Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий философ и физик (1882–1936)
German philosopher and physicist (1882–1936)
Фридрих Альберт Мориц Шлик (/ʃ//l//ɪ//k/; 14 апреля 1882 – 22 июня 1936) — немецкий философ, физик и основоположник логического позитивизма и Венского круга.
Friedrich Albert Moritz Schlick (/ʃ//l//ɪ//k/; ; 14 April 1882 – 22 June 1936) was a German philosopher, physicist, and the founding father of logical positivism and the Vienna Circle.
Ранняя жизнь и творчество
Шлик родился в Берлине в богатой прусской семье с глубокими националистическими и консервативными традициями. Его отцом был Эрнст Альберт Шлик, а матерью – Агнес Арндт. В шестнадцать лет он начал читать «Медитации» Декарта и «Две основные проблемы этики» Шопенгауэра. Особенно впечатлил его «Так говорил Заратустра» Ницше. Он изучал физику в Гейдельбергском университете, Лозаннском университете и, в конечном итоге, в Берлинском университете под руководством Макса Планка. Шлик объяснил этот выбор в своей автобиографии тем, что, несмотря на любовь к философии, он считал, что только математическая физика может помочь ему получить реальные и точные знания. Он испытывал глубокое недоверие к любой метафизической спекуляции. В 1908 году он опубликовал «Lebensweisheit» (Мудрость жизни) – небольшую книгу об эвдемонизме, теории, согласно которой счастье является результатом стремления к личностному самосовершенствованию, а не к мимолетным удовольствиям. Его габилитационная диссертация в Ростокском университете «Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik» (Природа истины в свете современной логики) была опубликована в 1910 году. За ней последовали несколько эссе по эстетике, после чего Шлик обратил свое внимание на проблемы эпистемологии, философии науки и более общие вопросы, связанные с наукой. В этой области Шлик проявил себя, опубликовав в 1915 году статью об особой теории относительности Эйнштейна, которой тогда было всего десять лет. Он также опубликовал «Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik» (Пространство и время в современной физике), в которой развил свои ранние результаты, применив геометрический конвенционализм Пуанкаре для объяснения выбора Эйнштейном неевклидовой геометрии в общей теории относительности.
Schlick was born in Berlin to a wealthy Prussian family with deep nationalist and conservative traditions. His father was Ernst Albert Schlick and his mother was Agnes Arndt. At the age of sixteen, he started to read Descartes' Meditations and Schopenhauer's Die beiden Grundprobleme der Ethik. Nietzsche's Also sprach Zarathustra especially impressed him. He studied physics at the University of Heidelberg, the University of Lausanne, and, ultimately, the University of Berlin under Max Planck. Schlick explained this choice in his autobiography by saying that, despite his love for philosophy, he believed that only mathematical physics could help him obtain actual and exact knowledge. He felt deep distrust towards any metaphysical speculation. In 1908, he published Lebensweisheit (The Wisdom of Life), a slim volume about eudaemonism, the theory that happiness results from the pursuit of personal fulfillment as opposed to passing pleasures. His habilitation thesis at the University of Rostock, Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik (The Nature of Truth According to Modern Logic), was published in 1910. Several essays about aesthetics followed, whereupon Schlick turned his attention to problems of epistemology, the philosophy of science, and more general questions about science. In this last category, Schlick distinguished himself by publishing a paper in 1915 about Einstein's special theory of relativity, a topic only ten years old. He also published Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik (Space and Time in Contemporary Physics), which extended his earlier results by applying Poincaré's geometric conventionalism to explain Einstein's adoption of a non Euclidean geometry in the general theory of relativity.
Венский Круг и Витгенштейн
После ранних назначений в Ростоке и Киле, в 1922 году Шлик занял кафедру естественной философии в Венском университете, которую ранее занимали Людвиг Больцман и Эрнст Мах. Шлик проявил необычный талант в организации талантливых людей в философской и научной сферах. По прибытии в Вену Шлика пригласили возглавить группу ученых и философов, которые регулярно встречались (по четвергам вечером в Химическом здании) для обсуждения философских вопросов, связанных с наукой. Среди первых членов был математик Ханс Хан, а в течение нескольких лет к ним присоединились Рудольф Карнап, Герберт Фейгл, Курт Гёдель, Отто Нейрат, Фридрих Вайсман и другие. Первоначально они называли себя Ассоциацией Эрнста Маха, но со временем стали известны как Венский кружок. В 1925–1926 годах группа по четвергам обсуждала последние работы по основаниям математики Готлоба Фреге, Бертранда Рассела и Людвига Витгенштейна. Книга Витгенштейна «Логико-философский трактат» содержала, в частности, логическую теорию символизма и теорию языка как «картины» или «модели». Шлик и его группа были впечатлены этой работой, посвятив ее изучению значительное время, и даже когда она перестала быть центральной темой их обсуждений, ее продолжали упоминать. В конечном итоге Витгенштейн согласился встретиться с Шликом и другими членами кружка для обсуждения «Трактата» и других идей, но позже посчитал необходимым ограничивать круг посетителей теми, кто ему симпатизировал. Благодаря влиянию Шлика Витгенштейн был склонен рассмотреть возможность возвращения к философии после десятилетнего перерыва. Дискуссии Шлика и Вайсманна с Витгенштейном продолжались до тех пор, пока последний не почувствовал, что зарождающиеся идеи были использованы без разрешения в эссе Карнапа, обвинение, которое вызывало сомнения. Однако он продолжал обсуждения в письмах к Шлику, даже после прекращения встреч с другими членами кружка.
After early appointments at Rostock and Kiel, in 1922 Schlick assumed the chair of Naturphilosophie at the University of Vienna which had previously been held by Ludwig Boltzmann and Ernst Mach. Schlick displayed an unusual success in organizing talented individuals in the philosophical and scientific spheres. When Schlick arrived in Vienna, he was invited to lead a group of scientists and philosophers who met regularly (on Thursday evenings in the Chemistry Building) to discuss philosophical topics in the sciences. Early members included the mathematician Hans Hahn and, within a few years, they were joined by Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Kurt Gödel, Otto Neurath, Friedrich Waismann, and others. They initially called themselves the Ernst Mach Association, but they eventually became best known as the Vienna Circle. In the years 1925–26, the Thursday night group discussed recent work in the foundations of mathematics by Gottlob Frege, Bertrand Russell, and Ludwig Wittgenstein. Wittgenstein's book, Tractatus Logico Philosophicus, was a work that advanced, among other things, a logical theory of symbolism and a "picture" or "model" theory of language. Schlick and his group were impressed by the work, devoting considerable time to its study and, even when it was no longer the principal focus of their discussion, it was mentioned in discussion. Eventually Wittgenstein agreed to meet with Schlick and other Circle members to discuss the Tractatus and other ideas, but he later found it necessary to restrict the visitors to sympathetic interlocutors. Through Schlick's influence, Wittgenstein was encouraged to consider a return to philosophy after some ten years away from the field. Schlick and Waismann's discussions with Wittgenstein continued until the latter felt that germinal ideas had been used without permission in an essay by Carnap, a charge of dubious merit. But he continued discussions in letters to Schlick after he no longer met with other Circle members.
Общая теория знания и другие работы
Шлик работал над своей "Общей теорией познания" (Allgemeine Erkenntnislehre) с 1918 по 1925 год, и хотя дальнейшее развитие его философии показало несостоятельность ряда положений его эпистемологии, "Общая теория" остается, возможно, его главным трудом благодаря острому обоснованию против синтетического априорного знания. Эта критика синтетического априорного знания утверждает, что единственными истинами, самоочевидными для разума, являются утверждения, истинные по определению, такие как утверждения формальной логики и математики. Истинность всех остальных утверждений должна оцениваться на основе эмпирических данных. Если предложенное утверждение не является определением и не может быть подтверждено или опровергнуто эмпирически, то такое утверждение считается "метафизическим", что равнозначно "бессмысленному" или "абсурдному". Этот принцип был наиболее четко принят членами Венского круга – как между собой, так и Витгенштейном. Шлик различал внутренние правила и правила применения языка. Первые – это грамматические правила, регулирующие употребление выражений по отношению друг к другу, включая правила формирования и правила преобразования. Вторые – это правила, регулирующие применение языка к объектам, находящимся вне языка, в том числе описания наблюдений и использование индексикалов и указательных местоимений.
Schlick had worked on his Allgemeine Erkenntnislehre (General Theory of Knowledge) between 1918 and 1925, and, though later developments in his philosophy were to make various contentions of his epistemology untenable, the General Theory is perhaps his greatest work in its acute reasoning against synthetic a priori knowledge. This critique of synthetic a priori knowledge argues that the only truths which are self evident to reason are statements which are true as a matter of definition, such as the statements of formal logic and mathematics. The truth of all other statements must be evaluated with reference to empirical evidence. If a statement is proposed which is not a matter of definition, and not capable of being confirmed or falsified by evidence, that statement is "metaphysical", which is synonymous with "meaningless", or "nonsense". This is the principle upon which members of the Vienna Circle were most clearly in agreement—with each other, as well as with Wittgenstein. Schlick distinguished between internal rules and application rules of language. The former are grammar rules which govern the usage of expressions in relation to other expressions, such as formation rules and transformation rules. The latter are rules which govern the application of language to things external to language, these include descriptions of observations and the use of indexicals and demonstratives.
Проблемы этики
В период с 1926 по 1930 год Шлик работал над завершением книги «Fragen der Ethik» (Проблемы этики), в которой удивил некоторых своих коллег из Венского кружка, включив этику в качестве жизнеспособной области философии. В своей статье 1932–1933 годов для журнала «Erkenntnis» под названием «Позитивизм и реализм» Шлик предложил одно из наиболее чётких определений позитивизма как любого взгляда, «отрицающего возможность метафизики» (Schlick [1932–1933], с. 260). Соответственно, он определил метафизику как учение об «истинном бытии», «вещи самой по себе» или «трансцендентальном бытии» – учение, которое очевидно «предполагает существование неистинного, менее значимого или кажущегося бытия, противопоставленного ему» (там же). Таким образом, в этой работе он основывает позитивизм на эпистемологии, согласно которой единственными истинными сущностями являются данные или компоненты опыта. В это же время Венский кружок опубликовал сборник «Научное мировоззрение: Венский кружок» в знак признания заслуг Шлика. Его решительная антиметафизическая позиция закрепила точку зрения группы.
Between 1926 and 1930, Schlick labored to finish Fragen der Ethik (Problems of Ethics), in which he surprised some of his fellow Circlists by including ethics as a viable branch of philosophy. In his 1932–33 contribution to Erkenntnis, "Positivism and Realism", Schlick offered one of the most illuminating definitions of positivism as every view "which denies the possibility of metaphysics" (Schlick [1932–1933], p. 260). Accordingly, he defined metaphysics as the doctrine of "true being", "thing in itself" or "transcendental being", a doctrine which obviously "presupposes that a non true, lesser or apparent being stands opposed to it" (Ibid). Therefore, in this work he bases the positivism on a kind of epistemology which holds that the only true beings are givens or constituents of experience. Also during this time, the Vienna Circle published The Scientific View of the World: The Vienna Circle as a homage to Schlick. Its strong anti metaphysical stance crystallized the viewpoint of the group.
Комментарий к трактату Витгенштейна
Рудольф Карнап в своей книге "Логический синтаксис языка" включил комментарий Шлика к "Трактату" Витгенштейна. Шлик ([Wende] с. 8) интерпретирует позицию Витгенштейна следующим образом: философия – это "деятельность, посредством которой устанавливается или открывается значение высказываний"; речь идет о том, "что высказывания на самом деле означают". Содержание, сущность и дух науки, естественно, заключаются в конечном значении ее предложений; философская деятельность по наделению смыслом, таким образом, является альфой и омегой всего научного знания. Карнап, "Логический синтаксис языка", с. 284.
Rudolf Carnap, in his book Logical Syntax of Language, included a comment by Schlick on Wittgenstein's Tractatus. Schlick ( [Wende] p.8 ) interprets Wittgenstein's position as follows: philosophy "is that activity by which the meaning of propositions is established or discovered"; it is a question of "what the propositions actually mean. The content, soul, and spirit of science naturally consist in what is ultimately meant by its sentences; the philosophical activity of rendering significant is thus the alpha and omega of all scientific knowledge". | Carnap | Logical Syntax of Language, p. 284
Смерть
С подъемом нацистов в Германии и австрофашизма в Австрии многие члены Венского кружка эмигрировали в Соединенные Штаты и Соединенное Королевство. Шлик, однако, остался в Венском университете. Когда Герберт Фейгл посетил его в 1935 году, он выразил свое негодование событиями в Германии. 22 июня 1936 года, поднимаясь по ступеням университета на занятие, Шлик был атакован бывшим студентом, Иоганном Нельбёком, который застрелил его из пистолета. Суд признал Нельбёка полностью вменяемым; он признался в содеянном и был задержан без сопротивления, но не выразил раскаяния. Убийца использовал судебный процесс как возможность представить себя и свою идеологию общественности. Он утверждал, что антиметафизическая философия Шлика «подрывала его моральные устои». По другой версии, убийца скрыл политические мотивы и заявил, что его движила ревность из-за безответной любви к студентке Сильвии Боровицкой, что привело к параноидальному бреду о Шлике как о сопернике и преследователе. Нельбёк был судим и приговорен, но это событие стало искаженным громким делом, вокруг которого обострились растущие националистические и антиеврейские настроения в городе. Тот факт, что Шлик не был евреем, не имел значения для пропагандистов, спекулировавших на преступлении и связывавших Шлика с еврейскими представителями интеллигенции. После аннексии Австрии нацистской Германией в 1938 году убийца был освобожден условно-досрочно после отбытия двух лет из десятилетнего срока.
With the rise of the Nazis in Germany and Austrofascism in Austria, many of the Vienna Circle's members left for the United States and the United Kingdom. Schlick, however, stayed on at the University of Vienna. When visited by Herbert Feigl in 1935, he expressed dismay at events in Germany. On 22 June 1936, Schlick was ascending the steps of the university for a class when he was confronted by a former student, Johann Nelböck, who killed Schlick with a pistol. The court declared Nelböck to be fully compos mentis; he confessed to the act and was detained without any resistance, but was unrepentant. The killer used the judicial proceedings as a chance to present himself and his ideology in the public. He claimed that Schlick's anti metaphysical philosophy had "interfered with his moral restraint". In another version of the events, the murderer covered up all political causes and claimed that he was motivated by jealousy over his failed attachment to the female student Sylvia Borowicka, leading to a paranoid delusion about Schlick as his rival and persecutor. Nelböck was tried and sentenced, but the event became a distorted cause célèbre around which crystallized the growing nationalist and anti Jewish sentiments in the city. The fact that Schlick was not Jewish did not seem to matter to propagandists capitalizing on the crime, who associated Schlick with Jewish members of the intelligentsia. After the annexation of Austria into Nazi Germany in 1938, the murderer was released on probation after serving two years of a 10 year sentence.
Наследие
Неповторимый вклад Шлика в мир философии заключается в том, что он является основателем логического позитивизма. Его человечность, доброжелательность, мягкость и, особенно, поддержка были отмечены многими его коллегами. Герберт Фейгл и Альберт Блумберг в предисловии к «Общей теории знания» писали:
Schlick's enduring contribution to the world of philosophy is as the founder of logical positivism. His humanity, good will, gentleness, and especially his encouragement have been documented by many of his peers. Herbert Feigl and Albert Blumberg, in their introduction to the General Theory of Knowledge, wrote,
«Ни один другой мыслитель не был столь хорошо подготовлен, чтобы придать новый импульс философским исканиям молодого поколения. Хотя многие из его учеников и последователей достигли большей точности и адекватности в своих логических анализах проблем теории познания, Шлик обладал непревзойденным чутьем на то, что является существенным в философских вопросах». |Фейгл и Блумберг|Предисловие, Общая теория знания, с. xxi
No other thinker was so well prepared to give new impetus to the philosophical questings of the younger generation. Though many of his students and successors have attained a higher degree of exactitude and adequacy in their logical analyses of problems in the theory of knowledge, Schlick had an unsurpassed sense for what is essential in philosophical issues.|Feigl and Blumberg|Introduction, General Theory of Knowledge, p. xxi