анджело да Кларено (1247/1248 – 15 маусым 1337), сондай-ақ Анджело Кларено деп те аталады, 14 ғасырдың басында Фратичеллилердің біріккен тобының негізін қалаушы және басшысы болды.
Angelo da Clareno (1247/1248 – 15 June 1337), also known as Angelo Clareno, was the founder and leader of one of the groups of Fraticelli in the early 14th century.
Өмір
Бастапқыда Пьетро да Фоссомброне деп аталған ол шамамен 1248 жылы дүниеге келді және 1270 жылдары Францискан орденіне кірді. Әйгілі Францисктің ережесі Серафик Әкесінің ниеті мен рухына сәйкес сақталмайды және түсіндірілмейді деп сеніп, ол бірнеше серіктерімен бірге шөлге шегініп, «Кларени» деп аталатын орденнің жаңа тармағын құрды. Калабриялық аббат Флорис Иоахимнің жазбаларының Анджело мен оның ізбасарларына, тіпті 13 ғасырдың «рухани» ағымына тигізген әсерін бағалауға болмайды. Папа Сикст IV-нің «Dominus Noster Jesus Christus» деген аталымымен шыққан бұйрығымен «Кларенилерге» Францискан орденінің негізгі бөлігіне қосылу және Бас Министрге бағыну бұйырылды. Бірақ Анджелоның ізбасарларының саны аз болды, ал оның реформасының өзі және «Кларенилер» жалпы алғанда, Францисктің ережесін Анджело қабылдаған радикалды түсіндіруді қабылдауға дайын болмаған Кіші Бауырлардың күдікті наразылығына ұшырады. Провинциал Министр Анджело мен бірнеше «көңілді» көшбасшыларын Римде еретиктер және діннен шығушылар деп тұтқындады. Олар тоғыз жыл түрмеде отырды, бірақ 1289 жылы жаңа Провинциал Реймонд Гауфреди оларды босатуға бұйырды. Анкона аймағында оларды бос қалдыру олардың қудалауға ұшырауы мүмкін екенін сезіп, Гауфреди оларды Кіші Арменияға (Киликияға) жіберді, онда король халыққа нұсқау беру үшін монахтардың қызметін Пападан сұраған еді. Анджеломен бірге Томазо да Толентино, Марко да Монтелупоне және Пьетро да Мацерата жіберілді. Олардың жетістіктеріне қарамастан, немесе мүмкін соның салдарынан, Сирия провинциясындағы монахтар «көңілділерге» қызғанып, оларға қарсы наразылық білдірді, олар 1293 жылдың соңында Армениядан қуылды. Аккрадағы монастырьдың басшысы Анджело мен Мацераталық Петрді король мен сарай алдында Анджелоның атын ақтап сөйлеу үшін Кипрге шақырды. Бірақ Никосияның басшысы оларды қауымнан шығарылғандар ретінде ұстап алды. Армениядағы жұмыстарына кедергі келтірілгендіктен, олар Италияға қайтуға шешім қабылдады. Бірақ Марке аймағының провинциалдық викарі оларды қабылдамайтынын хабарлады, сондықтан Гауфреди және басқалар, олардың ішінде Офидалық Конрад, оларға жаңа Папа Целестин V-ге жүгінуге кеңес берді. 1307 жылы Либерато қайтыс болғаннан кейін Анджело басшы болды. 1311 жылы ол өзіне қарсы қойылған ересь айыбына жауап беру үшін Авиньонға келді. Соңында, ол ұзақ және мұқият тексеруден кейін ақталды. 1334 жылы Иоанн XXII Римдегі Ара Коэли монастырының басшысына Анджелоны ұстап алуға бұйрық берді. Бірақ аббат Бартоломей оны тапсырудан бас тартты. Анджело Субиакодан Неаполь Корольдігіне қарай жол тартты, онда королева Сансияның сарайында Майоркалық Филипп және Провансальдық және Каталониялық руханилардың болуы тұрақты көмекке кепілдік берді. 1337 жылы ол Базиликатадағы Марсиковетер маңындағы Санта-Мария-д'Аспро кішкентай шөлге шегініп, сол жерде қайтыс болды.
Originally known as Pietro da Fossombrone, he was born about 1248, and entered the Franciscan order around 1270. Believing that the rule of St Francis was not being observed and interpreted according to the mind and spirit of the Seraphic Father, he retired to a hermitage with a few companions and formed a new branch of the order known as the "Clareni". The influence of the prophetical writings of Joachim of Floris, a Calabrian abbot, on Angelo and his followers, and in fact on the "Spirituals" generally of the thirteenth century, cannot be overrated. By the Bull of Pope Sixtus IV, titled Dominus Noster Jesus Christus, the "Clareni" were ordered to unite to the main body of the Franciscans and placed under the obedience of the Minister General. But the number of Angelo's followers was small; and his so called reform brought upon himself in particular, and the "Clareni" in general, the suspicious disfavour of the Friars Minor who were not prepared to accept the extreme interpretation of the rule of St Francis which Angelo had adopted. The Provincial Minister had Angelo and a few other "zealot" leaders arrested in Rome as heretics and schismatics. They were imprisoned for nine years when in 1289, a new Provincial, Raymond Gaufredi ordered them released. Fearing that to leave them in the March of Ancona would likely expose them to continued persecution, Gaufredi sent them to Armenia Minor (Cilicia), where the king had made a request to the Pope for the services of some friars to instruct the people. Angelo was sent, along with Tommaso da Tolentino, Marco da Montelupone, and Pietro da Macerata. Despite their success, or perhaps because of it, the friars in the province of Syria became jealous and agitated against the "zealots" who were exiled from Armenia towards the end of 1293. The Conventual guardian at Acre summoned Angelo and Peter of Macerata to Cyprus in order that Angelo might clear his name preaching before the king and court. However, the guardian of Nicosia detained them as excommunicates. With their work in Armenia hampered they decided to return to Italy. However, the vicar of the Provincial of the Marche region let them know they were not welcome, so Guafredi and others, among them, Conrad of Offida, advised them to appeal to the new pope, Celestine V. Upon the death of Liberato in 1307, Angelo became superior. In 1311, he came to Avignon to answer a charge of heresy that had been brought against him. He was finally acquitted after a tedious and searching examination. In 1334, John XXII ordered the guardian of the convent of Ara Coeli in Rome to take possession of the person of Angelo. But Abbot Bartholomew refused to hand him over. Angelo was able to move from Subiaco, heading towards the Kingdom of Naples, where the presence of Philip of Majorca and Provencal and Catalan Spirituals at the court of Queen Sancia guaranteed continuous assistance. In 1337 he retired to the little hermitage of Santa Maria d'Aspro, near Marsicovetere in Basilicata, where he died.
Шығармалары
Анджело Кларено – «Руханилардың» басынан өткен қуғын-сүргінді, әсіресе, Санкт-Франциск Шығыста болған кезіндегі жаңалықтардан басталып, Ілияс, Кресценций және Бонавентура тұсында жалғасқан кезеңді тіркеген Chronica septem tribulationum Ordinis Minorum еңбегінің авторы, кем дегенде, көп бөлігінде. Бұл шығарма ерлікке толы төзімділікпен сипатталады, бірақ оған бірбеткейлік пен ашу-ыза ұялаған. Анджелоның тағы бір маңызды еңбегі – Declaratio regulae Minorum. Анджело Кларено орта ғасырлық грек тілінен аударған ең көрнекті аудармашылардың қатарында. Оның грек тілін білуі әріптестерін қатты таң қалдырды, сондықтан олар оның оны керемет күшпен меңгергеніне сенді. Ол грек тілінен латын тіліне Святой Василийдің Ережесін, Святой Махарийдің Диалогын және Иоанн Климактың «Жаннатқа Көтерілу Баспалдағы» еңбегін аударды. Expositio Regulae Fratrum Minorum (Quaracchi, 1912) еңбегінде ол грек әулиелерінен өзі аударған ұзақ үзінділер келтіреді.
Angelo Clareno is the author, at least in great part, of the Chronica septem tribulationum Ordinis Minorum, which records the persecutions suffered by the "Spirituals", beginning with the innovations made during St. Francis' sojourn in the East, and continuing under Elias, Crescentius, and Bonaventure. This work is characterized by heroic endurance; but is tinged with bias and bitterness. Another work of Angelo's that deserves mention is the Declaratio regulae Minorum. Angelo Clareno ranks among the best medieval translators from Greek. His knowledge of Greek impressed his confrères so much that they believed it to have been miraculously infused. He translated from Greek into Latin the Rule of St. Basil, the Dialogue of St. Macharius and the Scala Paradisi of John Climacus. In his Expositio Regulae Fratrum Minorum (Quaracchi, 1912), he gives long extracts from Greek Fathers translated by him.