Лоренц Окен: Жизнь и научные труды немецкого натуралиста

Введение

Немецкий натуралист (1779–1851)

Лоренц Окен (1 августа 1779 – 11 августа 1851) был немецким натуралистом, ботаником, биологом и орнитологом.

Биография

Окен родился Лоренц Окенфусс (Okenfuß) в Больсбахе (ныне часть Оффенбурга), в регионе Ортенау, Баден, и изучал естественную историю и медицину в университетах Фрайбурга и Вюрцбурга. Он продолжил обучение в Геттингенском университете, где стал приват-доцентом (неоплачиваемым лектором) и сократил своё имя до Окен. Под именем Лоренца Окена он опубликовал небольшую работу под названием Grundriss der Naturphilosophie, der Theorie der Sinne, mit der darauf gegründeten Classification der Thiere (1802). Эта работа стала первой в серии, которая закрепила за ним статус лидера движения "Naturphilosophie" в Германии. В ней он распространил философские принципы, разработанные Иммануилом Кантом (1724–1804) для эпистемологии и морали, на область физических наук.

Университет Йены

Репутация молодого приват-доцента Геттингенского университета дошла до слуха Иоганна фон Гёте (1749–1832), и в 1807 году Окен был приглашен занять должность Чрезвычайного профессора медицинских наук в Йенском университете. Он выбрал для своей инаугурационной речи тему своих идей о «Значении костей черепа», основанных на открытии, сделанном в предыдущем году. Эта лекция была прочитана в присутствии Гёте, в качестве тайного советника и ректора университета, и была опубликована в том же году под названием Ueber die Bedeutung der Schädelknochen. О происхождении этой идеи Окен рассказывает в своей «Изиде», что, однажды осенью 1806 года, прогуливаясь по Гарцкому лесу, он наткнулся на выбеленный череп оленя, поднял частично смещенные кости и, размышляя о них, внезапно осознал: «Это позвоночник!» На встрече немецких натуралистов, состоявшейся в Йене спустя несколько лет, профессор Кизер доложил о открытии Окена в присутствии великого герцога, и эта информация была опубликована в Tageblatt, или «протоколах» этой встречи. Профессор утверждал, что Окен рассказал ему об этом открытии во время поездки в 1806 году на остров Вангероге. По возвращении в Геттинген Окен объяснил свои идеи, используя череп черепахи из коллекции Кизера, который он для этой цели разобрал. Кизер продемонстрировал череп, на костях которого были сделаны пометки почерком Окена. Лекции Окена в Йене охватывали широкий круг вопросов и пользовались большим уважением в то время. Среди предметов были естественная философия, общая естественная история, зоология, сравнительная анатомия, физиология человека, животных и растений. Стремление Окена охватить обширную область науки характерно иллюстрируется в его эссе Ueber das Universum als Fortsetzung des Sinnensystems (1808). В этой работе он утверждает, что «организм – это не что иное, как сочетание всей деятельности Вселенной в пределах одного индивидуального тела». Эта доктрина привела его к убеждению, что «мир и организм едины по своей природе и не просто находятся в гармонии друг с другом». В том же году он опубликовал свою Erste Ideen zur Theorie des Lichts, в которой выдвинул предположение, что «свет не может быть ничем иным, как полярным напряжением эфира, вызванным центральным телом в противодействии планетам, а тепло – не чем иным, как движением этого эфира», – своего рода смутное предвосхищение доктрины «корреляции физических сил». В 1809 году Окен распространил свою систему на минеральный мир, классифицируя руды не по содержащимся в них металлам, а по их соединениям с кислородом, кислотами и серой. В 1810 году он обобщил свои взгляды на органическую и неорганическую природу в единую систему. В первом издании Lehrbuch der Naturphilosophie, вышедшем в том же и последующих годах, он стремился связать свои различные доктрины и «показать, что минеральное, растительное и животное царства не должны быть произвольно упорядочены в соответствии с отдельными и изолированными признаками, а должны основываться на основных органах или анатомических системах, из которых неизбежно вытекает определенное количество классов; что каждый класс, кроме того, берет начало снизу и, следовательно, все они развиваются параллельно друг другу»; и что, «как в химии, где соединения подчиняются определенному числовому закону, так и в анатомии органов, в физиологии функций и в естественной истории классов, семейств и даже родов минералов, растений и животных демонстрируют аналогичное арифметическое соотношение». Lehrbuch принес Окену титул тайного советника (Hofrath), и в 1812 году он был назначен ординарным профессором естественных наук.

The reputation of the young Privatdozent of Göttingen had reached the ear of Johann von Goethe (1749–1832), and in 1807 Oken was invited to fill the office of Extraordinary Professor of the Medical Sciences at the University of Jena. He selected for the subject of his inaugural discourse his ideas on the "Signification of the Bones of the Skull," based on a discovery of the previous year. This lecture was delivered in the presence of Goethe, as privy councillor and rector of the university, and was published in the same year, with the title, Ueber die Bedeutung der Schädelknochen. With regard to the origin of the idea, Oken narrates in his Isis that, walking one autumn day in 1806 in the Harz forest, he stumbled on the blanched skull of a deer, picked up the partially dislocated bones, and contemplated them for a while, when it suddenly occurred to him, "It is a vertebral column!" At a meeting of the German naturalists held at Jena some years afterwards, Professor Kieser gave an account of Oken's discovery in the presence of the grand duke, which is printed in the Tageblatt, or "proceedings,” of that meeting. The professor stated that Oken told him of his discovery when journeying in 1806 to the island of Wangerooge. On their return to Göttingen, Oken explained his ideas by reference to the skull of a turtle in Kieser's collection, which he disarticulated for that purpose. Kieser displayed the skull, its bones marked in Oken's handwriting. Oken's lectures at Jena were wide ranging, and were highly regarded at the time. The subjects included natural philosophy, general natural history, zoology, comparative anatomy, the physiology of man, of animals and of plants. The spirit with which he grappled with the vast scope of science is characteristically illustrated in his essay Ueber das Universum als Fortsetzung des Sinnensystems (1808). In this work he lays it down that "organism is none other than a combination of all the universe's activities within a single individual body." This doctrine led him to the conviction that "world and organism are one in kind, and do not stand merely in harmony with each other." In the same year he published his Erste Ideen zur Theorie des Lichts, &c., in which he advanced the proposition that "light could be nothing but a polar tension of the ether, evoked by a central body in antagonism with the planets, and heat was none other than a motion of this ether"—a sort of vague anticipation of the doctrine of the "correlation of physical forces." In 1809 Oken extended his system to the mineral world, arranging the ores, not according to the metals, but according to their combinations with oxygen, acids and sulphur. In 1810 he summed up his views on organic and inorganic nature into one compendious system. In the first edition of the Lehrbuch der Naturphilosophie, which appeared in that and the following years, he sought to bring his different doctrines into mutual connection, and to "show that the mineral, vegetable and animal kingdoms are not to be arranged arbitrarily in accordance with single and isolated characters, but to be based upon the cardinal organs or anatomical systems, from which a firmly established number of classes would necessarily be evolved; that each class, moreover, takes its starting point from below, and consequently that all of them pass parallel to each other"; and that, "as in chemistry, where the combinations follow a definite numerical law, so also in anatomy the organs, in physiology the functions, and in natural history the classes, families, and even genera of minerals, plants, and animals present a similar arithmetical ratio." The Lehrbuch procured for Oken the title of Hofrath, or court councillor, and in 1812 he was appointed ordinary professor of the natural sciences.

Журнал "Изида"

В 1816 году Окен начал издавать свой известный периодический журнал "Изида, энциклопедическая газета, преимущественно посвященная естественной истории, сравнительной анатомии и физиологии". В этом журнале публиковались статьи и заметки по естественным наукам и другим интересующим темам; время от времени допускались стихи и даже комментарии о политике других немецких государств. Это вызвало протесты и возмущение со стороны правительств, подвергшихся критике, и Веймарский двор потребовал от Окена либо прекратить издание "Изиды", либо уйти в отставку с должности профессора. Он выбрал второе. Публикация "Изиды" в Веймаре была запрещена. Окен организовал ее издание в Рудольштадте, которое продолжалось непрерывно до 1848 года. В 1821 году Окен впервые предложил в "Изиде" идею ежегодных общих собраний Общества немецких естествоиспытателей и врачей, которая была реализована в следующем году, когда первое собрание состоялось в Лейпциге. Британская ассоциация содействия науке изначально была открыто организована по немецкой, или океновской, модели. В 1828 году Окен вернулся к своим прежним скромным обязанностям приват-доцента в недавно основанном Мюнхенском университете, и вскоре после этого был назначен там ординарным профессором. В 1832 году, по предложению баварского правительства о переводе его на должность профессора в провинциальный университет, он подал в отставку и покинул королевство. В 1833 году он был назначен профессором естественной истории в недавно созданном университете Цюриха. Там он прожил до самой смерти, исполняя свои профессиональные обязанности и способствуя развитию любимых наук.

Гомологические взгляды

Все труды Окена являются дедуктивными иллюстрациями предполагаемого принципа, который, как и другие философы трансцендентальной школы, он считал равнозначным объяснению всех тайн природы. По его словам, голова была повторением туловища – своеобразным вторым туловищем с его конечностями и другими придатками; этот комплекс его наблюдений и сопоставлений – лишь немногие из которых он когда-либо приводил подробно – всегда следует учитывать при сравнении вклада Окена в гомологическую анатомию с прогрессом, достигнутым другими исследователями этой философской ветви науки. Идея аналогии между черепом или его частями и позвоночным столбом была ранее выдвинута и обсуждалась в лекциях Иоганна фон Аутенрита (1772–1835) и Карла Кильмайера (1765–1844), а также в трудах Иоганна Франка (1745–1821). Окен использовал ее главным образом для иллюстрации мистической системы Шеллинга – «все во всем» и «все в каждой части». В самых ранних и поздних работах Окена на эту тему утверждается, что «голова – это повторение всего туловища со всеми его системами: мозг – это спинной мозг; череп – это позвоночный столб; рот – это кишечник и брюшная полость; нос – это легкие и грудная клетка; челюсти – это конечности; а зубы – когти или ногти». Иоганн фон Шпикс (1781–1826) в своем фолианте «Цефалогенез» (1818) подробно иллюстрировал сравнительную краниологию, но представлял факты в том же трансцендентальном ключе; а Жорж Кювье (1769–1832) воспользовался экстравагантностью этих последователей Шеллинга, чтобы высмеять все исследование более глубоких взаимосвязей частей с архетипом, которые сэр Ричард Оуэн (1804–1892) назвал «общими гомологиями». Теория позвоночного происхождения черепа практически исчезла из анатомической науки к концу трудов Кювье. В работе Оуэна «Архетип и гомологии скелета позвоночных» эта идея не только была возрождена, но и впервые разработана индуктивно, а теория была сформулирована правильно, следующим образом: «Голова не является виртуальным эквивалентом туловища, а представляет собой лишь часть, то есть определенные модифицированные сегменты, всего тела. Челюсти являются «гемальными дугами» первых двух сегментов; они не являются конечностями головы» (с. 176). Однако, как бы странно это ни было, поскольку Окен смешал эту идею со своим априорным представлением о природе головы, возможность присвоить ее, по-видимому, победила моральные принципы Гёте, если только поэт не обманывал сам себя. Сравнительная остеология рано привлекла внимание Гёте. В 1786 году он опубликовал в Йене свой очерк «Ueber den Zwischenkieferknochen des Menschen und der Thiere», показав, что межчелюстная кость существует как у человека, так и у животных. Но ни одно слово в этом очерке не дает даже намека на то, что он тогда уже владел идеей о позвоночных аналогиях черепа. В 1820 году, в своей «Морфологии», он впервые публично заявил, что за тридцать лет до даты публикации он открыл тайную связь между позвонками и костями головы и что он всегда размышлял на эту тему. Обстоятельства, при которых поэт в 1820 году рассказывает о том, как его осенило первоначальное озарение, подозрительно напоминают те, которые Окен описал в 1807 году, как оказывающие такое же воздействие на его разум. В обоих случаях случайно обнаруживается отбеленный череп: у Окена это был череп оленя в Гарцком лесу; у Гёте – череп овцы, найденный на берегу Лидо в Венеции. Можно предположить, что Окен, будучи приват-доцентом в Геттингене в 1806 году, ничего не знал об этой неопубликованной идее или открытии Гёте, и что Гёте впервые узнал о том, что Окен владеет идеей о позвоночных взаимосвязях черепа, когда он слушал вступительную речь, в которой молодой профессор, приглашенный поэтом в Йену, выбрал эту самую идею в качестве темы. Невероятно, что Окен, если бы он заимствовал эту идею у Гёте или знал о его предшествовании, не упомянул бы источник, а не с готовностью воспользовался бы столь подходящей возможностью выразить почтение оригинальности и гению своего покровителя. В 1832 году Окен был избран иностранным членом Королевской шведской академии наук.

All of Oken's writings are deductive illustrations of an assumed principle, which, with other philosophers of the transcendental school, he deemed equal to the explanation of all the mysteries of nature. According to him, the head was a repetition of the trunk—a kind of second trunk, with its limbs and other appendages; this sum of his observations and comparisons—few of which he ever gave in detail—ought always to be borne in mind in comparing the share taken by Oken in homological anatomy with the progress made by other cultivators of that philosophical branch of the science. The idea of the analogy between the skull, or parts of the skull, and the vertebral column had been previously propounded and ventilated in their lectures by Johann von Autenrieth (1772–1835) and Carl Kielmeyer (1765–1844), and in the writings of Johann Frank (1745–1821). By Oken it was applied chiefly in illustration of the mystical system of Schelling—the "all in all" and "all in every part." From the earliest to the latest of Oken's writings on the subject, "the head is a repetition of the whole trunk with all its systems: the brain is the spinal cord; the cranium is the vertebral column; the mouth is intestine and abdomen; the nose is the lungs and thorax; the jaws are the limbs; and the teeth the claws or nails." Johann von Spix (1781–1826) in his folio Cephalogenesis (1818), richly illustrated comparative craniology, but presented the facts under the same transcendental guise; and Georges Cuvier (1769–1832) availed himself of the extravagances of these disciples of Schelling to cast ridicule on the whole inquiry into those higher relations of parts to the archetype which Sir Richard Owen (1804–1892) called "general homologies." The vertebral theory of the skull had practically disappeared from anatomical science when the labours of Cuvier drew to their close. In Owen's Archetype and Homologies of the Vertebrate Skeleton the idea was not only revived but worked out for the first time inductively, and the theory rightly stated, as follows: "The head is not a virtual equivalent of the trunk, but is only a portion, i. e. certain modified segments, of the whole body. The jaws are the 'haemal arches' of the first two segments; they are not limbs of the head" (p. 176). Vaguely and strangely, however, as Oken had blended the idea with his a priori conception of the nature of the head, the chance of appropriating it seems to have overcome the moral sense of Goethe—unless indeed the poet deceived himself. Comparative osteology had early attracted Goethe's attention. In 1786 he published at Jena his essay Ueber den Zwischenkieferknochen des Menschen und der Thiere, showing that the intermaxillary bone existed in man as well as in brutes. But not a word in this essay gives the remotest hint of his having then possessed the idea of the vertebral analogies of the skull. In 1820, in his Morphologie, he first publicly stated that thirty years before the date of that publication he had discovered the secret relationship between the vertebrae and the bones of the head, and that he had always continued to meditate on this subject. The circumstances under which the poet, in 1820, narrates having become inspired with the original idea are suspiciously analogous to those described by Oken in 1807, as producing the same effect on his mind. A bleached skull is accidentally discovered in both instances: in Oken's it was that of a deer in the Harz forest; in Goethe's it was that of a sheep picked up on the shores of the Lido, at Venice. It may be assumed that Oken, as a Privatdozent at Göttingen in 1806, knew nothing of this unpublished idea or discovery of Goethe, and that Goethe first became aware that Oken had the idea of the vertebral relations of the skull when he listened to the introductory discourse in which the young professor, invited by the poet to Jena, selected this very idea for its subject. It is incredible that Oken, had he adopted the idea from Goethe, or been aware of an anticipation by him, should have omitted to acknowledge the source—should not rather have eagerly embraced so appropriate an opportunity of doing graceful homage to the originality and genius of his patron. In 1832, Oken was elected a foreign member of the Royal Swedish Academy of Sciences.

Работы

Всеобщая история природы для всех сословий. Т. 1–8 Хоффманн, Штутгарт 1833–1843 Цифровое издание Университетской и Государственной библиотеки Дюссельдорфа
Иллюстрации к всеобщей истории природы Окена для всех сословий. Хоффманн, Штутгарт 1843 Цифровое издание Университетской и Государственной библиотеки Дюссельдорфа