Эпоха Возрождения: от Средневековья к Новому Времени

Возрождение: эпоха в истории Европы (14-17 вв.), переход от Средневековья к современности. Искусство, наука, литература, архитектура – расцвет культуры!

38 мин чтения

100%

Источник: Renaissance — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Европейский культурный период XIV–XVII веков
Европейское Возрождение XV и XVI веков

Возрождение ( /UK//r//ə/'/n//eɪ//s//ən//s/ рэнэйсэнс, /US/'/r//ɛ//n//ə//s//ɑː//n//s//audio=en us Renaissance.ogg/ Рэнэсэнс) — период в истории и культурное движение в Европе, знаменующее переход от Средневековья к новому времени. Обычно он охватывает XV и XVI века и характеризуется стремлением возродить и превзойти идеи и достижения классической античности. Связанное с масштабными социальными изменениями в большинстве областей и дисциплин, включая искусство, архитектуру, политику, литературу, исследования и науку, оно первоначально зародилось во Флорентийской республике, затем распространилось по всей Италии, а позднее — по всей Европе. Термин «ринашита» («возрождение») впервые появился в книге «Жизнь художников» (ок. 1550) Джорджо Вазари, а соответствующее французское слово «ренессанс» было заимствовано в английский язык как термин для этого периода в 1830-х годах. Интеллектуальная основа Возрождения была сформирована его версией гуманизма, вытекающей из концепции римского гуманитаса и переоткрытия классической греческой философии, такой как философия Протагора, утверждавшего, что «человек есть мера всех вещей». Хотя изобретение металлического наборного шрифта ускорило распространение идей в конце XV века, изменения эпохи Возрождения не были однородными по всей Европе: первые признаки появляются в Италии уже в конце XIII века, особенно в трудах Данте и живописи Джотто. Как культурное движение, Возрождение охватывало инновационное развитие литературной латыни и взрыв народной литературы, начиная с возрождения обучения в XIV веке, основанного на классических источниках, которое современники приписывали Петрарке; развитие линейной перспективы и других техник для более естественного изображения реальности в живописи; и постепенную, но широко распространенную образовательную реформу. Оно породило множество художественных достижений и вклад таких универсальных гениев, как Леонардо да Винчи и Микеланджело, вдохновивших термин «человек эпохи Возрождения». В политике Возрождение способствовало развитию обычаев и конвенций дипломатии, а в науке — повышению доверия к наблюдению и индуктивному мышлению. Этот период также ознаменовался революциями в других интеллектуальных и социально-научных областях, а также появлением современного банковского дела и бухгалтерского учета. Или, если рассматривать период между Петраркой и Джонатаном Свифтом, то это еще более длительный период. Другой источник датирует его 1350–1620 годами. Традиционный взгляд больше фокусируется на ранних современных аспектах Возрождения и утверждает, что это был разрыв с прошлым, но многие историки сегодня больше сосредотачиваются на его средневековых аспектах и утверждают, что это было продолжением Средневековья. Начало периода — раннее Возрождение XV века и итальянское Проторенессанс примерно с 1250 или 1300 года — значительно перекрывается с Поздним Средневековьем, традиционно датируемым ок. 1350–1500 годов, а само Средневековье было длительным периодом, наполненным постепенными изменениями, как и современная эпоха; как переходный период между ними, Возрождение имеет тесные сходства с обеими эпохами, особенно с поздними и ранними подпериодами каждой из них. Возрождение началось во Флоренции, одном из многих государств Италии. Были предложены различные теории, объясняющие его происхождение и характеристики, с акцентом на различных факторах, включая социальные и гражданские особенности Флоренции в то время: ее политическую структуру, покровительство ее доминирующей семьи Медичи и миграцию греческих ученых и их текстов в Италию после падения Константинополя под натиском Османской империи. Другими крупными центрами были Венеция, Генуя, Милан, Рим во времена Ренессансного папства и Неаполь. Из Италии Возрождение распространилось по всей Европе, а также на американские, африканские и азиатские территории, находившиеся под властью европейских колониальных держав того времени или где были активны христианские миссионеры. Возрождение имеет долгую и сложную историографию, и в соответствии с общим скептицизмом по отношению к дискретным периодизациям, среди историков велось много споров, вызванных прославлением «Возрождения» и отдельных культурных героев в XIX веке как «людей Возрождения», ставя под сомнение полезность Возрождения как термина и как исторического разграничения. В то время как социально-экономические историки, особенно приверженцы концепции «длительной продолжительности», вместо этого сосредоточились на преемственности между двумя эпохами, которые связаны, как заметил Панофский, «тысячей связей». Слово также было распространено на другие исторические и культурные движения, такие как Каролингское Возрождение (VIII и IX века), Оттонское Возрождение (X и XI века) и Возрождение XII века. Гуманисты Возрождения, такие как Поджо Браччолини, искали в европейских монастырских библиотеках латинские литературные, исторические и ораторские тексты античности, в то время как падение Константинополя (1453) вызвало волну эмигрировавших греческих ученых, принесших с собой ценные рукописи на древнегреческом языке, многие из которых были забыты на Западе. Именно в их новом внимании к литературным и историческим текстам ученые Возрождения столь заметно отличались от средневековых ученых Возрождения XII века, которые сосредоточились на изучении греческих и арабских работ по естественным наукам, философии и математике, а не на культурных текстах. В возрождении неоплатонизма гуманисты Возрождения не отвергали христианство; напротив, многие величайшие произведения Возрождения были посвящены ему, и Церковь покровительствовала многим произведениям искусства Возрождения. Однако произошел тонкий сдвиг в подходе интеллектуалов к религии, который отразился во многих других сферах культурной жизни. Кроме того, многие греческие христианские работы, включая греческий Новый Завет, были возвращены из Византии в Западную Европу и впервые привлекли внимание западных ученых со времен поздней античности. Это новое взаимодействие с греческими христианскими работами и, в частности, возвращение к первоначальному греческому тексту Нового Завета, продвигаемое гуманистами Лоренцо Валлой и Эразмом, помогло подготовить почву для Реформации. Задолго до первого художественного возвращения к классицизму, воплощенного в скульптуре Никколо Пизано, флорентийские художники во главе с Мазаччо стремились реалистично изображать человеческую форму, разрабатывая техники для более естественной передачи перспективы и света. Политические философы, наиболее известный из которых — Никколо Макиавелли, стремились описать политическую жизнь такой, какая она есть на самом деле, то есть понимать ее рационально. Значительный вклад в итальянский гуманизм Возрождения внес Джованни Пико делла Мирандола, написавший «De hominis dignitate» («Речь о достоинстве человека», 1486) — серию тезисов по философии, естественным наукам, вере и магии, которые он защищал против любого оппонента на основе разума. Помимо изучения классической латыни и греческого языка, авторы Возрождения все чаще стали использовать народные языки; в сочетании с изобретением книгопечатания это позволило большему количеству людей получить доступ к книгам, особенно к Библии. В целом, Возрождение можно рассматривать как попытку интеллектуалов изучать и улучшать светское и мирское, как посредством возрождения идей античности, так и посредством новых подходов к мышлению. Политический философ Ганс Кон описывает его как эпоху, когда «люди искали новые основы»; некоторые, такие как Эразм и Томас Мор, представляли себе новые реформированные духовные основы, другие, по словам Макиавелли, «una lunga esperienza delle cose moderne ed una continua lezione delle antiche» (длительный опыт современной жизни и непрерывное обучение из античности). Социолог Родни Старк преуменьшает значение Возрождения в пользу более ранних инноваций итальянских городов-государств в Высоком Средневековье, которые объединили отзывчивое правительство, христианство и рождение капитализма. Этот анализ утверждает, что, в то время как великая Европа...

The Renaissance (/UK//r//ə/'/n//eɪ//s//ən//s/ rənAYsənss, /US/'/r//ɛ//n//ə//s//ɑː//n//s//audio=en us Renaissance. ogg/ RENəsahnss) is a period in history and a cultural movement in Europe marking the transition from the Middle Ages to modernity. It generally covers the 15th and 16th centuries and is characterized by an effort to revive and surpass the ideas and achievements of classical antiquity. Associated with great social change in most fields and disciplines, including art, architecture, politics, literature, exploration and science, it was first centered in the Republic of Florence, then spread to the rest of Italy and later throughout Europe. The term rinascita ("rebirth") first appeared in Lives of the Artists (c. 1550) by Giorgio Vasari, while the corresponding French word renaissance was adopted into English as the term for this period during the 1830s. The Renaissance's intellectual basis was founded in its version of humanism, derived from the concept of Roman humanitas and the rediscovery of classical Greek philosophy, such as that of Protagoras, who said that "man is the measure of all things". Although the invention of metal movable type sped the dissemination of ideas from the later 15th century, the changes of the Renaissance were not uniform across Europe: the first traces appear in Italy as early as the late 13th century, in particular with the writings of Dante and the paintings of Giotto. As a cultural movement, the Renaissance encompassed innovative flowering of literary Latin and an explosion of vernacular literatures, beginning with the 14th century resurgence of learning based on classical sources, which contemporaries credited to Petrarch; the development of linear perspective and other techniques of rendering a more natural reality in painting; and gradual but widespread educational reform. It saw myriad artistic developments and contributions from such polymaths as Leonardo da Vinci and Michelangelo, who inspired the term "Renaissance man". In politics, the Renaissance contributed to the development of the customs and conventions of diplomacy, and in science to an increased reliance on observation and inductive reasoning. The period also saw revolutions in other intellectual and social scientific pursuits, as well as the introduction of modern banking and the field of accounting. Or between Petrarch and Jonathan Swift, an even longer period. Another source dates it from 1350 to 1620. The traditional view focuses more on the Renaissance's early modern aspects and argues that it was a break from the past, but many historians today focus more on its medieval aspects and argue that it was an extension of the Middle Ages. The beginnings of the period—the early Renaissance of the 15th century and the Italian Proto Renaissance from around 1250 or 1300—overlap considerably with the Late Middle Ages, conventionally dated to c. 1350–1500, and the Middle Ages themselves were a long period filled with gradual changes, like the modern age; as a transitional period between both, the Renaissance has close similarities to both, especially the late and early sub periods of either. The Renaissance began in Florence, one of the many states of Italy. Various theories have been proposed to account for its origins and characteristics, focusing on a variety of factors, including Florence's social and civic peculiarities at the time: its political structure, the patronage of its dominant family, the Medici, and the migration of Greek scholars and their texts to Italy following the fall of Constantinople to the Ottoman Empire. Other major centers were Venice, Genoa, Milan, Rome during the Renaissance Papacy, and Naples. From Italy, the Renaissance spread throughout Europe and also to American, African and Asian territories ruled by the European colonial powers of the time or where Christian missionaries were active. The Renaissance has a long and complex historiography, and in line with general skepticism of discrete periodizations, there has been much debate among historians reacting to the 19th century glorification of the "Renaissance" and individual cultural heroes as "Renaissance men", questioning the usefulness of Renaissance as a term and as a historical delineation. while social and economic historians, especially of the longue durée, have instead focused on the continuity between the two eras, which are linked, as Panofsky observed, "by a thousand ties". The word has also been extended to other historical and cultural movements, such as the Carolingian Renaissance (8th and 9th centuries), Ottonian Renaissance (10th and 11th century), and the Renaissance of the 12th century. Renaissance humanists such as Poggio Bracciolini sought out in Europe's monastic libraries the Latin literary, historical, and oratorical texts of antiquity, while the fall of Constantinople (1453) generated a wave of émigré Greek scholars bringing precious manuscripts in ancient Greek, many of which had fallen into obscurity in the West. It was in their new focus on literary and historical texts that Renaissance scholars differed so markedly from the medieval scholars of the Renaissance of the 12th century, who had focused on studying Greek and Arabic works of natural sciences, philosophy, and mathematics, rather than on such cultural texts. In the revival of neoplatonism, Renaissance humanists did not reject Christianity; on the contrary, many of the Renaissance's greatest works were devoted to it, and the Church patronized many works of Renaissance art. But a subtle shift took place in the way that intellectuals approached religion that was reflected in many other areas of cultural life. In addition, many Greek Christian works, including the Greek New Testament, were brought back from Byzantium to Western Europe and engaged Western scholars for the first time since late antiquity. This new engagement with Greek Christian works, and particularly the return to the original Greek of the New Testament promoted by humanists Lorenzo Valla and Erasmus, helped pave the way for the Reformation. Well after the first artistic return to classicism had been exemplified in the sculpture of Nicola Pisano, Florentine painters led by Masaccio strove to portray the human form realistically, developing techniques to render perspective and light more naturally. Political philosophers, most famously Niccolò Machiavelli, sought to describe political life as it really was, that is to understand it rationally. A critical contribution to Italian Renaissance humanism, Giovanni Pico della Mirandola wrote De hominis dignitate (Oration on the Dignity of Man, 1486), a series of theses on philosophy, natural thought, faith, and magic defended against any opponent on the grounds of reason. In addition to studying classical Latin and Greek, Renaissance authors also began increasingly to use vernacular languages; combined with the introduction of the printing press, this allowed many more people access to books, especially the Bible. In all, the Renaissance can be viewed as an attempt by intellectuals to study and improve the secular and worldly, both through the revival of ideas from antiquity and through novel approaches to thought. Political philosopher Hans Kohn describes it as an age where "Men looked for new foundations"; some like Erasmus and Thomas More envisioned new reformed spiritual foundations, others. in the words of Machiavelli, una lunga sperienza delle cose moderne ed una continua lezione delle antiche (a long experience with modern life and a continuous learning from antiquity). Sociologist Rodney Stark, plays down the Renaissance in favor of the earlier innovations of the Italian city states in the High Middle Ages, which married responsive government, Christianity and the birth of capitalism. This analysis argues that, whereas the great European states (France and Spain) were absolute monarchies, and others were under direct Church control, the independent city republics of Italy took over the principles of capitalism invented on monastic estates and set off a vast unprecedented Commercial Revolution that preceded and financed the Renaissance. Historian Leon Poliakov offers a critical view in his seminal study of European racist thought: The Aryan Myth. According to Poliakov, the use of ethnic origin myths are first used by Renaissance humanists "in the service of a new born chauvinism".

Происхождение

Многие утверждают, что идеи, характеризующие эпоху Возрождения, возникли во Флоренции на рубеже XIII и XIV веков, в частности, в трудах Данте Алигьери (1265–1321) и Петрарки (1304–1374), а также в картинах Джиотто ди Бондоне (1267–1337). Некоторые исследователи датируют Возрождение довольно точно; одной из предложенных отправных точек является 1401 год, когда соперничающие гении Лоренцо Гиберти и Филиппо Брунеллески боролись за контракт на изготовление бронзовых дверей для баптистерия Флорентийского собора (Гиберти победил). Другие полагают, что более общая конкуренция между художниками и учеными-эрудитами, такими как Брунеллески, Гиберти, Донателло и Мазаччо, за художественные заказы послужила стимулом для творчества эпохи Возрождения. Однако до сих пор активно обсуждается вопрос о том, почему Возрождение началось именно в Италии и почему именно в этот период. Соответственно, было выдвинуто несколько теорий, объясняющих его происхождение. Питер Ритберген предполагает, что различные влиятельные движения, предшествовавшие Возрождению, начались примерно с 1300 года в различных регионах Европы.

Латинская и греческая фазы гуманизма эпохи Возрождения

В отличие от Высокого Средневековья, когда латинские ученые почти исключительно сосредоточились на изучении греческих и арабских трудов по естественным наукам, философии и математике, ученые эпохи Возрождения проявляли наибольший интерес к восстановлению и изучению латинских и греческих литературных, исторических и риторических текстов. В целом, это началось в XIV веке с латинского периода, когда ученые Возрождения, такие как Петрарка, Колуччо Салютати (1331–1406), Никколо де’ Никколи (1364–1437) и Поджио Браччолини (1380–1459), обыскивали библиотеки Европы в поисках произведений латинских авторов, таких как Цицерон, Лукреций, Ливий и Сенека. К началу XV века большая часть сохранившейся латинской литературы была восстановлена; началась греческая фаза гуманизма Возрождения, когда западноевропейские ученые обратились к восстановлению древнегреческих литературных, исторических, риторических и богословских текстов. В отличие от латинских текстов, которые сохранялись и изучались в Западной Европе с поздней античности, изучение древнегреческих текстов было весьма ограничено в средневековой Западной Европе. Древнегреческие работы по науке, математике и философии изучались с Высокого Средневековья в Западной Европе и в эпоху исламского расцвета (обычно в переводе), но греческие литературные, риторические и исторические произведения (такие как Гомер, греческие драматурги, Демосфен и Фукидид) не изучались ни в латинском, ни в средневековом исламском мире; в Средние века эти тексты изучались только византийскими учеными. Некоторые утверждают, что Тимуридское Возрождение в Самарканде и Герате, чье великолепие соперничало с Флоренцией как центром культурного возрождения, было связано с Османской империей, чьи завоевания привели к миграции греческих ученых в итальянские города. Одним из величайших достижений ученых Возрождения стало возвращение всего этого класса греческих культурных произведений в Западную Европу впервые с поздней античности. Мусульманские логики, прежде всего Авиценна и Аверроэс, унаследовали греческие идеи после завоевания ими Египта и Леванта. Их переводы и комментарии к этим идеям проникали через арабский Запад в Иберию и Сицилию, которые стали важными центрами для передачи этих идей. Между XI и XIII веками в Иберии было основано множество школ, посвященных переводу философских и научных работ с классического арабского на средневековую латынь, наиболее известной из которых была Толедская школа переводчиков. Эта работа по переводу из исламской культуры, хотя и в значительной степени непланированная и дезорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. Движение по реинтеграции систематического изучения греческих литературных, исторических, риторических и богословских текстов в учебную программу Западной Европы обычно датируется приглашением 1396 года, сделанным Колуччо Салютати византийскому дипломату и ученому Мануэлю Хрисолору (ок. 1355–1415) преподавать греческий язык во Флоренции. Это наследие было продолжено рядом греческих ученых-эмигрантов, от Василия Бессариона до Льва Аллатия.

In stark contrast to the High Middle Ages, when Latin scholars focused almost entirely on studying Greek and Arabic works of natural science, philosophy and mathematics, Renaissance scholars were most interested in recovering and studying Latin and Greek literary, historical, and oratorical texts. Broadly speaking, this began in the 14th century with a Latin phase, when Renaissance scholars such as Petrarch, Coluccio Salutati (1331–1406), Niccolò de' Niccoli (1364–1437), and Poggio Bracciolini (1380–1459) scoured the libraries of Europe in search of works by such Latin authors as Cicero, Lucretius, Livy, and Seneca. By the early 15th century, the bulk of the surviving such Latin literature had been recovered; the Greek phase of Renaissance humanism was under way, as Western European scholars turned to recovering ancient Greek literary, historical, oratorical and theological texts. Unlike with Latin texts, which had been preserved and studied in Western Europe since late antiquity, the study of ancient Greek texts was very limited in medieval Western Europe. Ancient Greek works on science, mathematics, and philosophy had been studied since the High Middle Ages in Western Europe and in the Islamic Golden Age (normally in translation), but Greek literary, oratorical and historical works (such as Homer, the Greek dramatists, Demosthenes and Thucydides) were not studied in either the Latin or medieval Islamic worlds; in the Middle Ages these sorts of texts were only studied by Byzantine scholars. Some argue that the Timurid Renaissance in Samarkand and Herat, whose magnificence toned with Florence as the center of a cultural rebirth, were linked to the Ottoman Empire, whose conquests led to the migration of Greek scholars to Italian cities. One of the greatest achievements of Renaissance scholars was to bring this entire class of Greek cultural works back into Western Europe for the first time since late antiquity. Muslim logicians, most notably Avicenna and Averroes, had inherited Greek ideas after they had invaded and conquered Egypt and the Levant. Their translations and commentaries on these ideas worked their way through the Arab West into Iberia and Sicily, which became important centers for this transmission of ideas. Between the 11th and 13th centuries, many schools dedicated to the translation of philosophical and scientific works from Classical Arabic to Medieval Latin were established in Iberia, most notably the Toledo School of Translators. This work of translation from Islamic culture, though largely unplanned and disorganized, constituted one of the greatest transmissions of ideas in history. The movement to reintegrate the regular study of Greek literary, historical, oratorical, and theological texts back into the Western European curriculum is usually dated to the 1396 invitation from Coluccio Salutati to the Byzantine diplomat and scholar Manuel Chrysoloras (c. 1355–1415) to teach Greek in Florence. This legacy was continued by a number of expatriate Greek scholars, from Basilios Bessarion to Leo Allatius.

Социальные и политические структуры в Италии

Уникальные политические структуры Италии в период позднего Средневековья привели к предположению, что ее необычный социальный климат способствовал возникновению редкого культурного расцвета. Италия не существовала как единое политическое образование в ранний период Нового времени. Вместо этого она была разделена на более мелкие города-государства и территории: неаполитанцы контролировали юг, флорентийцы и римляне – центр, миланцы и генуэзцы – соответственно север и запад, а венецианцы – северо-восток. Италия XV века была одним из наиболее урбанизированных регионов Европы. Многие ее города возвышались среди руин древних римских построек; вероятно, классический характер Ренессанса был связан с его происхождением в сердце Римской империи. Историк и политический философ Квентин Скиннер отмечает, что Отто Фрайзингский (ок. 1114–1158), немецкий епископ, посетивший Северную Италию в XII веке, заметил широкое распространение новой формы политической и социальной организации, отметив, что Италия, по-видимому, вышла из феодализма, и ее общество основывалось на купцах и торговле. С этим была связана антимонархическая мысль, отраженная в знаменитом раннеренессансном фресковом цикле «Аллегория доброго и плохого правления» Амброджо Лоренцетти (написанном в 1338–1340 годах), сильное послание которого посвящено добродетелям справедливости, правосудия, республиканизма и хорошего управления. Эти городские республики, сдерживая и Церковь, и Империю, были преданы идеям свободы. Скиннер сообщает, что существовало множество защит свободы, таких как восхваление Маттео Палмиери (1406–1475) флорентийского гения не только в искусстве, скульптуре и архитектуре, но и «замечательного расцвета моральной, социальной и политической философии, который произошел во Флоренции в то же время». Даже города и государства за пределами Центральной Италии, такие как Флорентийская республика в этот период, также были известны своими торговыми республиками, особенно Венецианской республикой. Хотя на практике они были олигархическими и мало напоминали современную демократию, они все же обладали демократическими чертами и были восприимчивыми государствами, с формами участия в управлении и верой в свободу. Относительная политическая свобода, которую они предоставляли, способствовала развитию науки и искусства. Кроме того, положение итальянских городов, таких как Венеция, в качестве крупных торговых центров делало их интеллектуальными перекрестками. Торговцы привозили с собой идеи из отдаленных уголков земного шара, особенно из Леванта. Венеция была европейскими воротами в торговлю с Востоком и производителем изысканного стекла, а Флоренция – столицей текстиля. Богатство, которое принес этот бизнес Италии, означало, что можно было заказывать крупные общественные и частные художественные проекты, а у людей было больше свободного времени для учебы. Также утверждается, что Черная смерть вызвала новую волну благочестия, проявившуюся в спонсорстве религиозных произведений искусства. Однако это не полностью объясняет, почему Ренессанс произошел именно в Италии в XIV веке. Черная смерть была пандемией, которая затронула всю Европу, а не только Италию. Возникновение Ренессанса в Италии, скорее всего, было результатом сложного взаимодействия вышеуказанных факторов. Чума переносилась блохами на парусных судах, возвращавшихся из портов Азии, и быстро распространялась из-за отсутствия надлежащей санитарии: население Англии, насчитывавшее около 4,2 миллиона человек, потеряло 1,4 миллиона человек от бубонной чумы. Население Флоренции сократилось почти вдвое в 1347 году. В результате сокращения численности населения возросла ценность рабочего класса, и простые люди получили больше свободы. Чтобы удовлетворить возросшую потребность в рабочей силе, рабочие путешествовали в поисках наиболее выгодного экономического положения. Демографический спад, вызванный чумой, имел экономические последствия: цены на продовольствие упали, а стоимость земли снизилась на 30–40% в большинстве частей Европы в период между 1350 и 1400 годами. Землевладельцы понесли большие убытки, но для простых мужчин и женщин это был неожиданный выигрыш. Те, кто пережил чуму, обнаружили, что цены на продовольствие не только снизились, но и земли стали более доступными, и многие из них унаследовали имущество от своих умерших родственников. Распространение болезней было особенно широко распространено в районах бедности. Эпидемии разоряли города, особенно детей. Чума легко распространялась через вшей, нечистую питьевую воду, армии или плохую санитарию. Дети пострадали больше всего, потому что многие болезни, такие как тиф и врожденный сифилис, поражают иммунную систему, лишая маленьких детей шанса на борьбу. Дети, живущие в городских домах, больше подвергались распространению болезней, чем дети богатых. Черная смерть вызвала большие потрясения в социальной и политической структуре Флоренции, чем последующие эпидемии. Несмотря на значительное количество смертей среди членов правящих классов, правительство Флоренции продолжало функционировать в этот период. Формальные заседания избранных представителей были приостановлены в разгар эпидемии из-за хаотической ситуации в городе, но небольшая группа чиновников была назначена для ведения дел города, что обеспечило преемственность власти.

The unique political structures of Italy during the Late Middle Ages have led some to theorize that its unusual social climate allowed the emergence of a rare cultural efflorescence. Italy did not exist as a political entity in the early modern period. Instead, it was divided into smaller city states and territories: the Neapolitans controlled the south, the Florentines and the Romans at the center, the Milanese and the Genoese to the north and west respectively, and the Venetians to the north east. 15th century Italy was one of the most urbanized areas in Europe. Many of its cities stood among the ruins of ancient Roman buildings; it seems likely that the classical nature of the Renaissance was linked to its origin in the Roman Empire's heartland. Historian and political philosopher Quentin Skinner points out that Otto of Freising (c. 1114–1158), a German bishop visiting north Italy during the 12th century, noticed a widespread new form of political and social organization, observing that Italy appeared to have exited from feudalism so that its society was based on merchants and commerce. Linked to this was anti monarchical thinking, represented in the famous early Renaissance fresco cycle The Allegory of Good and Bad Government by Ambrogio Lorenzetti (painted 1338–1340), whose strong message is about the virtues of fairness, justice, republicanism and good administration. Holding both Church and Empire at bay, these city republics were devoted to notions of liberty. Skinner reports that there were many defences of liberty such as the Matteo Palmieri (1406–1475) celebration of Florentine genius not only in art, sculpture and architecture, but "the remarkable efflorescence of moral, social and political philosophy that occurred in Florence at the same time". Even cities and states beyond central Italy, such as the Republic of Florence at this time, were also notable for their merchant republics, especially the Republic of Venice. Although in practice these were oligarchical, and bore little resemblance to a modern democracy, they did have democratic features and were responsive states, with forms of participation in governance and belief in liberty. The relative political freedom they afforded was conducive to academic and artistic advancement. Likewise, the position of Italian cities such as Venice as great trading centres made them intellectual crossroads. Merchants brought with them ideas from far corners of the globe, particularly the Levant. Venice was Europe's gateway to trade with the East, and a producer of fine glass, while Florence was a capital of textiles. The wealth such business brought to Italy meant large public and private artistic projects could be commissioned and individuals had more leisure time for study. It has also been argued that the Black Death prompted a new wave of piety, manifested in the sponsorship of religious works of art. However, this does not fully explain why the Renaissance occurred specifically in Italy in the 14th century. The Black Death was a pandemic that affected all of Europe in the ways described, not only Italy. The Renaissance's emergence in Italy was most likely the result of the complex interaction of the above factors. The plague was carried by fleas on sailing vessels returning from the ports of Asia, spreading quickly due to lack of proper sanitation: the population of England, then about 4.2 million, lost 1.4 million people to the bubonic plague. Florence's population was nearly halved in the year 1347. As a result of the decimation in the populace the value of the working class increased, and commoners came to enjoy more freedom. To answer the increased need for labor, workers traveled in search of the most favorable position economically. The demographic decline due to the plague had economic consequences: the prices of food dropped and land values declined by 30–40% in most parts of Europe between 1350 and 1400. Landholders faced a great loss, but for ordinary men and women it was a windfall. The survivors of the plague found not only that the prices of food were cheaper but also that lands were more abundant, and many of them inherited property from their dead relatives. The spread of disease was significantly more rampant in areas of poverty. Epidemics ravaged cities, particularly children. Plagues were easily spread by lice, unsanitary drinking water, armies, or by poor sanitation. Children were hit the hardest because many diseases, such as typhus and congenital syphilis, target the immune system, leaving young children without a fighting chance. Children in city dwellings were more affected by the spread of disease than the children of the wealthy. The Black Death caused greater upheaval to Florence's social and political structure than later epidemics. Despite a significant number of deaths among members of the ruling classes, the government of Florence continued to function during this period. Formal meetings of elected representatives were suspended during the height of the epidemic due to the chaotic conditions in the city, but a small group of officials was appointed to conduct the affairs of the city, which ensured continuity of government.

Культурные условия во Флоренции

Долгое время обсуждалось, почему Возрождение началось во Флоренции, а не в других частях Италии. Исследователи отмечали несколько особенностей флорентийской культурной жизни, которые могли послужить причиной возникновения этого культурного движения. Многие подчеркивают роль семьи Медичи – банковского дома, а затем и герцогской династии – в покровительстве и стимулировании искусств. Некоторые историки предполагают, что Флоренция стала родиной Возрождения благодаря удаче, то есть из-за того, что именно там случайно родились выдающиеся личности: Леонардо, Боттичелли и Микеланджело, все они уроженцы Тосканы. Однако, считая такую случайность маловероятной, другие историки утверждают, что эти "великие люди" смогли проявить себя только благодаря благоприятным культурным условиям того времени. Лоренцо де Медичи (1449–1492) стал катализатором огромного количества заказов в области искусства, поощряя сограждан обращаться к ведущим флорентийским мастерам, таким как Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли и Микеланджело Буонарроти. Возрождение, безусловно, началось еще до прихода к власти Лоренцо де Медичи – и даже до того, как семья Медичи утвердила свою гегемонию во флорентийском обществе.

Гуманизм

В некотором смысле, гуманизм эпохи Возрождения был не философией, а методом обучения. В отличие от средневековой схоластической традиции, которая была сосредоточена на разрешении противоречий между авторами, гуманисты эпохи Возрождения изучали древние тексты в оригинале и оценивали их, сочетая рассуждения и эмпирические данные. Гуманистическое образование основывалось на программе Studia Humanitatis – изучении пяти гуманитарных дисциплин: поэзии, грамматики, истории, моральной философии и риторики. Хотя историки порой затруднялись дать точное определение гуманизму, большинство склонились к определению как “движения, направленного на восстановление, интерпретацию и усвоение языка, литературы, знаний и ценностей Древней Греции и Рима”. Прежде всего, гуманисты утверждали “гений человека – уникальную и выдающуюся способность человеческого разума”. Гуманистические ученые сформировали интеллектуальный ландшафт на протяжении всего раннего Нового времени. Политические философы, такие как Никколо Макиавелли и Томас Мор, возродили идеи греческих и римских мыслителей и применили их в критике современного правительства, следуя исламским наработкам Ибн Халдуна. Пико делла Мирандола написал “манифест” эпохи Возрождения – “Речь о достоинстве человека”, яркую защиту силы мышления. Маттео Палмиери (1406–1475), еще один гуманист, наиболее известен своим трудом “Della vita civile” (“О гражданской жизни”; издан 1528), который отстаивал гражданский гуманизм, а также своим влиянием на совершенствование тосканского диалекта до уровня латыни. Палмиери опирался на римских философов и теоретиков, особенно Цицерона, который, подобно Палмиери, вел активную общественную жизнь как гражданин и чиновник, а также был теоретиком и философом, и Квинтилиана. Возможно, наиболее лаконичное выражение его взглядов на гуманизм содержится в поэтическом произведении 1465 года “La città di vita”, но более ранняя работа “Della vita civile” имеет более широкий охват. Состоящая из серии диалогов, происходящих в загородном доме в сельской местности Мугелло недалеко от Флоренции во время чумы 1430 года, работа Палмиери раскрывает качества идеального гражданина. Диалоги включают в себя размышления о том, как развиваются дети умственно и физически, как граждане должны вести себя морально, как граждане и государства могут обеспечить честность в общественной жизни, а также важную дискуссию о различии между тем, что практически полезно, и тем, что честно. Гуманисты верили, что важно перейти в загробную жизнь с совершенным разумом и телом, чего можно достичь посредством образования. Целью гуманизма было создание всесторонне развитого человека, сочетающего в себе интеллектуальное и физическое совершенство и способного достойно действовать в любой ситуации. Эта идеология получила название uomo universale – древнегреко-римского идеала. Образование в эпоху Возрождения в основном состояло из изучения древней литературы и истории, поскольку считалось, что классические произведения обеспечивают моральное воспитание и глубокое понимание человеческой природы.

In some ways, Renaissance humanism was not a philosophy but a method of learning. In contrast to the medieval scholastic mode, which focused on resolving contradictions between authors, Renaissance humanists would study ancient texts in the original and appraise them through a combination of reasoning and empirical evidence. Humanist education was based on the programme of Studia Humanitatis, the study of five humanities: poetry, grammar, history, moral philosophy, and rhetoric. Although historians have sometimes struggled to define humanism precisely, most have settled on "a middle of the road definition the movement to recover, interpret, and assimilate the language, literature, learning and values of ancient Greece and Rome". Above all, humanists asserted "the genius of man the unique and extraordinary ability of the human mind". Humanist scholars shaped the intellectual landscape throughout the early modern period. Political philosophers such as Niccolò Machiavelli and Thomas More revived the ideas of Greek and Roman thinkers and applied them in critiques of contemporary government, following the Islamic steps of Ibn Khaldun. Pico della Mirandola wrote the "manifesto" of the Renaissance, the Oration on the Dignity of Man, a vibrant defence of thinking. Matteo Palmieri (1406–1475), another humanist, is most known for his work Della vita civile ("On Civic Life"; printed 1528), which advocated civic humanism, and for his influence in refining the Tuscan vernacular to the same level as Latin. Palmieri drew on Roman philosophers and theorists, especially Cicero, who, like Palmieri, lived an active public life as a citizen and official, as well as a theorist and philosopher and also Quintilian. Perhaps the most succinct expression of his perspective on humanism is in a 1465 poetic work La città di vita, but an earlier work, Della vita civile, is more wide ranging. Composed as a series of dialogues set in a country house in the Mugello countryside outside Florence during the plague of 1430, Palmieri expounds on the qualities of the ideal citizen. The dialogues include ideas about how children develop mentally and physically, how citizens can conduct themselves morally, how citizens and states can ensure probity in public life, and an important debate on the difference between that which is pragmatically useful and that which is honest. The humanists believed that it is important to transcend to the afterlife with a perfect mind and body, which could be attained with education. The purpose of humanism was to create a universal man whose person combined intellectual and physical excellence and who was capable of functioning honorably in virtually any situation. This ideology was referred to as the uomo universale, an ancient Greco Roman ideal. Education during the Renaissance was mainly composed of ancient literature and history as it was thought that the classics provided moral instruction and an intensive understanding of human behavior.

Гуманизм и библиотеки

Уникальной особенностью некоторых библиотек эпохи Возрождения было то, что они были открыты для публики. Эти библиотеки служили местом обмена идеями, а занятия наукой и чтение считались не только приятными, но и полезными для ума и души. Поскольку свободомыслие было отличительной чертой эпохи, многие библиотеки содержали широкий спектр авторов. Классические тексты соседствовали с гуманистическими трудами. Эти неформальные объединения интеллектуалов оказали глубокое влияние на культуру Возрождения. Некоторые из самых состоятельных "библиофилов" возводили библиотеки как храмы книг и знаний. Ряд библиотек возник как свидетельство огромного богатства в сочетании с любовью к книгам. В некоторых случаях образованные основатели библиотек также стремились предоставить другим возможность пользоваться их собраниями. Знаменитые аристократы и церковные князья создавали большие библиотеки для нужд своих дворов, известные как "дворцовые библиотеки", которые размещались в величественных зданиях, отличавшихся роскошным дизайном, декоративной резьбой по дереву и стенами, украшенными фресками (Мюррей, Стюарт А. П.).

Искусство

Искусство эпохи Возрождения знаменует собой культурное возрождение на закате Средневековья и восхождение Нового времени. Одной из отличительных черт искусства Возрождения стало развитие в нем высокореалистичной линейной перспективы. Джиотто ди Бондоне (1267–1337) первым стал рассматривать картину как окно в пространство, но лишь после демонстраций архитектора Филиппо Брунеллески (1377–1446) и последовавших за этим трудов Леона Баттисты Альберти (1404–1472) перспектива была формализована как художественный прием. Развитие перспективы было частью более широкой тенденции к реализму в искусстве. Художники разрабатывали и другие техники, изучая свет, тень и, как известно на примере Леонардо да Винчи, человеческую анатомию. В основе этих изменений в художественном методе лежало возрождённое стремление изобразить красоту природы и постичь аксиомы эстетики, а произведения Леонардо, Микеланджело и Рафаэля представляли собой художественные вершины, которые другие художники во многом подражали. Среди других выдающихся художников – Сандро Боттичелли, работавший на Медичи во Флоренции, Донателло, также флорентиец, и Тициан в Венеции. В Нидерландах сформировалась особенно яркая художественная культура. Работы Уго ван дер Гоеса и Яна ван Эйка оказали значительное влияние на развитие живописи в Италии, как с технической точки зрения – благодаря введению масляной краски и холста, так и стилистически – в плане натурализма в изображении. Позднее творчество Питера Брейгеля Старшего вдохновило художников на изображение сцен из повседневной жизни. В архитектуре Филиппо Брунелески был одним из первых, кто изучал остатки древних классических построек. Используя вновь открытые знания писателя I века Витрувия и процветающую математику, Брунелески сформулировал стиль Возрождения, который подражал и совершенствовал классические формы. Его главным инженерным достижением стало строительство купола Флорентийского собора. Другим примером этого стиля является базилика Сант-Андреа в Мантуе, построенная Альберти. Выдающимся архитектурным произведением Высокого Возрождения стала перестройка собора Святого Петра, объединившая таланты Браманте, Микеланджело, Рафаэля, Сангалло и Мадерно. В эпоху Возрождения архитекторы стремились использовать колонны, пилястры и антаблементы как единую систему. Применялись римские ордера колонн: тосканский и композитный. Они могли быть как несущими, поддерживающими аркаду или архитрав, так и чисто декоративными, расположенными на стене в виде пилястр. Одним из первых зданий, в котором пилястры использовались как интегрированная система, стала Старая сакристия (1421–1440), построенная Брунеллески. Арки, полукруглые или (в стиле маньеризма) сегментные, часто использовались в аркадах, опирающихся на пирсы или колонны с капителями. Между капителью и началом арки мог располагаться фрагмент антаблемента. Альберти одним из первых применил арку в монументальном масштабе. Своды эпохи Возрождения не имеют нервюр; они полукруглые или сегментные и имеют квадратный план, в отличие от готического свода, который часто прямоугольный. Художники Возрождения не были язычниками, хотя и восхищались античностью и сохранили некоторые идеи и символы средневекового прошлого. Никола Пизано (ок. 1220 – ок. 1278) имитировал классические формы, изображая библейские сцены. Его «Благовещение» из Баптистерия в Пизе демонстрирует, что классические образцы повлияли на итальянское искусство еще до того, как Ренессанс утвердился как литературное движение.

Renaissance art marks a cultural rebirth at the close of the Middle Ages and rise of the Modern world. One of the distinguishing features of Renaissance art was its development of highly realistic linear perspective. Giotto di Bondone (1267–1337) is credited with first treating a painting as a window into space, but it was not until the demonstrations of architect Filippo Brunelleschi (1377–1446) and the subsequent writings of Leon Battista Alberti (1404–1472) that perspective was formalized as an artistic technique. The development of perspective was part of a wider trend toward realism in the arts. Painters developed other techniques, studying light, shadow, and, famously in the case of Leonardo da Vinci, human anatomy. Underlying these changes in artistic method was a renewed desire to depict the beauty of nature and to unravel the axioms of aesthetics, with the works of Leonardo, Michelangelo and Raphael representing artistic pinnacles that were much imitated by other artists. Other notable artists include Sandro Botticelli, working for the Medici in Florence, Donatello, another Florentine, and Titian in Venice, among others. In the Low Countries, a particularly vibrant artistic culture developed. The work of Hugo van der Goes and Jan van Eyck was particularly influential on the development of painting in Italy, both technically with the introduction of oil paint and canvas, and stylistically in terms of naturalism in representation. Later, the work of Pieter Brueghel the Elder would inspire artists to depict themes of everyday life. In architecture, Filippo Brunelleschi was foremost in studying the remains of ancient classical buildings. With rediscovered knowledge from the 1st century writer Vitruvius and the flourishing discipline of mathematics, Brunelleschi formulated the Renaissance style that emulated and improved on classical forms. His major feat of engineering was building the dome of Florence Cathedral. Another building demonstrating this style is the Basilica of Sant'Andrea, Mantua, built by Alberti. The outstanding architectural work of the High Renaissance was the rebuilding of St. Peter's Basilica, combining the skills of Bramante, Michelangelo, Raphael, Sangallo and Maderno. During the Renaissance, architects aimed to use columns, pilasters, and entablatures as an integrated system. The Roman orders types of columns are used: Tuscan and Composite. These can either be structural, supporting an arcade or architrave, or purely decorative, set against a wall in the form of pilasters. One of the first buildings to use pilasters as an integrated system was in the Old Sacristy (1421–1440) by Brunelleschi. Arches, semi circular or (in the Mannerist style) segmental, are often used in arcades, supported on piers or columns with capitals. There may be a section of entablature between the capital and the springing of the arch. Alberti was one of the first to use the arch on a monumental. Renaissance vaults do not have ribs; they are semi circular or segmental and on a square plan, unlike the Gothic vault, which is frequently rectangular. Renaissance artists were not pagans, although they admired antiquity and kept some ideas and symbols of the medieval past. Nicola Pisano (c. 1220 – c. 1278) imitated classical forms by portraying scenes from the Bible. His Annunciation, from the Pisa Baptistry, demonstrates that classical models influenced Italian art before the Renaissance took root as a literary movement.

Наука

Прикладные инновации распространились и на сферу торговли. В конце XV века Лука Пачоли опубликовал первый труд по бухгалтерии, став основоположником бухгалтерского учета. Заново открытые древние тексты и изобретение книгопечатания около 1440 года демократизировали образование и позволили более быстро распространять идеи. В ранний период итальянского Возрождения гуманисты отдавали предпочтение изучению гуманитарных наук, а не естественной философии или прикладной математике, а их уважение к классическим источникам еще больше укрепило аристотелевские и птолемеевские представления о Вселенной. Николай Кузанский, писавший около 1450 года, предвосхитил гелиоцентрическую картину мира Коперника, но в философской форме. Наука и искусство были тесно переплетены в эпоху раннего Возрождения, художники-универсалы, такие как Леонардо да Винчи, делали натурные зарисовки анатомии и природы. Леонардо проводил контролируемые эксперименты по гидродинамике, анатомическим исследованиям и систематическому изучению движения и аэродинамики, а также разработал принципы исследовательского метода, благодаря которым Фрицёф Капра назвал его «отцом современной науки». К другим примерам вклада да Винчи в этот период относятся машины для распиловки мрамора и подъема монолитов, а также новые открытия в акустике, ботанике, геологии, анатомии и механике. Сформировалась благоприятная среда для критического осмысления классических научных доктрин. Открытие Христофором Колумбом в 1492 году Нового Света бросило вызов общепринятой картине мира. Работы Птолемея (в географии) и Галена (в медицине) не всегда соответствовали повседневным наблюдениям. В период столкновения Реформации и Контрреформации Северное Возрождение продемонстрировало решительный сдвиг в фокусе с аристотелевской естественной философии на химию и биологические науки (ботанику, анатомию и медицину). Стремление подвергать сомнению устоявшиеся истины и искать новые ответы привело к периоду значительных научных достижений. Одни рассматривают это как «научную революцию», знаменующую начало новой эпохи, другие – как ускорение непрерывного процесса, берущего начало в античном мире и продолжающегося по сей день. В это время значительные научные достижения были сделаны Галилео Галилеем, Тихо Браге и Иоганном Кеплером. Коперник в труде «De revolutionibus orbium coelestium» (Об обращениях небесных сфер) выдвинул предположение о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Труд Андреаса Везалия «De humani corporis fabrica» (О строении человеческого тела) придал новую уверенность в важности диссекции, наблюдения и механистическом подходе к изучению анатомии. Важным развитием стал и сам процесс познания – научный метод. Новый научный метод привел к значительным достижениям в области астрономии, физики, биологии и анатомии.

Applied innovation extended to commerce. At the end of the 15th century, Luca Pacioli published the first work on bookkeeping, making him the founder of accounting. The rediscovery of ancient texts and the invention of the printing press in about 1440 democratized learning and allowed a faster propagation of more widely distributed ideas. In the first period of the Italian Renaissance, humanists favored the study of humanities over natural philosophy or applied mathematics, and their reverence for classical sources further enshrined the Aristotelian and Ptolemaic views of the universe. Writing around 1450, Nicholas of Cusa anticipated the heliocentric worldview of Copernicus, but in a philosophical fashion. Science and art were intermingled in the early Renaissance, with polymath artists such as Leonardo da Vinci making observational drawings of anatomy and nature. Leonardo set up controlled experiments in water flow, medical dissection, and systematic study of movement and aerodynamics, and he devised principles of research method that led Fritjof Capra to classify him as the "father of modern science". Other examples of Da Vinci's contribution during this period include machines designed to saw marbles and lift monoliths, and new discoveries in acoustics, botany, geology, anatomy, and mechanics. A suitable environment had developed to question classical scientific doctrine. The discovery in 1492 of the New World by Christopher Columbus challenged the classical worldview. The works of Ptolemy (in geography) and Galen (in medicine) were found to not always match everyday observations. As the Reformation and Counter Reformation clashed, the Northern Renaissance showed a decisive shift in focus from Aristotelean natural philosophy to chemistry and the biological sciences (botany, anatomy, and medicine). The willingness to question previously held truths and search for new answers resulted in a period of major scientific advancements. Some view this as a "scientific revolution", heralding the beginning of the modern age, others as an acceleration of a continuous process stretching from the ancient world to the present day. Significant scientific advances were made during this time by Galileo Galilei, Tycho Brahe, and Johannes Kepler. Copernicus, in De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres), posited that the Earth moved around the Sun. De humani corporis fabrica (On the Workings of the Human Body) by Andreas Vesalius, gave a new confidence to the role of dissection, observation, and the mechanistic view of anatomy. Another important development was in the process for discovery, the scientific method, The new scientific method led to great contributions in the fields of astronomy, physics, biology, and anatomy.

Навигация и география

Во время эпохи Возрождения, продолжавшейся с 1450 по 1650 год, европейцы посетили и в основном нанесли на карту все континенты, за исключением южного полярного континента, ныне известного как Антарктида. Это отражено на большой карте мира Nova Totius Terrarum Orbis Tabula, созданной голландским картографом Иоанном Блау в 1648 году в ознаменование Вестфальского мира. В 1492 году Христофор Колумб отправился из Испании через Атлантический океан в поисках прямого пути в Индию Делийского султаната. Он случайно обнаружил Америку, но полагал, что достиг Восточной Индии. В 1606 году голландский мореплаватель Виллем Янсзон отплыл из Ост-Индии на корабле голландской Ост-Индской компании «Дюифкен» и высадился в Австралии. Он нанес на карту около 300 км западного побережья полуострова Кейп-Йорк в штате Квинсленд. За этим последовало более тридцати голландских экспедиций, которые нанесли на карту участки северного, западного и южного побережья. В 1642–1643 годах Абель Тасман совершил кругосветное плавание вокруг континента, доказав, что он не соединен с воображаемым южным полярным континентом. К 1650 году голландские картографы нанесли на карту большую часть береговой линии континента, который они назвали Новой Голландией, за исключением восточного побережья, которое было исследовано в 1770 году Джеймсом Куком. Долгое время предполагавшийся южный полярный континент был впервые замечен в 1820 году. В эпоху Возрождения он был известен как Terra Australis, или кратко «Австралия». Однако после того, как в девятнадцатом веке это название было перенесено на Новую Голландию, южному полярному континенту было дано новое название — «Антарктида».

Музыка

Из этого меняющегося общества возник общий, объединяющий музыкальный язык, особенно полифонический стиль франко-фламандской школы. Развитие книгопечатания сделало возможным широкое распространение музыки. С появлением буржуазии возрос спрос на музыку как на развлечение и как на занятие для образованных любителей. Распространение шансонов, мотетов и месс по всей Европе совпало с унификацией полифонической практики в плавный стиль, который достиг своего расцвета во второй половине XVI века в творчестве композиторов, таких как Джованни Пьерлуиджи да Палестрина, Орландо ди Лассо, Томас Луис де Виктория и Уильям Бёрд.

Религия

Новые идеалы гуманизма, хотя и более светские в некоторых аспектах, развивались на христианском фоне, особенно в эпоху Северного Возрождения. Большая часть нового искусства, если не всё, заказывалась или посвящалась Римско-католической церкви. Хотя церковный раскол был разрешён Констанцским собором (1414 год), возникшее в результате движение за реформы, известное как консилиаризм, стремилось ограничить власть папы. Несмотря на то, что папство в конечном итоге утвердилось как верховная власть в церковных вопросах на Пятом Латеранском соборе (1511 год), его постоянно преследовали обвинения в коррупции, наиболее известным примером является папа Александр VI, которого обвиняли в симонии, непотизме и отцовстве детей (большинство из которых были выданы замуж, предположительно для укрепления власти), ещё когда он был кардиналом. Церковные деятели, такие как Эразм и Лютер, предлагали реформы Церкви, часто основываясь на гуманистической текстологической критике Нового Завета. С итальянской точки зрения Петрарки, эта новая эпоха (включавшая и его собственное время) была временем национального упадка. Первые два периода, выделенные Бруни, основывались на периодах Петрарки, но он добавил третий, поскольку считал, что Италия больше не находится в состоянии упадка. Флавио Биондо использовал схожую структуру в «Декадах истории упадка Римской империи» (1439–1453). Гуманистические историки утверждали, что современная учёность восстановила прямую связь с античностью, тем самым обходя Средневековье, которое они впервые и назвали «Средними веками». Этот термин впервые появился на латыни в 1469 году как *media tempestas* (среднее время). Однако термин *rinascita* (возрождение) в широком смысле впервые использовал Джорджо Вазари в «Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550, пересмотрено в 1568). Вазари разделил эту эпоху на три фазы: первая включает Чимабуэ, Джотто и Арнольфо ди Камбио; вторая – Мазаччо, Брунеллески и Донателло; третья сосредоточена на Леонардо да Винчи и завершается творчеством Микеланджело. По мнению Вазари, это развитие было обусловлено не только растущим осознанием античности, но и возрастающим стремлением к изучению и подражанию природе.

The new ideals of humanism, although more secular in some aspects, developed against a Christian backdrop, especially in the Northern Renaissance. Much, if not most, of the new art was commissioned by or in dedication to the Roman Catholic Church. While the schism was resolved by the Council of Constance (1414), a resulting reform movement known as Conciliarism sought to limit the power of the pope. Although the papacy eventually emerged supreme in ecclesiastical matters by the Fifth Council of the Lateran (1511), it was dogged by continued accusations of corruption, most famously in the person of Pope Alexander VI, who was accused variously of simony, nepotism, and fathering children (most of whom were married off, presumably for the consolidation of power) while a cardinal. Churchmen such as Erasmus and Luther proposed reform to the Church, often based on humanist textual criticism of the New Testament. From Petrarch's Italian perspective, this new period (which included his own time) was an age of national eclipse. Bruni's first two periods were based on those of Petrarch, but he added a third period because he believed that Italy was no longer in a state of decline. Flavio Biondo used a similar framework in Decades of History from the Deterioration of the Roman Empire (1439–1453). Humanist historians argued that contemporary scholarship restored direct links to the classical period, thus bypassing the Medieval period, which they then named for the first time the "Middle Ages". The term first appears in Latin in 1469 as media tempestas (middle times). The term rinascita (rebirth) first appeared, however, in its broad sense in Giorgio Vasari's Lives of the Artists, 1550, revised 1568. Vasari divides the age into three phases: the first phase contains Cimabue, Giotto, and Arnolfo di Cambio; the second phase contains Masaccio, Brunelleschi, and Donatello; the third centers on Leonardo da Vinci and culminates with Michelangelo. It was not just the growing awareness of classical antiquity that drove this development, according to Vasari, but also the growing desire to study and imitate nature.

Распространение

В XV веке Ренессанс стремительно распространился из своей колыбели – Флоренции – по всей Италии, а затем и по остальной Европе. Изобретение печатного станка немецким типографом Иоганном Гутенбергом обеспечило быстрое распространение этих новых идей. По мере распространения Ренессанса его идеи развивались и трансформировались, адаптируясь к местным культурам. В XX веке исследователи стали выделять в рамках Ренессанса региональные и национальные течения.

Англия

Елизаветинская эпоха во второй половине XVI века обычно считается вершиной английского Возрождения. Многие ученые относят её начало к началу XVI века, ко времени правления Генриха VIII. Английский Ренессанс отличается от итальянского Ренессанса рядом особенностей. Доминирующими видами искусства английского Возрождения были литература и музыка, пережившие период расцвета. Изобразительное искусство в английском Ренессансе было значительно менее развито, чем в итальянском. Период английского Возрождения в искусстве начался гораздо позже итальянского, который к 1530-м годам перешел в маньеризм. В литературе вторая половина XVI века ознаменовалась расцветом елизаветинской литературы: поэзия находилась под сильным влиянием итальянской литературы Возрождения, а елизаветинский театр сформировал самобытный национальный стиль. Среди писателей – Уильям Шекспир (1564–1616), Кристофер Марлоу (1564–1593), Эдмунд Спенсер (1552–1599), сэр Томас Мор (1478–1535) и сэр Филипп Сидни (1554–1586). Английская музыка эпохи Возрождения соперничала с европейской, представленная композиторами, такими как Томас Таллис (1505–1585), Джон Тавернер (1490–1545) и Уильям Бёрд (1540–1623). Елизаветинская архитектура создала величественные загородные усадьбы придворных, а в следующем веке Иниго Джонс (1573–1652) представил в Англии палладианскую архитектуру. В других областях сэр Фрэнсис Бэкон (1561–1626) стал пионером современной научной мысли и общепризнанно считается одним из основателей научной революции.

Франция

Слово "Ренессанс" заимствовано из французского языка, где оно означает "перерождение". Впервые оно было использовано в восемнадцатом веке, а позже было популяризировано французским историком Жюлем Мишелем (1798–1874) в его работе 1855 года "История Франции". В 1495 году итальянский Ренессанс прибыл во Францию, привезённый королем Карлом VIII после его вторжения в Италию. Распространению секуляризма способствовала неспособность Церкви оказать помощь в борьбе с Черной смертью. Франциск I ввозил итальянское искусство и художников, включая Леонардо да Винчи, и строил роскошные дворцы с большими затратами. Писатели, такие как Франсуа Рабле, Пьер де Ронсар, Жоаким дю Белле и Мишель де Монтень, художники, такие как Жан Клуэ, и музыканты, такие как Жан Мутон, также вдохновлялись духом Ренессанса. В 1533 году четырнадцатилетняя Екатерина Медичи (1519–1589), родившаяся во Флоренции от Лоренцо Медичи, герцога Урбино, и Мадлен де Ла Тур д’Овернь, вышла замуж за Генриха II, второго сына короля Франциска I и королевы Клоды. Хотя она прославилась и опозорилась своей ролью во французских религиозных войнах, она внесла прямой вклад в привоз искусства, науки и музыки (включая истоки балета) ко французскому двору из своей родной Флоренции.

Германия

Во второй половине XV века дух Возрождения распространился в Германию и Нидерланды, где развитие книгопечатания (ок. 1450) и художники Возрождения, такие как Альбрехт Дюрер (1471–1528), предшествовали влиянию из Италии. В ранних протестантских регионах страны гуманизм тесно переплёлся с потрясениями Реформации, и искусство и литература немецкого Возрождения часто отражали эту борьбу. Однако готический стиль и средневековая схоластическая философия сохранялись до начала XVI века. Император Максимилиан I Габсбург (правил в 1493–1519 годах) был первым подлинно ренессансным монархом Священной Римской империи.

Венгерское треценто и кватроценто

После Италии Венгрия была первой европейской страной, где появился Ренессанс. Стиль Возрождения пришел непосредственно из Италии в период Quattrocento (1400-х годов) в Венгрию, и первым – в Центрально-Европейском регионе, благодаря развитию ранних венгерско-итальянских связей, не только династических, но и культурных, гуманистических и коммерческих, которые укреплялись с XIV века. Связь между венгерской и итальянской готикой стала второй причиной: в архитектуре избегали чрезмерного выноса стен, предпочитая чистые и светлые конструкции. Крупномасштабные строительные проекты обеспечивали художникам обширную и долгосрочную работу, например, строительство Нового замка в Буде, замков Вишеград, Тата и Варпалота. При дворе Сигизмунда были меценаты, такие как Пиппо Спано, потомок флорентийской семьи Сколари, который пригласил в Венгрию Манетто Амманатини и Мазолино да Панникале. Новая итальянская тенденция, сочетаясь с существующими национальными традициями, создала особую местную ренессансную культуру. Распространению искусства Возрождения способствовало непрерывное проникновение гуманистической мысли в страну. Многие молодые венгры, учившиеся в итальянских университетах, сблизились с флорентийским гуманистическим центром, что привело к установлению прямой связи с Флоренцией. Этому способствовало и увеличение числа итальянских торговцев, переезжавших в Венгрию, особенно в Буду. Новые идеи распространяли гуманистические церковнослужители, среди которых Янош Витез, архиепископ Эстергома, один из основателей венгерского гуманизма. Во время долгого правления императора Сигизмунда Люксембургского Будайский королевский замок, вероятно, стал самым большим готическим дворцом позднего Средневековья. Король Матьяш Корвин (правил в 1458–1490 гг.) перестроил дворец в стиле раннего Возрождения и еще больше его расширил. После брака короля Матьяша с Беатриче Неаполитанской в 1476 году Буда стала одним из важнейших художественных центров Возрождения к северу от Альп. Самыми важными гуманистами при дворе Матьяша были Антонио Бонфини и знаменитый венгерский поэт Янус Панноний. В 1489 году Бартоломео делла Фонте из Флоренции писал, что Лоренцо Медичи, вдохновленный примером венгерского короля, основал свою греко-латинскую библиотеку. Библиотека Корвина входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Матьяш начал по меньшей мере два крупных строительных проекта. Работы в Буде и Вишеграде начались около 1479 года. В Будайском королевском замке были построены два новых крыла и висячий сад, а дворец в Вишеграде был перестроен в стиле Возрождения. Матьяш назначил итальянца Чименти Камичию и далматинца Джованни Дальмату руководить этими проектами. Матьяш привлек ведущих итальянских художников своего времени для украшения своих дворцов: например, скульптор Бенедетто да Маяно и художники Филиппино Липпи и Андреа Мантенья работали на него. Сохранилась копия портрета Матьяша, написанного Мантеньей. Матьяш также нанял итальянского военного инженера Аристотеля Фиораванти для руководства восстановлением крепостей вдоль южной границы. Он построил новые монастыри в позднем готическом стиле для францисканцев в Коложваре, Сегеде и Хуняде, а также для паулинов в Фехередьхазе. Весной 1485 года Леонардо да Винчи отправился в Венгрию от имени Сфорца, чтобы встретиться с королем Матьяшем Корвином, и был поручен ему написать Мадонну. Матьяш любил общаться с гуманистами и вел с ними оживленные дискуссии на различные темы. Его известная щедрость побудила многих ученых, в основном итальянцев, поселиться в Буде. Антонио Бонфини, Пьетро Ранцано, Бартоломео Фонцио и Франческо Бандини провели много лет при дворе Матьяша. Этот круг образованных людей принес в Венгрию идеи неоплатонизма. Как и все интеллектуалы своего времени, Матьяш был убежден, что движение и сочетание звезд и планет оказывают влияние на жизнь людей и на историю народов. Марцио Галеотти назвал его «королем и астрологом», а Антонио Бонфини сказал, что Матьяш «никогда ничего не делал, не посоветовавшись со звездами». По его просьбе известные астрономы того времени Иоганн Региомонтан и Марцин Былика создали обсерваторию в Буде и оснастили ее астролябиями и небесными глобусами. Региомонтан посвятил Матьяшу свою книгу о навигации, которую использовал Христофор Колумб. Другие важные фигуры венгерского Возрождения включают Балинта Балашши (поэта), Себестьяна Тиноди Лантоша (поэта), Балинта Бакфарка (композитора и лютниста) и Мастера МС (художника фресок).

After Italy, Hungary was the first European country where the Renaissance appeared. The Renaissance style came directly from Italy during the Quattrocento (1400s) to Hungary first in the Central European region, thanks to the development of early Hungarian Italian relationships — not only in dynastic connections, but also in cultural, humanistic and commercial relationsgrowing in strength from the 14th century. The relationship between Hungarian and Italian Gothic styles was a second reasonexaggerated breakthrough of walls is avoided, preferring clean and light structures. Large scale building schemes provided ample and long term work for the artists, for example, the building of the Friss (New) Castle in Buda, the castles of Visegrád, Tata, and Várpalota. In Sigismund's court there were patrons such as Pippo Spano, a descendant of the Scolari family of Florence, who invited Manetto Ammanatini and Masolino da Pannicale to Hungary. The new Italian trend combined with existing national traditions to create a particular local Renaissance art. Acceptance of Renaissance art was furthered by the continuous arrival of humanist thought in the country. Many young Hungarians studying at Italian universities came closer to the Florentine humanist center, so a direct connection with Florence evolved. The growing number of Italian traders moving to Hungary, specially to Buda, helped this process. New thoughts were carried by the humanist prelates, among them Vitéz János, archbishop of Esztergom, one of the founders of Hungarian humanism. During the long reign of Emperor Sigismund of Luxemburg the Royal Castle of Buda became probably the largest Gothic palace of the late Middle Ages. King Matthias Corvinus (r. 1458–1490) rebuilt the palace in early Renaissance style and further expanded it. After the marriage in 1476 of King Matthias to Beatrice of Naples, Buda became one of the most important artistic centers of the Renaissance north of the Alps. The most important humanists living in Matthias' court were Antonio Bonfini and the famous Hungarian poet Janus Pannonius. In 1489, Bartolomeo della Fonte of Florence wrote that Lorenzo de' Medici founded his own Greek Latin library encouraged by the example of the Hungarian king. Corvinus's library is part of UNESCO World Heritage. Matthias started at least two major building projects. The works in Buda and Visegrád began in about 1479. Two new wings and a hanging garden were built at the royal castle of Buda, and the palace at Visegrád was rebuilt in Renaissance style. Matthias appointed the Italian Chimenti Camicia and the Dalmatian Giovanni Dalmata to direct these projects. Matthias commissioned the leading Italian artists of his age to embellish his palaces: for instance, the sculptor Benedetto da Majano and the painters Filippino Lippi and Andrea Mantegna worked for him. A copy of Mantegna's portrait of Matthias survived. Matthias also hired the Italian military engineer Aristotele Fioravanti to direct the rebuilding of the forts along the southern frontier. He had new monasteries built in Late Gothic style for the Franciscans in Kolozsvár, Szeged and Hunyad, and for the Paulines in Fejéregyháza. In the spring of 1485, Leonardo da Vinci travelled to Hungary on behalf of Sforza to meet King Matthias Corvinus, and was commissioned by him to paint a Madonna. Matthias enjoyed the company of Humanists and had lively discussions on various topics with them. The fame of his magnanimity encouraged many scholarsmostly Italianto settle in Buda. Antonio Bonfini, Pietro Ranzano, Bartolomeo Fonzio, and Francesco Bandini spent many years in Matthias's court. This circle of educated men introduced the ideas of Neoplatonism to Hungary. Like all intellectuals of his age, Matthias was convinced that the movements and combinations of the stars and planets exercised influence on individuals' life and on the history of nations. Martius Galeotti described him as "king and astrologer", and Antonio Bonfini said Matthias "never did anything without consulting the stars". Upon his request, the famous astronomers of the age, Johannes Regiomontanus and Marcin Bylica, set up an observatory in Buda and installed it with astrolabes and celestial globes. Regiomontanus dedicated his book on navigation that was used by Christopher Columbus to Matthias. Other important figures of Hungarian Renaissance include Bálint Balassi (poet), Sebestyén Tinódi Lantos (poet), Bálint Bakfark (composer and lutenist), and Master MS (fresco painter).

Возрождение в Нижних странах

Культура в Нидерландах в конце XV века испытывала влияние итальянского Возрождения благодаря торговле через Брюгге, что привело к процветанию Фландрии. Местные дворяне заказывали работы художникам, получившим известность по всей Европе. В науке ведущую роль играл анатом Андреас Везалий, а в картографии исследователям и мореплавателям помогала карта Герарда Меркатора. Голландская и фламандская живопись эпохи Возрождения охватывала широкий спектр, от причудливых работ Иеронима Босха до изображений повседневной жизни, созданных Питером Брейгелем Старшим. Музыка Бургундской школы XV века ознаменовала начало эпохи Возрождения в музыке, а полифония нидерландских композиторов, распространяясь вместе с самими музыкантами в Италию, стала основой первого подлинно международного стиля в музыке со времен стандартизации григорианского песнопения в IX веке. Датский астроном Тихо Браге внес значительный вклад в превращение астрономии в первую современную науку и способствовал началу научной революции. Живопись итальянского Возрождения отличалась от живописи Северного Возрождения. Итальянские художники Возрождения одними из первых стали изображать светские сцены, отходя от исключительно религиозного искусства средневековых мастеров. Художники Северного Возрождения первоначально оставались сосредоточенными на религиозных темах, таких как современные религиозные волнения, изображенные Альбрехтом Дюрером. Позднее творчество Питера Брейгеля Старшего вдохновило художников на создание сцен из повседневной жизни, а не религиозных или классических сюжетов. Именно в эпоху Северного Возрождения фламандские братья Хуберт и Ян ван Эйк усовершенствовали технику масляной живописи, позволившую художникам создавать насыщенные цвета на прочном полотне, способном сохраняться на протяжении веков. Характерной чертой Северного Возрождения было использование местных языков вместо латыни или греческого, что обеспечивало большую свободу выражения. Это движение началось в Италии под решающим влиянием Данте Алигьери на развитие народных языков; однако, акцент на письме на итальянском языке заслонил важный источник флорентийских идей, выраженных на латыни. Распространение технологии книгопечатания способствовало развитию Возрождения в Северной Европе и в других регионах, а Венеция стала мировым центром книгопечатания.

Culture in the Netherlands at the end of the 15th century was influenced by the Italian Renaissance through trade via Bruges, which made Flanders wealthy. Its nobles commissioned artists who became known across Europe. In science, the anatomist Andreas Vesalius led the way; in cartography, Gerardus Mercator's map assisted explorers and navigators. In art, Dutch and Flemish Renaissance painting ranged from the strange work of Hieronymus Bosch to the everyday life depictions of Pieter Brueghel the Elder. The music of the 15th century Burgundian School defined the beginning of the Renaissance in music, and the polyphony of the Netherlanders, as it moved with the musicians themselves into Italy, formed the core of the first true international style in music since the standardization of Gregorian Chant in the 9th century. Danish astronomer Tycho Brahe greatly contributed to turn astronomy into the first modern science and also helped launch the Scientific Revolution. The paintings of the Italian Renaissance differed from those of the Northern Renaissance. Italian Renaissance artists were among the first to paint secular scenes, breaking away from the purely religious art of medieval painters. Northern Renaissance artists initially remained focused on religious subjects, such as the contemporary religious upheaval portrayed by Albrecht Dürer. Later, the works of Pieter Bruegel the Elder influenced artists to paint scenes of daily life rather than religious or classical themes. It was also during the Northern Renaissance that Flemish brothers Hubert and Jan van Eyck perfected the oil painting technique, which enabled artists to produce strong colors on a hard surface that could survive for centuries. A feature of the Northern Renaissance was its use of the vernacular in place of Latin or Greek, which allowed greater freedom of expression. This movement had started in Italy with the decisive influence of Dante Alighieri on the development of vernacular languages; in fact the focus on writing in Italian has neglected a major source of Florentine ideas expressed in Latin. The spread of the printing press technology boosted the Renaissance in Northern Europe as elsewhere, with Venice becoming a world center of printing.

Польша

Первым итальянским гуманистом, прибывшим в Польшу в середине XV века, был Филиппо Буонаккорси. Многие итальянские художники приехали в Польшу вместе с Боной Сфорцой из Милана, когда она вышла замуж за короля Сигизмунда I в 1518 году. Это было обусловлено временным усилением монархий в обеих странах, а также основанием новых университетов. Польский Ренессанс продолжался с конца XV до конца XVI века и стал золотым веком польской культуры. Под властью династии Ягеллонов Королевство Польское (с 1569 года известное как Речь Посполитая) активно участвовало в широком европейском Ренессансе. Многонациональное польское государство переживало значительный период культурного расцвета, отчасти благодаря столетию без крупных войн – за исключением столкновений в малонаселенных восточных и южных пограничных областях. Реформация мирно распространилась по стране (приведя к возникновению Польских братьев), в то время как уровень жизни рос, города развивались, а экспорт сельскохозяйственной продукции обогащал население, особенно шляхту, которая укрепила свое влияние в новой политической системе Золотой вольности. Польская архитектура эпохи Возрождения имеет три этапа развития. Наиболее значительным памятником этого стиля на территории бывшего Померанского герцогства является герцогский замок в Щечине.

Португалия

Хотя итальянский Ренессанс оказал умеренное влияние на португальское искусство, Португалия внесла значительный вклад в расширение европейского мировоззрения, стимулируя гуманистические изыскания. Возрождение пришло благодаря влиянию состоятельных итальянских и фламандских купцов, инвестировавших в прибыльную заморскую торговлю. Будучи пионерским центром европейских исследований, Лиссабон расцветал в конце XV века, привлекая специалистов, совершивших ряд прорывов в математике, астрономии и кораблестроении, среди которых Педру Нуньес, Жоау де Каштру, Авраам Закуту и Мартин Бехайм. Картографы Педру Рейнель, Лопу Хомен, Эштеван Гомеш и Диогу Рибейру внесли решающий вклад в картографирование мира. Аптекарь Томе Пиреш и врачи Гарсия де Орта и Криштовау да Кошта собирали и публиковали труды о растениях и лекарствах, которые вскоре были переведены фламандским ботаником-новатором Каролом Клюзиусом. В архитектуре огромные прибыли от торговли специями финансировали роскошный эклектичный стиль в первые десятилетия XVI века – мануэлинский стиль, включающий морские мотивы. Основными художниками были Нуну Гонсалвеш, Грегориу Лопеш и Вашку Фернандеш. В музыке Педру де Эскобар и Дуарте Лобу создали четыре сборника песен, включая «Кансьонейру де Элваш». В литературе Са де Миранда внедрил итальянские поэтические формы. Бернардим Рибейру развивал пасторальный роман, пьесы Жила Висенте соединяли его с народной культурой, отражая перемены времени, а Луиш де Камоэнс увековечил португальские подвиги за рубежом в эпической поэме «Ос Лузиадаш». Особенно процветала литература о путешествиях: Жуан де Барруш, Фернан Лопеш де Каштаньеда, Антониу Гальван, Гаспар Коррейя, Дуарте Барбоза и Фернан Мендеш Пинту, среди прочих, описывали новые земли, которые переводились и распространялись благодаря новому книгопечатанию. В своих письмах Лоренцо ди Пьерфранческо де Медичи. Интенсивный международный обмен породил несколько космополитичных гуманистических ученых, включая Франсишку де Оланду, Андре де Ресенде и Дамиан де Гойш, друга Эразма, который с редкой независимостью писал о правлении короля Мануэля I. Диогу де Гувейя и Андре де Гувейя провели важные реформы в образовании через Францию. Иностранные новости и товары на португальской фактории в Антверпене привлекли интерес Томаса Мора и Альбрехта Дюрера к широкому миру. Там прибыль и знания способствовали развитию голландского Ренессанса и Золотого века, особенно после прибытия богатой и образованной еврейской общины, изгнанной из Португалии.

Although Italian Renaissance had a modest impact in Portuguese arts, Portugal was influential in broadening the European worldview, stimulating humanist inquiry. Renaissance arrived through the influence of wealthy Italian and Flemish merchants who invested in the profitable commerce overseas. As the pioneer headquarters of European exploration, Lisbon flourished in the late 15th century, attracting experts who made several breakthroughs in mathematics, astronomy and naval technology, including Pedro Nunes, João de Castro, Abraham Zacuto, and Martin Behaim. Cartographers Pedro Reinel, Lopo Homem, Estêvão Gomes, and Diogo Ribeiro made crucial advances in mapping the world. Apothecary Tomé Pires and physicians Garcia de Orta and Cristóvão da Costa collected and published works on plants and medicines, soon translated by Flemish pioneer botanist Carolus Clusius. In architecture, the huge profits of the spice trade financed a sumptuous composite style in the first decades of the 16th century, the Manueline, incorporating maritime elements. The primary painters were Nuno Gonçalves, Gregório Lopes, and Vasco Fernandes. In music, Pedro de Escobar and Duarte Lobo produced four songbooks, including the Cancioneiro de Elvas. In literature, Sá de Miranda introduced Italian forms of verse. Bernardim Ribeiro developed pastoral romance, plays by Gil Vicente fused it with popular culture, reporting the changing times, and Luís de Camões inscribed the Portuguese feats overseas in the epic poem Os Lusíadas. Travel literature especially flourished: João de Barros, Fernão Lopes de Castanheda, António Galvão, Gaspar Correia, Duarte Barbosa, and Fernão Mendes Pinto, among others, described new lands and were translated and spread with the new printing press. in his letters to Lorenzo di Pierfrancesco de' Medici. The intense international exchange produced several cosmopolitan humanist scholars, including Francisco de Holanda, André de Resende, and Damião de Góis, a friend of Erasmus who wrote with rare independence on the reign of King Manuel I. Diogo de Gouveia and André de Gouveia made relevant teaching reforms via France. Foreign news and products in the Portuguese factory in Antwerp attracted the interest of Thomas More and Albrecht Dürer to the wider world. There, profits and know how helped nurture the Dutch Renaissance and Golden Age, especially after the arrival of the wealthy cultured Jewish community expelled from Portugal.

Испания

Возрождение пришло на Пиренейский полуостров через средиземноморские владения Короны Арагона и город Валенсия. Многие ранние испанские писатели Возрождения происходят из Короны Арагонской, включая Аусиаса Марча и Жоано Марторелля. В Короне Кастилии раннее Возрождение находилось под сильным влиянием итальянского гуманизма, начиная с писателей и поэтов, таких как Иниго Лопес де Мендоса, маркиз де Сантильяна, который познакомил Испанию с новой итальянской поэзией в начале XV века. Другие писатели, такие как Хорхе Манрике, Фернандо де Рохас, Хуан дель Энсина, Хуан Боскан Алмогавер и Гарсильясо де ла Вега, сохраняли тесное сходство с итальянским каноном. Шедевр Мигеля де Сервантеса, «Дон Кихот», считается первым романом в западной литературе. Гуманизм эпохи Возрождения процветал в начале XVI века, благодаря влиятельным писателям, таким как философ Хуан Луис Вивес, грамматик Антонио де Небриха и естествоиспытатель Педро де Мехия. Позднее испанское Возрождение тяготело к религиозным темам и мистицизму, с такими поэтами, как Луис де Леон, Тереса Авильская и Иоанн Креста, и затрагивало вопросы, связанные с исследованием Нового Света, с помощью хроник и трудов таких писателей, как Инка Гарсиласо де ла Вега и Бартоломе де лас Касас, что привело к созданию корпуса работ, ныне известного как литература испанского Возрождения. Позднее Возрождение в Испании подарило миру таких художников, как Эль Греко, и композиторов, как Томас Луис де Виктория и Антонио де Кабесон.

Другие эпохи Возрождения

Термин «Возрождение» также используется для обозначения периодов, выходящих за рамки XV и XVI веков. Чарльз Х. Хаскинс (1870–1937), например, обосновал существование Возрождения XII века. Другие историки говорят о Каролингском Возрождении в VIII и IX веках, Оттоновском Возрождении в X веке и Тимуридском Возрождении в XIV веке. Исламский Золотой век также иногда называют Исламским Возрождением. «Македонское Возрождение» – термин, используемый для обозначения периода в Римской империи в IX–XI веках нашей эры. Другие периоды культурного подъема также называют «возрождениями», например, Бенгальское Возрождение, Тамильское Возрождение, Возрождение языка невари-бхаса, Аль-Нахда или Гарлемское Возрождение. Этот термин также может применяться к кинематографу. В анимации «Диснеевское Возрождение» – это период с 1989 по 1999 год, когда студия вернулась к уровню качества, не достигавшемуся со времен Золотого века анимации. «Возрождение Сан-Франциско» – это яркий период экспериментальной поэзии и прозы в этом городе в середине XX века.

Общие источники

Буркхардт, Якоб, Культура эпохи Возрождения в Италии (1860), знаменитая классика; отрывок и поиск по тексту издания 2007 года; также полный текст доступен онлайн.

Историография

Бусма, Уильям Дж. "Ренессанс и драма западной истории". *Американский исторический обзор* (1979): 1–15. в JSTOR
Каферро, Уильям. *Состязание в эпоху Возрождения* (2010); выдержка и поиск по тексту
Фергюсон, Уоллес К. "Интерпретация Ренессанса: предложения по синтезу". *Журнал истории идей* (1951): 483–495. онлайн в JSTOR
Фергюсон, Уоллес К. "Недавние тенденции в экономической историографии Ренессанса". *Исследования эпохи Возрождения* (1960): 7–26. Фергюсон, Уоллес Клипперт. *Ренессанс в исторической мысли* (AMS Press, 1981)
Грендлер, Пол Ф. "Будущее исследований XVI века: ренессансные и реформационные исследования в ближайшие сорок лет". *Журнал шестнадцатого века*, весна 2009, т. 40, № 1, с. 182+.
Мюррей, Стюарт А. П. *Библиотека: иллюстрированная история*. Американская библиотечная ассоциация, Чикаго, 2012.
Руджиеро, Гидо (ред.). *Спутник миров Ренессанса*. (2002). 561 с.
Стерн, Рэндольф. "Постмодернистский Ренессанс?". *Renaissance Quarterly* 2007, 60(1): 1–24 в Project MUSE
Саммит, Дженнифер. "Гуманизм Ренессанса и будущее гуманитарных наук". *Literature Compass* (2012), 9#10, с. 665–678.
Тривеллато, Франческа. "Италия Ренессанса и мусульманское Средиземноморье в современных исторических исследованиях". *Журнал современной истории* (март 2010), 82#1, с. 127–155.
Вулфсон, Джонатан (ред.). *Палгрейвские достижения в историографии Ренессанса* (Palgrave Macmillan, 2005).

Первичные источники

Бартлетт, Кеннет, ред. Цивилизация итальянского Возрождения: сборник источников (2-е изд., 2011)
Росс, Джеймс Брюс, и Мэри М. Маклафлин, редакторы. Портативный сборник текстов эпохи Возрождения (1977); отрывок и поиск по тексту.