Введение

Свойство присутствия повсюду – это всеприсутствие или вездесущность, то есть способность присутствовать где угодно и везде одновременно. Термин "всеприсутствие" чаще всего используется в религиозном контексте как атрибут божества или высшего существа, в то время как термин "вездесущность" обычно используется для описания чего-то, что "существует или находится повсюду одновременно, постоянно встречается, широко распространено, обыденно". "Вездесущий" также используется как синоним к словам: всемирный, универсальный, глобальный, пронизывающий и повсеместный. Понимание всеприсутствия высшего существа различается в разных религиозных системах. В монотеистических верованиях, таких как христианство и иудаизм, божественное и вселенная разделены, но божественное присутствует везде. В пантеистических верованиях божественное и вселенная тождественны. В панэнтеистических верованиях божественное пронизывает вселенную, но простирается за её пределы во времени и пространстве.

Этимология

Слово «всеприсутствие» происходит от латинского префикса omni, означающего «все», и слова praesens, означающего «настоящий», «присутствующий». Таким образом, этот термин означает «присутствующий везде».

Введение

Индуизм и другие религии, возникшие на его основе, включают теорию трансцендентного и имманентного всеприсутствия, что является традиционным значением слова «Брахман». Эта теория определяет универсальную и фундаментальную субстанцию, являющуюся источником всего физического бытия. Божественное всеприсутствие, таким образом, является одним из божественных атрибутов, хотя в западном христианстве оно привлекло меньше философского внимания, чем такие атрибуты, как всемогущество, всеведение или вечность. В западном теизме всеприсутствие приблизительно описывается как способность быть «присутствующим везде одновременно». Оно связано с понятием повсеместности – способностью находиться везде или во многих местах одновременно, включая неограниченное временное присутствие. Уильям Лэйн Крейг утверждает, что мы не должны представлять Бога существующим в пространстве в том смысле, будто Он рассеян, как невидимый эфир, по всему пространству. Он не подобен невидимому газу, присутствующему повсюду в космосе. Это было бы неверно по нескольким причинам. Во-первых, это означало бы, что если Вселенная конечна, что вполне возможно, то Бог тоже конечен. Мы не хотим этого утверждать, поскольку Бог бесконечен. Более серьезно, если Бог рассеян по всему пространству, подобно невидимому эфиру, это означает, что Он не присутствует везде в полноте. Крейг утверждает, что всеприсутствие является производной характеристикой: всезнающее и всемогущее божество знает всё и может быть и действовать везде одновременно. Другие же утверждают, что божество обладает «Тремя О», включая всеприсутствие как уникальную характеристику. Большинство христианских деноминаций, следуя теологии, стандартизированной Никейским Символом веры, объясняют концепцию всеприсутствия в форме «Троицы», представляя единое божество (Бога), состоящее из трех всеприсутствующих Лиц: Отца, Сына и Святого Духа.

Всеобъемлющая роль религий

Несколько древних культур, таких как ведическая и цивилизации коренных американцев, разделяют схожие представления о всепроникающей природе; древние египтяне, греки и римляне не поклонялись всепроникающему существу. В то время как большинство культур палеолита придерживались политеистических практик, концепция всепроникающего божества возникает из мировоззрения, не разделяющего идеи с культурами, верящими в локализованное божество. Некоторые религии, основанные на идее всепроникающего божества, рассматривают всё сущее как проявление этого божества. Существуют две основные точки зрения: пантеизм, согласно которому божество является суммой всего сущего; и панентеизм, согласно которому божество является эмерджентным свойством сущего. Первая ближе всего к мировоззрению коренных американцев, вторая напоминает ведическое понимание. Однако в ведических текстах имеется достаточно доказательств, демонстрирующих не только всепроникающее присутствие, но и имманентную трансцендентность. В одном из таких текстов, Иша-Упанишаде из Шукла Яджур-Веды Самхиты, стихи 40:1,5 чётко указывают на имманентность и всепроникающее присутствие, а стихи 40:4,8 ясно устанавливают трансцендентность по отношению к материи, времени и любым ограничениям.

Иудаизм

В традиционном еврейском монотеизме отвергается вера в панентеизм, или в вездесущность Бога. В то время как "сама идея о том, что Бог занимает физическое пространство или к нему применимы какие-либо пространственные категории, была полностью отвергнута чистым иудейским монотеизмом", хасидское учение, вместе с некоторыми каббалистическими системами, отошло от этого, чтобы постулировать веру в панентеизм.

Исламский

Ислам, будь то шиизм или суннизм, не признает всеприсутствие. В суннитском исламе Бог не имеет тела или направления и не связан пространством и временем. Согласно шиитской традиции, изложенной в "Надж аль-Балага", сборнике учений и писем Али с комментариями Мортезы Мотахарри, единственное место, куда Бог не входит, – это небытие и ничто. Бог со всем, но не в чем, и ничто не с Ним. Бог не внутри вещей, но и не вне их. Он выше всяких условий, состояний, подобий и аналогий. Али говорит о всеприсутствии Бога: "Он со всем, но не в физической близости. Он отличен от всего, но не физически отделен". "Он не внутри вещей в смысле физического проникновения и не вне их в смысле физического исключения, поскольку исключение подразумевает определенную конечность". "Он отличен от вещей, потому что Он превосходит их, а вещи отличны от Него из-за своей подчиненности Ему".