Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Легендарное существо в китайской мифологии.
Legendary creature in Chinese mythology
the legendary creature
Цилин (/lang//tʃ//i/'/l//ɪ//n/ cheeLIN; ) – легендарное химерическое копытное существо, фигурирующее в китайской мифологии. Считается, что оно появляется с приближением или уходом мудреца или выдающегося правителя. Цилин – это особый вид мифологического семейства линов, включающий однорогих зверей. Цилин также встречается в мифологиях других культур, испытавших китайское влияние.
The qilin (/lang//tʃ//i/'/l//ɪ//n/ cheeLIN; ) is a legendary hooved chimerical creature that appears in Chinese mythology, and is said to appear with the imminent arrival or passing of a sage or illustrious ruler. Qilin are a specific type of the lin mythological family of one horned beasts. The qilin also appears in the mythologies of other Chinese influenced cultures.
Происхождение
Самое раннее упоминание мифического цилина содержится в стихотворении, включенном в «Классику поэзии» (11–7 вв. до н. э.). В «Весенних и осенних анналах» упоминается, что линь (麟) был пойман в 14-й год правления герцога Ай государства Лу (481 г. н. э.); «Цзо Чжуань» приписывает Конфуцию идентификацию этого животного как линя. Двухсложная форма цилинь (麒麟 ~ 騏驎), несущая то же общее значение, что и просто линь, засвидетельствована в трудах, датированных периодом Сражающихся царств (475–221 гг. до н. э.). Согласно «Шуовэнь Цзецзы», ци обозначает мужской пол, а линь – женский. Легендарный образ цилина стал ассоциироваться с изображением жирафа в эпоху Мин. Отождествление цилина с жирафами началось после путешествия Чжэн Хэ в Восточную Африку в XV веке (включая высадку, в частности, в современной Сомали). Династия Мин закупала у сомалийских торговцев жирафов, зебр, ладан и различных других экзотических животных. Флот Чжэн Хэ доставил в Нанкин двух жирафов, которые были ошибочно приняты императором за мифическое существо; слово «гери» означает «жираф» в сомалийском языке. Отождествление цилина с жирафами оказало длительное влияние: даже сегодня одно и то же слово используется для обозначения мифического животного и жирафа в корейском и японском языках. Аксель Шуслер реконструирует древнекитайское произношение lang=zh как *gərin. Финский лингвист Юха Янхунен предположительно сопоставляет *gərin с этимоном, реконструированным как *kalimV, обозначающим «кит», который представлен в языковом изоляте нивхском и четырех различных языковых семьях – тунгусской, монгольской, тюркской и самодийской, где *kalay(ә)ng означает «кит» (на ненецком), а *kalVyǝ – «мамонт» (на энецком и нганасанском). Поскольку даже аборигены, «даже поверхностно знакомые с основными реальными животными», часто путают кита, мамонта и единорога: они представляли мамонта и кита как водных животных, а также мамонта и единорога, обладающих одним рогом; для внутренних популяций существующий кит «остается абстракцией, в этом отношении ничем не отличаясь от вымершего мамонта или истинно мифического единорога». Однако Янхунен осторожно замечает, что «формальное и семантическое сходство между *kilin < *gilin ~ *gïlin ‘единорог’ и *kalimV ‘кит’ (а также самодийское *kalay ‘мамонт’) достаточно для поддержки, хотя, возможно, и не подтверждает, гипотезу об этимологической связи», а также отмечает возможную связь между древнекитайским и монгольским (*)kers ~ (*)keris ~ (*)kiris «носорог» (халка: хирс).
The earliest mention of the mythical qilin is in the poem included in the Classic of Poetry (11th – 7th c. BCE). Spring and Autumn Annals mentioned that a lin (麟) was captured in the 14th year of Duke Ai of Lu ([[:w:zh:魯哀公) (481 CE); Zuo Zhuan credited Confucius with identifying the lin as such. The bisyllabic form qilin (麒麟 ~ 騏驎), which carries the same generic meaning as lin alone, is attested in works dated to the Warring States period (475 – 221 BCE). Qi denotes the male and lin denotes the female according to Shuowen Jiezi. The legendary image of the qilin became associated with the image of the giraffe in the Ming dynasty. The identification of the qilin with giraffes began after Zheng He's 15th century voyage to East Africa (landing, among other places, in modern day Somalia). The Ming Dynasty bought giraffes from the Somali merchants along with zebras, incense, and various other exotic animals. Zheng He's fleet brought back two giraffes to Nanjing and they were mistaken by the emperor for the mythical creature, with geri meaning giraffe in Somali. The identification of qilin with giraffes has had a lasting influence: even today, the same word is used for the mythical animal and the giraffe in both Korean and Japanese. Axel Schuessler reconstructs Old Chinese pronunciation of lang=zh as *gərin. Finnish linguist Juha Janhunen tentatively compares *gərin to an etymon reconstructed as *kalimV, denoting "whale"; and represented in the language isolate Nivkh and four different language families Tungusic, Mongolic, Turkic and Samoyedic, wherein *kalay(ә)ng means "whale" (in Nenets) and *kalVyǝ "mammoth" (in Enets and Nganasan). As even aborigines "vaguely familiar with the underlying real animals" often confuse the whale, mammoth, and unicorn: they conceptualized the mammoth and whale as aquatic, as well as the mammoth and unicorn possessing a single horn; for inland populations, the extant whale "remains an abstraction, in this respect being no different from the extinct mammoth or the truly mythical unicorn." However, Janhunen cautiously remarks that "[t]he formal and semantic similarity between *kilin < *gilin ~ *gïlin 'unicorn' and *kalimV 'whale' (but also Samoyedic *kalay 'mammoth') is sufficient to support, though perhaps not confirm, the hypothesis of an etymological connection", and also notes a possible connection between Old Chinese and Mongolian (*)kers ~ (*)keris ~ (*)kiris "rhinoceros" (Khalkha: хирс).
Описание
У килинов обычно присутствуют черты, схожие с китайскими драконами: головы, похожие на драконьи, с рогами, глаза с густыми ресницами, гривы, всегда направленные вверх, и борода. Тело покрыто чешуей полностью или частично и часто имеет форму быка, оленя или лошади, но чаще – козла. Их всегда изображают с раздвоенными копытами. Хотя драконов в Китае (а значит, и килинов) чаще всего изображают золотыми, килин может быть любого цвета или даже сочетать несколько цветов, и может быть изображен украшенным драгоценными камнями или излучающим драгоценное сияние. Килин изображается в самых разных видах китайского искусства, иногда с частями тела, объятыми пламенем.
Qilin generally have Chinese dragon like features: similar heads with antlers, eyes with thick eyelashes, manes that always flow upward, and beards. The body is fully or partially scaled and often shaped like an ox, deer, or horse, or more commonly a goat. They are always shown with cloven hooves. While dragons in China (and thus qilin) are also most commonly depicted as golden, qilin may be of any color or even various colors, and can be depicted as bejeweled or exhibiting a jewel like brilliance. The qilin is depicted throughout a wide range of Chinese art, sometimes with parts of their bodies on fire.
Япония
Кирин, которое также стало современным японским словом для жирафа, схожи с цилинь. В японском искусстве кирин чаще изображаются как олени, чем в китайском. Также их изображают в виде дракона, имеющего облик оленя, но с хвостом быка вместо хвоста льва. Часто они изображаются частично похожими на единорогов, но с рогом, изогнутым назад.
Kirin, which has also come to be used as the modern Japanese word for a giraffe, are similar to qilin. Japanese art tends to depict the kirin as more deer like than in Chinese art. Alternatively, it is depicted as a dragon shaped like a deer, but with an ox's tail instead of a lion's tail. They are also often portrayed as partially unicorn like in appearance, but with a backwards curving horn.
Южная Корея
Гирин или кирин (기린) — корейская форма килин. Он описывается как существо с гривой, туловищем оленя, хвостом быка и копытами лошади. Изначально гиринов изображали больше похожими на оленей, однако со временем их облик стал больше напоминать лошадей. Они были одним из четырех священных животных, наряду с драконом, фениксом и черепахой. Гирины широко использовались в корейском королевском и буддийском искусстве. В современном корейском языке термин "гирин" используется для обозначения "жирафа".
Girin or kirin (기린) is the Korean form of qilin. It is described as a maned creature with the torso of a deer, an ox tail with the hooves of a horse. The girin were initially depicted as more deer like, however over time they have transformed into more horse like. They were one of the four divine creatures along with the dragon, phoenix, and turtle. Girin were extensively used in Korean royal and Buddhist arts. In modern Korean, the term "girin" is used for "giraffe".
Таиланд
В Таиланде килин известен как "гилен" (กิเลน) и является частью пантеона тайских мифических животных леса Гимапанта. Вероятнее всего, гилен попал в этот пантеон под влиянием тай-яй, пришедших из Южного Китая, чтобы поселиться в Сиаме в древности, и легенда была включена в легенды Гимапанта Сиама именно таким образом. Гилен – это сочетание различных животных, происходящих из разных стихийных сред, представляющих стихийные магические силы, присутствующие в каждом олицетворенном существе. Многие животные Гимапанта на самом деле представляют богов и девов небесных сфер, а также бодхисаттв, проявляющихся в виде персонификаций, отражающих истинную природу каждого божества через символику различных частей тела, объединенных в облик мифического существа. В "Фра Апай Мани" – шедевральной поэме знаменитого поэта XVIII века Сунтхорна Фу, есть монстр, являющийся конем Судсакорна, одного из главных героев эпоса. Это существо называлось "Ма Нин Мангкорн" (ม้านิลมังกร, "цейлонитовый драконий конь") и описывалось с алмазными клыками, чешуей из цейлонита и родимым пятном на языке. Оно представляло собой смесь лошади, дракона, оленьих рогов, рыбьей чешуи и хвоста Phaya Nak, покрытого черными блестками. Внешне оно напоминает килина.
In Thailand, the qilin is known as "gilen" (กิเลน), and is a member of the pantheon of Thai Himapant forest mythical animals. It is most probable that the Gilen was introduced into the pantheon under the influence of the Tai Yai who came down from Southern China to settle in Siam in ancient times, and the legend was probably incorporated into the Himapant legends of Siam in this manner. The Gilen is a mixture of various animals, which come from differing elemental environments, representing elemental magical forces present within each personified creature. Many of the Himapant animals actually represent gods and devas of the Celestial Realms, and bodhisattvas, who manifest as personifications which represent the true nature of each creature deity through the symbolism of the various body parts amalgamated into the design of the Mythical creature. In Phra Aphai Mani, the masterpiece epic poem of Sunthorn Phu, a renowned poet of the 18th century. There is a monster that is Sudsakorn's steed, one of the main characters in the epic. This creature was called "Ma Nin Mangkorn" (ม้านิลมังกร, "ceylonite dragon horse"), it is depicted as it has diamond fangs, ceylonite scales, and a birthmark on the tongue. It was a mixture of horse, dragon, deer antlers, fish scales, and Phaya Nak tail, with has black sequins all over. Its appearance resembles a qilin.