Монолатрия: Вера в многих богов с поклонением одному

Введение

Вера в существование многих богов, но последовательное поклонение только одному божеству.

Монолатрия (μόνος, и λατρεία) – это вера в существование множества богов, но при этом последовательное поклонение только одному из них. Термин «монолатрия», возможно, впервые был использован Юлиусом Веллхаузеном. Монолатрия отличается от монотеизма, который утверждает существование только одного бога, и от хенотеизма – религиозной системы, в которой верующий поклоняется одному богу, признавая при этом, что другие могут поклоняться другим богам, например, в разных регионах, с той же степенью обоснованности.

Атеизм

Фараон Эхнатон, первоначально восшедший на престол как Аменхотеп IV, впервые ввел атонизм на пятом году (примерно 1348–1346 гг. до н.э.) своего правления во время Восемнадцатой династии Египта. Он возвысил Атона, ранее малоизвестное солнечное божество, представляющее собой солнечный диск, до статуса верховного божества в древнеегипетской религии. Пятый год его правления ознаменовал начало строительства новой столицы, Ахетатен (Горизонт Атона), на месте, известном сегодня как "Амарна". Аменхотеп IV официально сменил свое имя на "Эхнатон" (Угодный Атону) как свидетельство своего нового культа. Помимо строительства новой столицы в честь Атона, Эхнатон руководил возведением одних из самых масштабных храмовых комплексов Древнего Египта, включая комплексы в Карнаке и Фивах, недалеко от старого храма Амона. На девятом году своего правления (примерно 1344–1342 гг. до н.э.) Эхнатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом египетского пантеона, но единственным богом Египта, а себя – единственным посредником между Атоном и египетским народом. Ключевыми особенностями атонизма были запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением лучевого солнечного диска, в котором лучи (обычно изображаемые, заканчивающиеся руками) представляли невидимый дух Атона. Эхнатон обращался к Атону в молитвах, таких как Великий гимн Атону. Детали атонистской теологии до сих пор остаются неясными. Исключение всех богов, кроме одного, и запрет на идолопоклонство были радикальным отходом от египетской традиции, однако большинство ученых считают, что Эхнатон придерживался монолатрии, а не монотеизма, поскольку он не отрицал существование других богов, а лишь воздерживался от их поклонения. Известно, что атонизм не ограничивал божественность только Атоном. Эхнатон продолжал императорский культ, провозглашая себя сыном Атона и призывая народ поклоняться ему. Народ должен был поклоняться Эхнатону; только Эхнатон и жена фараона Нефертити могли непосредственно поклоняться Атону. При преемниках Эхнатона Египет вернулся к своей традиционной религии, а сам Эхнатон стал презираем как еретик.

The pharaoh Akhenaten, who was initially enthroned as Amenhotep IV, initially introduced Atenism in the fifth year (approximately 1348–1346 BCE) of his reign during the Eighteenth Dynasty of Egypt. He raised Aten, once a relatively obscure solar deity representing the disk of the Sun, to the status of supreme deity in ancient Egyptian religion. The fifth year of his reign marked the beginning of his construction of a new capital, Akhetaten (Horizon of the Aten), at the site known today as "Amarna". Amenhotep IV officially changed his name to "Akhenaten" (Agreeable to the Aten) as evidence of his new worship. In addition to constructing a new capital in honor of Aten, Akhenaten also oversaw the construction of some of the most massive temple complexes of ancient Egypt, including one at Karnak and one at Thebes, close to the old temple of Amun. In his ninth year of rule (approximately 1344–1342 BCE), Akhenaten declared a more radical version of his new religion, declaring Aten not merely the supreme god of the Egyptian pantheon but the only god of Egypt, with himself as the sole intermediary between the Aten and the Egyptian people. Key features of Atenism included a ban on idols and other images of the Aten, with the exception of a rayed solar disc in which the rays (commonly depicted ending in hands) appear to represent the unseen spirit of Aten. Aten was addressed by Akhenaten in prayers, such as the Great Hymn to the Aten. The details of Atenist theology are still unclear. The exclusion of all but one god and the prohibition of idols was a radical departure from Egyptian tradition, but most scholars see Akhenaten as a practitioner of monolatry rather than monotheism, as he did not actively deny the existence of other gods; he simply refrained from worshiping any but Aten. It is known that Atenism did not solely attribute divinity to the Aten. Akhenaten continued the imperial cult, proclaiming himself the son of Aten and encouraging the people to worship him. The people were to worship Akhenaten; only Akhenaten and the pharaoh's wife Nefertiti could worship Aten directly. Under Akhenaten's successors, Egypt reverted to its traditional religion, and Akhenaten himself came to be reviled as a heretic.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ЦСД) учит, что Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух – это три различных Существа, принадлежащих к одному Божеству: «Все трое едины в своих мыслях, действиях и целях, и каждый из них обладает полнотой знания, истины и силы». Святые последних дней также верят, что молитвы следует возносить только к Богу Отцу во имя Иисуса Христа. Джеффри Р. Холланд сказал:

Святые последних дней толкуют молитву Иисуса в Иоанна 17:11: «Святой Отче, сохрани их во имя Твое, которое Ты дал Мне, чтобы они были едины, как и Мы» как относящуюся к качествам, атрибутам и целям, которые Сын разделяет с Отцом, в надежде, что люди однажды смогут также обрести эти качества. В мормонизме единение с Богом означает обретение бессмертия, совершенства, вечной жизни и высшей степени в Его Царстве. Как утверждает Д. Тодд Кристофферсон, «мы можем стать едины с Богом», как это было с Иисусом. Джозеф Смит учил, что люди могут стать сонаследниками Христа и, таким образом, унаследовать от Бога все, что унаследует Христос, если они окажутся достойными, соблюдая законы и обряды Евангелия. Этот процесс возвышения означает, что люди могут буквально стать богами через Искупление; таким образом, «бог» – это термин, обозначающий наследника высшего Царства Бога. Поскольку монолатрия не считается монотеизмом, классификация мормонизма как монолатрической активно оспаривается среди Святых последних дней. Брюс Р. Макконки заявил, что «если [монотеизм] правильно понимать в том смысле, что Отец, Сын и Святой Дух – каждый из которых является отдельной и отличной божественной личностью – есть один Бог, то есть одно Божество, то истинные святые являются монотеистами».