Поддельный императорский указ Константина Великого.

Введение

Поддельный римский императорский указ, поддельный императорский указ.

Дарение Константина – это поддельный римский императорский указ, посредством которого император Константин Великий в IV веке якобы передал власть над Римом и западной частью Римской империи папе. Составленный, вероятно, в VIII веке, он использовался, особенно в XIII веке, в поддержку претензий папства на политическую власть. Во многих сохранившихся рукописях, включая самую старую, документ имеет название Constitutum domini Constantini imperatoris. Хотя подлинность документа неоднократно оспаривалась начиная с 1001 года. Исторические данные подтверждают, что эти двое никогда не занимали должность консулов одновременно, что является свидетельством подделки документа. В поддельном императорском указе говорится, что «Константин» исповедует христианство (confessio) и дарует папе Сильвестру несколько императорских знаков отличия и привилегий (donatio), а также Латеранский дворец. Рим, остальная часть Италии и западные провинции империи передаются в ведение папства. Текст излагает повествование, основанное на Деяниях Сильвестра V века. Эта история описывает спасение римлян святым папой Сильвестром от набегов местного дракона и чудесное исцеление императора от проказы посредством таинства крещения. Эта история изложена в Liber Pontificalis; к концу VIII века драконоборец Сильвестр и его апостольские преемники были вознаграждены в Дарении Константина временной властью, которой исторические епископы Рима при Константине на самом деле никогда не обладали. В знак благодарности «Константин» решил даровать престолу Петра «власть, достоинство славы, силу и имперскую честь», а также «верховенство над четырьмя главными кафедрами: Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Константинопольской, а также над всеми церквями Божими по всей земле». Для поддержания церквей святого Петра и святого Павла он передал земельные владения «в Иудее, Греции, Азии, Фракии, Африке, Италии и на различных островах». Сильвестру и его преемникам он также даровал императорские знаки отличия, тиару и «город Рим, и все провинции, места и города Италии и западных областей». Дарение предполагало ослабление власти Константинополя; если бы Константин возвысил Сильвестра до императорского ранга до 330 года, когда был основан Константинополь, то патриарх Рима имел бы примерно пятнадцатилетнее преимущество в борьбе за первенство среди патриархатов. Косвенно папство утверждало свое превосходство и право передавать императорскую резиденцию; папство согласилось с translatio imperii в Византию при Константине и могло вернуть власть по своему усмотрению. В 754 году папа Стефан II перешел Альпы, чтобы помазать Пепина королем, тем самым позволив династии Каролингов заменить старую династию Меровингов. В обмен на поддержку Стефана Пепин передал папе земли в Италии, которые ломбарды отняли у Византийской (Восточно-Римской) империи. Также возможно, что документ возник в канцелярии непосредственного преемника Стефана, папы Павла I.

The Donation of Constantine is a forged Roman imperial decree by which the 4th century emperor Constantine the Great supposedly transferred authority over Rome and the western part of the Roman Empire to the Pope. Composed probably in the 8th century, it was used, especially in the 13th century, in support of claims of political authority by the papacy. In many of the existing manuscripts, including the oldest, the document bears the title Constitutum domini Constantini imperatoris. although the document's authenticity had been repeatedly contested since 1001. Historical records confirm that these two never served as consuls together, indicating this as evidence of the document's forged nature. The forged imperial decree states that "Constantine" professes Christianity (confessio) and entitles to Pope Sylvester several imperial insignia and privileges (donatio), as well as the Lateran Palace. Rome, the rest of Italy, and the western provinces of the empire are made over to the papacy. The text recounts a narrative founded on the 5th century Acts of Sylvester. This tale describes the sainted Pope Sylvester's rescue of the Romans from the depredations of a local dragon and the pontiff's miraculous cure of the emperor's leprosy by the sacrament of baptism. The story was rehearsed by the Liber Pontificalis; by the later 8th century the dragon slayer Sylvester and his apostolic successors were rewarded in the Donation of Constantine with temporal powers never in fact exercised by the historical Bishops of Rome under Constantine. In his gratitude, "Constantine" determined to bestow on the seat of Peter "power, and dignity of glory, vigor, and imperial honor," and "supremacy as well over the four principal sees: Alexandria, Antioch, Jerusalem, and Constantinople, as also over all the churches of God in the whole earth". For the upkeep of the church of Saint Peter and that of Saint Paul, he gave landed estates "in Judea, Greece, Asia, Thrace, Africa, Italy and the various islands". To Sylvester and his successors he also granted imperial insignia, the tiara, and "the city of Rome, and all the provinces, places and cities of Italy and the western regions". The Donation sought reduction in the authority of Constantinople; if Constantine had elevated Sylvester to imperial rank before the 330 inauguration of Constantinople, then Rome's patriarch had a lead of some fifteen years in the contest for primacy among the patriarchates. Implicitly, the papacy asserted its supremacy and prerogative to transfer the imperial seat; the papacy had consented to the translatio imperii to Byzantium by Constantine and it could wrest back the authority at will. In 754, Pope Stephen II crossed the Alps to anoint Pepin king, thereby enabling the Carolingian family to supplant the old Merovingian royal line. In return for Stephen's support, Pepin gave the pope the lands in Italy which the Lombards had taken from the Byzantine (Eastern Roman) Empire. It is also possible it originated in the chancery of Stephen's immediate successor Paul I.

Немецкий медиевист Йоханнес Фрид проводит различие между Дарением Константина и более ранней, также поддельной версией, Constitutum Constantini, которая была включена в сборник поддельных документов, Ложные декреталии, составленный во второй половине IX века. Фрид утверждает, что Дарение является более поздним расширением гораздо более короткого Constitutum.

Расследование

В Средние века дарение широко признавалось подлинным, хотя Отто III, император Священной Римской империи, возможно, высказывал подозрения относительно подлинности документа "написанного золотом", делая дар Римской кафедре. Лишь в середине XV века, с возрождением классической науки и текстологической критики, гуманисты и, в конечном итоге, папская курия, начали осознавать невозможность подлинности документа. Кардинал Николай Кузанский объявил его подделкой и назвал апокрифом. Позднее католический священник Лоренцо Валла в своем филологическом исследовании текста утверждал, что язык рукописи не может быть датирован IV веком. Язык текста позволяет предположить, что рукопись, вероятнее всего, относится к VIII веку. Валла считал подделку настолько очевидной, что подозревал, что Церковь знала о ее неаутентичности. Валла также утверждал, что узурпация папой светской власти развратила Церковь, вызвала войны в Италии и укрепила "высокомерное, варварское, тираническое господство духовенства". Современные противники папской власти в Италии подчеркивали первенство гражданского права и гражданской юрисдикции, вновь прочно закрепленное в Корпусе Юрис Гражданского Юстиниана. Флорентийский хронист Джованни Кавальканти сообщил, что в тот же год, когда Валла написал свой трактат, Филиппо Мария Висконти, герцог Миланский, предпринял дипломатические усилия по сближению с Козимо Медичи во Флоренции, предложив ему союз против папы. Относительно дарения Висконти писал: "Случается так, что даже если Константин передал Сильвестру столь многочисленные и богатые дары – что сомнительно, поскольку подобной привилегии нигде не найти – он мог бы предоставить их лишь на время своей жизни: империя имеет приоритет над любым господством". Позднее ученые дополнительно доказали, что другие элементы, такие как исцеление Константина Сильвестром, являются легендами, возникшими в более позднее время. Вольфрам Зетц, современный редактор работ Валлы, подтвердил, что ко времени опровержения Валлой предполагаемое "дарение" Константина уже не имело актуального значения в политической теории и служило лишь поводом для упражнения в юридической риторике. В буллах Николая V и его преемников больше не упоминалось о дарении, даже при разделе Нового Света, хотя доктрина о "всеостровных" папских феодах, развившаяся из расплывчатых упоминаний об островах в дарении, начиная с передачи Сицилии Роберту Гвискару папой Николаем II, была использована после 1492 года в папских заявлениях о пересекающихся претензиях иберийских королевств в Америке и Молуккских островах, включая Inter caetera – буллу, приведшую к Тордесильясскому и Сарагосскому договорам. Трактат Валлы был горячо воспринят писателями протестантской Реформации, такими как Ульрих фон Гуттен и Мартин Лютер, что привело к включению трактата в Index Librorum Prohibitorum в середине XVI века. Дарение продолжало молчаливо признаваться подлинным до тех пор, пока Цезарь Бароний в своих "Церковных анналах" (опубликованных в 1588–1607 годах) не признал его подделкой, после чего оно было почти повсеместно принято как таковое.

During the Middle Ages, the Donation was widely accepted as authentic, although Otto III, Holy Roman Emperor did possibly raise suspicions of the document "in letters of gold" as a forgery, in making a gift to the See of Rome. It was not until the mid 15th century, with the revival of Classical scholarship and textual criticism, that humanists, and eventually the papal bureaucracy, began to realize that the document could not possibly be genuine. Cardinal Nicholas of Cusa declared it to be a forgery and spoke of it as an apocryphal work. Later, the Catholic priest Lorenzo Valla argued in his philological study of the text that the language used in manuscript could not be dated to the 4th century. The language of the text suggests that the manuscript can most likely be dated to the 8th century. Valla believed the forgery to be so obvious that he suspected that the Church knew the document to be inauthentic. Valla further argued that papal usurpation of temporal power had corrupted the church, caused the wars of Italy, and reinforced the "overbearing, barbarous, tyrannical priestly domination." Contemporary opponents of papal powers in Italy emphasized the primacy of civil law and civil jurisdiction, now firmly embodied once again in the Justinian Corpus Juris Civilis. The Florentine chronicler Giovanni Cavalcanti reported that, in the very year of Valla's treatise, Filippo Maria Visconti, Duke of Milan, made diplomatic overtures toward Cosimo de' Medici in Florence, proposing an alliance against the pope. In reference to the Donation, Visconti wrote: "It so happens that even if Constantine consigned to Sylvester so many and such rich gifts – which is doubtful, because such a privilege can nowhere be found – he could only have granted them for his lifetime: the empire takes precedence over any lordship." Later, scholars further demonstrated that other elements, such as Sylvester's curing of Constantine, are legends which originated at a later time. Wolfram Setz, a recent editor of Valla's work, has affirmed that at the time of Valla's refutation, Constantine's alleged "donation" was no longer a matter of contemporary relevance in political theory and that it simply provided an opportunity for an exercise in legal rhetoric. The bulls of Nicholas V and his successors made no further mention of the Donation, even when partitioning the New World, though the doctrine of "omni insular" papal fiefdoms, developed out of the Donation's vague references to islands since Pope Nicholas II's grant of Sicily to Robert Guiscard, was deployed after 1492 in papal pronouncements on the overlapping claims of the Iberian kingdoms in the Americas and Moluccas, including Inter caetera, a bull that resulted in the Treaty of Tordesillas and the Treaty of Zaragoza. Valla's treatise was taken up vehemently by writers of the Protestant Reformation, such as Ulrich von Hutten and Martin Luther, causing the treatise to be placed on the Index Librorum Prohibitorum in the mid 16th century. The Donation continued to be tacitly accepted as authentic until Caesar Baronius in his Annales Ecclesiastici (published 1588–1607) admitted that it was a forgery, after which it was almost universally accepted as such.