Язык кечуа: история и современность андского региона

Введение

Языковая семья Анд в Южной Америке

Кечуа ('/k//ɛ//tʃ//u//ə/, ), также называемый рунасими ("язык народа") в южном кечуа, – это семья языков коренных народов, возникшая в центральном Перу и впоследствии распространившаяся в другие страны Анд. Происходит от общего праязыка "протокёчуа" и насчитывает чуть менее 7 миллионов носителей по последним данным переписи населения, доступным на 2011 год. Примерно 13,9% (3,7 миллиона) перуанцев говорят на одном из языков кечуа. Распространение кечуа началось за много веков до того, как духовенство Католической церкви приняло его в качестве языка для евангелизации. Самые ранние письменные свидетельства о языке принадлежат миссионеру Доминго де Санто Томасу, прибывшему в Перу в 1538 году и начавшему изучать язык с 1540 года. В 1560 году он опубликовал свою "Грамматику или искусство общего языка индейцев королевств Перу". Благодаря использованию кечуа католическими миссионерами, его распространение в некоторых регионах продолжалось. В конце XVIII века колониальные власти прекратили административное и религиозное использование кечуа, запретив его публичное употребление в Перу после восстания Тупака Амару II. Несмотря на кратковременное возрождение языка после обретения независимости латиноамериканскими странами в XIX веке, его престиж резко упал. Постепенно использование кечуа сократилось, и на нем говорили преимущественно коренные жители в более изолированных и консервативных сельских районах. Тем не менее, в XXI веке число говорящих на языке кечуа достигает примерно 7 миллионов человек по всей Южной Америке. Утверждается, что в Центральном Чили в XVII веке сосуществовали языки мапуче, кечуа и испанский, причём наблюдалось значительное двуязычие. Наряду с мапудунгуном, кечуа является языком коренных народов, оказавшим наибольшее влияние на чилийский испанский. В 2017 году перуанка Кармен Эскаланте Гутьеррес защитила первую в Европе диссертацию на языке кечуа в Университете Пабло де Олавиде (Севилья). В том же году Пабло Ландео написал первый роман на языке кечуа без испанского перевода. В 2019 году перуанская студентка Роксана Квиспе Коллантес из Университета Сан-Маркос завершила и защитила первую диссертацию в этой языковой группе, посвященную творчеству поэта Андреса Аленкастре Гутьерреса; это также была первая диссертация на неиспанском языке, представленная в этом университете. В настоящее время реализуются различные инициативы, направленные на продвижение языка кечуа в Андах и по всему миру: многие университеты предлагают курсы кечуа, общественные организации, такие как "Коллектив кечуа" Эльвы Амбиа в Нью-Йорке, популяризируют язык, а правительства готовят переводчиков кечуа для работы в сфере здравоохранения, юстиции и государственных учреждениях.

Quechua ('/k//ɛ//tʃ//u//ə/, ), also called Runasimi ("people's language") in Southern Quechua, is an indigenous language family that originated in central Peru and thereafter spread to other countries of the Andes. Derived from a common ancestral "Proto Quechua" language, and just under 7 million from the most recent census data available up to 2011. Approximately 13.9% (3.7 million) of Peruvians speak a Quechua language. Although Quechua began expanding many centuries before The clergy of the Catholic Church adopted Quechua to use as the language of evangelization. The oldest written records of the language are by missionary Domingo de Santo Tomás, who arrived in Peru in 1538 and learned the language from 1540. He published his Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú (Grammar or Art of the General Language of the Indians of the Kingdoms of Peru) in 1560. Given its use by the Catholic missionaries, the range of Quechua continued to expand in some areas. In the late 18th century, colonial officials ended the administrative and religious use of Quechua. They banned it from public use in Peru after the Túpac Amaru II rebellion of indigenous peoples. Despite a brief revival of the language immediately after the Latin American nations achieved independence in the 19th century, the prestige of Quechua had decreased sharply. Gradually its use declined so that it was spoken mostly by indigenous people in the more isolated and conservative rural areas. Nevertheless, in the 21st century, Quechua language speakers number roughly 7 million people across South America, It has been argued that Mapuche, Quechua, and Spanish coexisted in Central Chile, with significant bilingualism, during the 17th century. Alongside Mapudungun, Quechua is the indigenous language that has influenced Chilean Spanish the most. In 2017 the first thesis defense done in Quechua in Europe was done by Peruvian Carmen Escalante Gutiérrez at Pablo de Olavide University (Sevilla). The same year Pablo Landeo wrote the first novel in Quechua without a Spanish translation. A Peruvian student, Roxana Quispe Collantes of the University of San Marcos, completed and defended the first thesis in the language group in 2019; it concerned the works of poet Andrés Alencastre Gutiérrez and it was also the first non Spanish native language thesis done at that university. Currently, there are different initiatives that promote Quechua in the Andes and across the world: many universities offer Quechua classes, a community based organization such as Elva Ambía's Quechua Collective of New York promote the language, and governments are training interpreters in Quechua to serve in healthcare, justice, and bureaucratic facilities.

Классификация

Существуют значительные различия между разновидностями кечуа, на которых говорят в центральных перуанских высокогорьях, и периферийными разновидностями Эквадора, а также южными Перу и Боливии. Их можно обозначить как кечуа I (или кечуа B, центральный) и кечуа II (или кечуа A, периферийный). Внутри этих двух групп мало чётких границ, что делает их диалектным континуумом. Однако внутри кечуа II существует вторичное разделение между грамматически упрощёнными северными разновидностями Эквадора, кечуа II B, известными там как кичава, и более консервативными разновидностями южных высокогорий, кечуа II C, включающими старую столицу инков Куско. Эта близость обусловлена, по крайней мере частично, влиянием куско-кечуа на эквадорские разновидности во времена Империи инков. Поскольку северной знати требовалось обучать своих детей в Куско, этот диалект сохранял статус престижного на севере. Говорящие из разных точек в любом из трёх регионов обычно могут достаточно хорошо понимать друг друга. Тем не менее, существуют значительные различия на локальном уровне в каждом из них. (Ванка-кечуа, в частности, обладает несколькими очень отличительными характеристиками, которые делают эту разновидность более сложной для понимания, даже для других носителей центрального кечуа). Говорящие из разных крупных регионов, особенно центрального или южного кечуа, не способны эффективно общаться. Отсутствие взаимопонятности между диалектами является основным критерием, определяющим кечуа не как единый язык, а как языковую семью. Сложный и постепенный характер изменений в речи на протяжении диалектного континуума делает практически невозможным выделение отдельных разновидностей; Ethnologue перечисляет 45 разновидностей, которые затем делятся на две группы: центральную и периферийную. Из-за отсутствия взаимопонятности между этими двумя группами, все они классифицируются как отдельные языки. В качестве ориентира, общая степень разнообразия в этой семье немного меньше, чем в романской или германской семьях, но больше, чем в славянской или арабской. Наибольшее разнообразие наблюдается в центральном кечуа, или кечуа I, который, как считается, близок к прародине языка протокечуа.

There are significant differences among the varieties of Quechua spoken in the central Peruvian highlands and the peripheral varieties of Ecuador, as well as those of southern Peru and Bolivia. They can be labeled Quechua I (or Quechua B, central) and Quechua II (or Quechua A, peripheral). Within the two groups, there are few sharp boundaries, making them dialect continua. However, there is a secondary division in Quechua II between the grammatically simplified northern varieties of Ecuador, Quechua II B, known there as Kichwa, and the generally more conservative varieties of the southern highlands, Quechua II C, which include the old Inca capital of Cusco. The closeness is at least in part because of the influence of Cusco Quechua on the Ecuadorean varieties in the Inca Empire. Because Northern nobles were required to educate their children in Cusco, this was maintained as the prestige dialect in the north. Speakers from different points within any of the three regions can generally understand one another reasonably well. There are nonetheless significant local level differences across each. (Wanka Quechua, in particular, has several very distinctive characteristics that make the variety more challenging to understand, even for other Central Quechua speakers.) Speakers from different major regions, particularly Central or Southern Quechua, are not able to communicate effectively. The lack of mutual intelligibility among the dialects is the basic criterion that defines Quechua not as a single language, but as a language family. The complex and progressive nature of how speech varies across the dialect continua makes it nearly impossible to differentiate discrete varieties; Ethnologue lists 45 varieties which are then divided into two groups; Central and Peripheral. Due to the non intelligibility between the two groups, they are all classified as separate languages. As a reference point, the overall degree of diversity across the family is a little less than that of the Romance or Germanic families, and more of the order of Slavic or Arabic. The greatest diversity is within Central Quechua, or Quechua I, which is believed to lie close to the homeland of the ancestral Proto Quechua language.

Кэчуа и аймара

Кэчуа имеет обширный словарный запас и некоторые поразительные структурные параллели с аймара, и эти две языковые семьи иногда объединялись в так называемую "кэчумаранскую семью". Однако специалисты в основном отвергают эту гипотезу. Эти параллели лучше объясняются взаимным влиянием и заимствованиями, возникшими в результате интенсивного и длительного контакта. Многие кечуа-аймарские cognates (сходные слова) близки, зачастую даже ближе, чем cognates внутри кечуа, при этом аффиксальные системы у них мало связаны. Язык пукина, существовавший в Империи Тиванаку, может быть источником части общего словарного запаса кечуа и аймара.

Языковые контакты

Йолькески (2016) отмечает, что существуют лексические сходства с языками кунса, леко, мапудунгун, мочика, уру-чипая, сапаро, аравак, кандоши, муниче, пукина, пано, барбакоа, чолон-хибито, хаки, живаро и кавапана в результате языковых контактов.

Словарь

Кэчуа позаимствовал большое количество испанских слов, таких как пиру (от pero, "но"), бвену (от bueno, "хорошо"), исквила (от escuela, "школа"), вака (от vaca, "корова") и вуру (от burro, "осёл"). Многие слова из языка кечуа попали в английский и французский языки через испанский, в том числе кока, кондор, гуано, джерки, лама, пампа, пончо, пума, хинин, киноа, викунья (вигонь на французском языке) и, возможно, гаучо. Слово лагниапп происходит от кечуанского слова япай, означающего "увеличить, добавить". Слово сначала появилось в испанском языке, затем во французском языке Луизианы, с французским или испанским артиклем la перед ним: la ñapa во французском языке Луизианы или креольском языке, или la yapa в испанском языке. Редкий пример того, как слово кечуа вошло в общее испанское употребление, – это карпа, означающее "палатку" (кечуа karpa). Влияние кечуа на латиноамериканский испанский включает такие заимствования, как папа "картофель", чучаки "похмелье" в Эквадоре и различные заимствования для обозначения "высотной болезни": сурукчи в Боливии, соройчи в Эквадоре и сороче в Перу. В Боливии, в частности, слова кечуа широко используются даже теми, кто не говорит на кечуа. К ним относятся вава "ребёнок, младенец", чаки "похмелье", миси "кошка", джукучо "мышь", кумер учу "зелёный перец", джаку "пойдём", чири и чхурко "кудрявые волосы" и многие другие. Грамматика кечуа также проникла в боливийский испанский, например, использование суффикса -ri. В боливийском кечуа -ri добавляется к глаголам, чтобы указать, что действие совершается с любовью или, в повелительном наклонении, как грубый эквивалент "пожалуйста". В Боливии -ri часто добавляется к испанскому повелительному наклонению, чтобы выразить "пожалуйста" или смягчить приказ. Например, стандартное pásame "передай мне [что-нибудь]" становится pasarime.

Морфологический тип

Кэчуа — агглютинативный язык, то есть слова образуются из базовых корней с последующим присоединением нескольких суффиксов, каждый из которых несёт одно значение. Большое количество суффиксов изменяет как общее значение слов, так и их тонкие смысловые оттенки. Все варианты кэчуа являются высокорегулярными агглютинативными языками, в отличие от изолирующих или флективных языков [Томпсон]. Нормальный порядок слов в предложении — SOV (подлежащее — дополнение — сказуемое). К заметным грамматическим особенностям относятся биперсональное спряжение (глаголы согласуются как с подлежащим, так и с дополнением), индикация источника информации и достоверности (эвиденциальность), набор тематических частиц, а также суффиксы, указывающие на лицо, получающее выгоду от действия, и отношение говорящего к нему, однако некоторые варианты могут лишаться некоторых из этих характеристик.

Прилагательные

Прилагательные в языке кечуа всегда стоят перед существительными. Они не имеют рода и числа и не изменяются по падежам, чтобы согласовываться с существительными.

Число

Кардинальные числа. ch'usaq (0), huk (1), iskay (2), kimsa (3), tawa (4), pichqa (5), suqta (6), qanchis (7), pusaq (8), isqun (9), chunka (10), chunka hukniyuq (11), chunka iskayniyuq (12), iskay chunka (20), pachak (100), waranqa (1,000), hunu (1,000,000), lluna (1,000,000,000,000). Порядковые числа. Для образования порядковых чисел слово ñiqin добавляется после соответствующего кардинального числа (iskay ñiqin = "второй"). Единственное исключение заключается в том, что, помимо huk ñiqin ("первый"), фраза ñawpaq также используется в несколько более узком смысле "первоначальный, изначальный, древнейший".

Именные имена

Корни существительных принимают суффиксы, указывающие число, падеж и лицо обладателя. В общем случае, притяжательный суффикс предшествует суффиксу числа. Однако в диалекте Сантьяго-дель-Эстеро порядок обратный. Суффиксы могут меняться от диалекта к диалекту. + Примеры использования слова *wasi* (дом) Функция Суффикс Пример (перевод) суффикс, указывающий число множественное число *kuna* *wasikuna* дома притяжательный суффикс 1-е лицо единственного числа *y*, *–* *wasiy*, *wasii* мой дом 2-е лицо единственного числа *yki* *wasiyki* твой дом 3-е лицо единственного числа *n* *wasin* его/её/их дом 1-е лицо множественного числа (включая) *nchik* *wasinchik* наш дом (включая) 1-е лицо множественного числа (исключая) *yku* *wasiyku* наш дом (исключая) 2-е лицо множественного числа *ykichik* *wasiykichik* ваш (мн. ч.) дом 3-е лицо множественного числа *nku* *wasinku* их дом суффиксы, указывающие падеж именительный – *wasi* дом (подлежащее) винительный (*k*)ta *wasita* дом (объект) инструментальный *wan* *wasiwan* с домом, и дом аблативный *naq* *wasinaq* без дома дательный/бенефактивный *paq* *wasipaq* к/для дома родительный *p(a)* *wasip(a)* дома каузативный *rayku* *wasirayku* из-за дома локативный *pi* *wasipi* в доме направленный *man* *wasiman* к дому включительный *piwan*, *puwan* *wasipiwan*, *wasipuwan* включая дом терминативный *kama*, *yaq* *wasikama*, *wasiyaq* до дома транзитивный (*rin*)ta *wasinta* через дом аблативный *manta*, *piqta* *wasimanta*, *wasipiqta* от/из дома комитативный (*ni*)ntin *wasintin* вместе с домом непосредственный *raq* *wasiraq* прежде всего дом интративный *pura* *wasipura* среди домов исключительный *lla(m)* *wasilla(m)* только дом сравнительный *naw*, *hina* *wasinaw*, *wasihina* чем дом

Присловия

Наречия могут образовываться путем добавления *ta* или, в некоторых случаях, *lla* к прилагательному: *allin* – *allinta* ("хороший – хорошо"), *utqay* – *utqaylla* ("быстрый – быстро"). Они также образуются путем добавления суффиксов к указательным местоимениям: *chay* ("то") – *chaypi* ("там"), *kay* ("это") – *kayman* ("сюда"). Существуют также собственные, не производные наречия. Для европейцев примечательно, что наречие *qhipa* означает одновременно "позади" и "будущее", а *ñawpa* – "впереди" и "прошлое". Пространственные и временные понятия наречий в языке кечуа (а также в языке аймара) связаны друг с другом обратным образом по сравнению с европейскими языками. Для носителей кечуа мы движемся назад в будущее (мы не можем его видеть: оно неизвестно), лицом к прошлому (мы можем его видеть: оно запоминается).

Грамматические частицы

Частицы неизменяемы: они не принимают суффиксы. Они относительно редки, но наиболее распространены arí «да» и mana «нет», хотя mana может принимать некоторые суффиксы, такие как n/ m (manan/manam), raq (manaraq «ещё не») и chu (manachu? «или нет?») для усиления значения. Другими частицами являются yaw «эй, привет» и некоторые заимствования из испанского языка, такие как piru (от испанского pero «но») и sinuqa (от sino «скорее»).

Приставка или клитика

Доказательные морфемы именуются маркерами или морфемами. В научной литературе наблюдаются разногласия относительно того, функционируют ли доказательные морфемы как аффиксы или клитики, а в некоторых случаях, например, в языке ванка кечуа, как энклитики. Лефевр и Мюйскен (1998) рассматривают этот вопрос в терминах падежа, но отмечают, что разграничение между аффиксом и клитикой нечеткое. Оба термина используются как синонимы в данных разделах.

Положение в предложении

Доказательные частицы в языках кечуа являются "энклитиками второго положения", которые обычно присоединяются к первому элементу в предложении, как показано в этом примере. Однако они также могут присоединяться к элементу, находящемуся в фокусе. Иногда аффикс описывают как присоединяющийся к фокусу, особенно в диалекте Тарма языка Яру-Кечуа, но это не верно для всех разновидностей кечуа. В языке Уануко-Кечуа доказательные частицы могут следовать за любым количеством тем, обозначенных тематическим маркером –qa, и элемент, несущий доказательную частицу, должен предшествовать главному глаголу или сам являться главным глаголом. Однако существуют исключения из этого правила, и чем больше тем в предложении, тем выше вероятность отклонения от обычной структуры.

Опущение и чрезмерное использование доказательных афиксов

В некоторых грамматических конструкциях показатель достоверности вообще не проявляется. Во всех языках кечуа показатель достоверности не будет появляться в придаточном предложении. Пример, иллюстрирующий такое опущение, не был приведен. Опущения встречаются в языке кечуа. Считается, что предложение понимается с той же степенью достоверности, что и другие предложения в контексте. Носители языка кечуа по-разному относятся к опущению показателя достоверности, но он встречается только в связной речи. Интересным контрастом опущению показателя достоверности является его избыточное использование. Если говорящий использует показатель достоверности слишком часто и без причины, его компетентность может быть поставлена под сомнение. Например, чрезмерное употребление –m(i) может заставить других поверить, что говорящий не является носителем языка или, в некоторых крайних случаях, что у него психическое расстройство.

Показатели достоверности также демонстрируют, насколько важно в языке и культуре быть точным и указывать источник информации. Неправильное их использование может привести к снижению авторитета в обществе. Носители языка осознают важность показателей достоверности и даже используют пословицы, чтобы научить детей точности и правдивости. Точность и источник информации имеют первостепенное значение. Это мощный и эффективный инструмент человеческого общения.

Медиа

Новостная программа на языке кечуа "Ñuqanchik" (все мы) начала выходить в Перу в 2016 году. Многие андские музыканты пишут и исполняют песни на своих родных языках, включая кечуа и аймара. Среди известных музыкальных групп – Los Kjarkas, Kala Marka, J'acha Mallku, Savia Andina, Wayna Picchu, Wara, Alborada, Uchpa и многие другие. Существуют также несколько блогеров, пишущих на кечуа и испанском языках, и подкаст на языке кечуа. Перуанский фильм "Кукули", вышедший в 1961 году, стал первым фильмом, в котором звучала речь на языке кечуа. В научно-фантастическом фильме "Звёздные войны" 1977 года инопланетный персонаж Гридо говорит на упрощённой форме кечуа. В шутере от первого лица Overwatch 2 представлен перуанский персонаж Иллари, некоторые реплики которого озвучены на языке кечуа.