Реконкиста: Христианские завоевания на Пиренейском полуострове

Реконкиста: история многовековой борьбы христианских королевств за освобождение Пиренейского полуострова от мусульманского владычества. Победа в 1492 году!

34 мин чтения

100%

Источник: Reconquista — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Средневековая христианская военная кампания

Реконкиста (испанское и португальское слово, означающее «отвоевание») или отвоевание Аль-Андалуса представляла собой успешную серию военных кампаний, которые европейские христианские королевства вели против мусульманских королевств после мусульманского завоевания Пиренейского полуострова Омейядским халифатом. Начало Реконкисты традиционно датируется битвой при Ковадонге (около 718 или 722 годов), в которой астурийская армия одержала первую христианскую победу над войсками Омейядского халифата со времени начала военного вторжения. Кульминацией Реконкисты стало падение Гранадского эмирата Насридов в 1492 году под натиском католических монархов. В XII веке Реконкиста была прежде всего политическим действием, направленным на развитие королевств Португалии, Леона, Кастилии и Арагона. Действия короля имели приоритет над действиями местных феодалов, при поддержке военных орденов и политики заселения. После возрождения мусульманской власти при Альмохадах в XII веке, крупные мавританские крепости пали перед христианскими войсками в XIII веке, после решающей битвы при Лас-Навас-де-Толоса (1212 год), осады Кордовы (1236 год) и осады Севильи (1248 год), оставив лишь Гранадский эмират как вассальное государство на юге. После капитуляции Гранады в январе 1492 года весь Пиренейский полуостров оказался под контролем христианских правителей. 30 июля 1492 года, в результате Альгамбрского указа, еврейские общины в Кастилии и Арагоне – около 200 000 человек – были насильственно изгнаны. Завоевание было сопровождаемо серией эдиктов (1499–1526 годы), которые вынудили мусульман в Кастилии, Наварре и Арагоне принять христианство, а затем были изгнаны из Иберийских владений испанской короны серией указов, начиная с 1609 года. Приблизительно три миллиона мусульман эмигрировали или были изгнаны из Испании в период с 1492 по 1610 год. Начиная с XIX века, традиционная историография использует термин «Реконкиста» для обозначения того, что ранее считалось восстановлением Вестготского королевства на завоеванных территориях. Концепция Реконкисты, укрепившаяся в испанской историографии во второй половине XIX века, была связана с формированием испанской национальной идентичности, подчеркивая испанский национализм и романтические аспекты. Она увековечена в фестивале «Морос и Кристианос» (мавры и христиане), очень популярном в некоторых частях юго-восточной Испании, а также встречающемся в нескольких местах бывших испанских колоний.

The Reconquista (Spanish and Portuguese for "reconquest") or the reconquest of al Andalus was the successful series of military campaigns that European Christian kingdoms waged against the Muslim kingdoms following the Muslim conquest of the Iberian Peninsula by the Umayyad Caliphate. The beginning of the Reconquista is traditionally dated to the Battle of Covadonga (circa 718 or 722), in which an Asturian army achieved the first Christian victory over the forces of the Umayyad Caliphate since the beginning of the military invasion. Its culmination came in 1492 with the fall of the Nasrid kingdom of Granada to the Catholic Monarchs. In the 12th century, the Reconquista was above all a political action to develop the kingdoms of Portugal, León Castile and Aragon. The king's action took precedence over that of the local lords, with the help of the military orders and also supported by repopulation. Following a Muslim resurgence under the Almohads in the 12th century, the great Moorish strongholds fell to Christian forces in the 13th century, after the decisive Battle of Las Navas de Tolosa (1212), the Siege of Córdoba (1236) and the Siege of Seville (1248)—leaving only the Muslim enclave of Granada as a tributary state in the south. After the surrender of Granada in January 1492, the entire Iberian peninsula was controlled by Christian rulers. On 30 July 1492, as a result of the Alhambra Decree, the Jewish communities in Castile and Aragon—some 200,000 people—were forcibly expelled. The conquest was followed by a series of edicts (1499–1526) which forced the conversions of Muslims in Castile, Navarre, and Aragon, who were later expelled from the Iberian realms of the Spanish Crown by a series of decrees starting in 1609. Approximately three million Muslims emigrated or were driven out of Spain between 1492 and 1610. Beginning in the 19th century, traditional historiography has used the term Reconquista for what was earlier thought of as a restoration of the Visigothic Kingdom over conquered territories. The concept of Reconquista, consolidated in Spanish historiography in the second half of the 19th century, was associated with the development of a Spanish national identity, emphasizing Spanish nationalist and romantic aspects. It is rememorated in the Moros y Cristianos festival, very popular in parts of Southeastern Spain, and which can also be found in a few places in former Spanish colonies.

Понятие и срок действия

Термин "реконкиста", используемый для описания борьбы между христианами и мусульманами на Пиренейском полуострове в Средние века, не употреблялся писателями того времени. Поскольку его формирование как термина в средневековой историографии произошло спустя столетия после описываемых событий, он приобрел различные значения. Его понимание как фактического завоевания зависело от конкретных интересов или предубеждений исследователей, которые порой использовали его как оружие в идеологических спорах. К концу IX века в письменных источниках появилась отчетливая ирредентистская идеология, которая впоследствии стала частью концепции "Реконкисты" – христианского завоевания полуострова. Например, анонимная христианская хроника Chronica Prophetica (883–884) утверждала об исторической связи между вестготским королевством, завоеванным мусульманами в 711 году, и королевством Астурия, где был создан этот документ, подчеркивая культурный и религиозный раскол между христианами и мусульманами в Испании и необходимость изгнать мусульман и вернуть завоеванные территории. Фактически, в трудах обеих сторон ощущалось разделение, основанное на этнической принадлежности и культуре, между жителями небольших христианских королевств на севере и доминирующей элитой на юге, находившемся под властью мусульман. Линейный подход к истокам Реконкисты, принятый в историографии начала XX века, осложняется рядом проблем. Идея непрерывной Реконкисты была поставлена под сомнение современными учеными. Крестовые походы, начавшиеся в конце XI века, породили религиозную идеологию христианского завоевания. В годы, непосредственно предшествовавшие Клермонскому собору, испанские короли использовали религиозные различия как предлог для борьбы с мусульманами, хотя этот аргумент ранее не применялся в широком масштабе. Закрепление современной идеи "Реконкисты" неразрывно связано с основополагающими мифами испанского национализма в XIX веке, связанными с развитием централистского, кастильского и убежденно католического национализма, вызывающего националистические, романтические и порой колониалистские мотивы. Таким образом, она стала одним из ключевых принципов историографического дискурса национального католицизма – мифологической и идеологической идентичности режима. В своей наиболее традиционной форме этот дискурс основывался на заявленной исторической нелегитимности Аль-Андалуса и последующем прославлении христианского завоевания. Идея "освободительной войны" по отвоеванию земель у мусульман, которых считали иностранцами, устраивала антиреспубликанских повстанцев во время Гражданской войны в Испании, которые агитировали под знаменем испанской родины, которой, по их мнению, угрожали региональные национализмы и коммунизм. Их мятежное движение, таким образом, представляло собой крестовый поход за восстановление единства Церкви, где Франко олицетворял как Пелагия Астурийского, так и Эль-Сида. Реконкиста стала лозунгом для правых и крайне правых партий в Испании, стремящихся отстранить от власти действующих прогрессивных или периферийных националистических сил, а также их ценности, в различных политических контекстах начиная с 2018 года. Аналогичная пропаганда распространялась во время Гражданской войны в Испании республиканцами, которые стремились изобразить своих противников как иностранных захватчиков, особенно учитывая значительное присутствие Африканской армии в войсках Франко, состоявшей из уроженцев Северной Африки. Некоторые современные авторы рассматривают "Реконкисту" как доказательство того, что процесс формирования христианских государств на Иберийском полуострове часто определялся возвращением земель, утраченных у мавров в предыдущие поколения. Таким образом, государственное строительство можно охарактеризовать – по крайней мере, в идеологическом, если не в практическом смысле – как процесс "перестройки" иберийских государств. В свою очередь, другие современные историки оспаривают саму концепцию "Реконкисты" как конструкцию, созданную задним числом для достижения более поздних политических целей. Некоторые историки отмечают, что Испания и Португалия ранее не существовали как нации, и, следовательно, наследники христианского вестготского королевства технически не "отвоевывали" их в том смысле, который подразумевает название. Одним из первых испанских интеллектуалов, поставивших под сомнение идею "восстановления", длившегося восемь веков, был Хосе Ортега-и-Гассет, писавший в первой половине XX века. Однако термин "Реконкиста" по-прежнему широко используется.

The term Reconquista, used to describe the struggle between Christians and Muslims in the Iberian peninsula during the Middle Ages, was not used by writers of the period. Since its development as a term in medieval historiography occurred centuries after the events it references, it has acquired various meanings. Its meaning as an actual reconquest has been subject to the particular concerns or prejudices of scholars, who have sometimes wielded it as a weapon in ideological disputes. A discernible irredentist ideology that would later become part of the concept of "Reconquista", a Christian reconquest of the peninsula, appeared in writings by the end of the 9th century. For example, the anonymous Christian chronicle Chronica Prophetica (883–884) claimed a historical connection between the Visigothic Kingdom conquered by the Muslims in 711 and the Kingdom of Asturias in which the document was produced, and stressed a Christian and Muslim cultural and religious divide in Hispania, and a necessity to drive out the Muslims and restore conquered territories. In fact, in the writings of both sides, there was a sense of divide based on ethnicity and culture between the inhabitants of the small Christian kingdoms in the north and the dominant elite in the Muslim ruled south.]] The linear approach to the origins of a Reconquista taken in early twentieth century historiography is complicated by a number of issues. The idea of a continuous Reconquista has been challenged by modern scholars. The Crusades, which started late in the 11th century, bred the religious ideology of a Christian reconquest. In the years just before the Council of Clermont took place, Spanish kings used religious differences as a reason to fight against Muslims, although this argument was not extensively used beforehand. The consolidation of the modern idea of a "Reconquista" is inextricably linked to the foundational myths of Spanish nationalism in the 19th century, associated with the development of a Centralist, Castilian, and staunchly Catholic brand of nationalism, evoking nationalistic, romantic and sometimes colonialist themes. It thus became one of the key tenets of the historiographical discourse of National Catholicism, the mythological and ideological identity of the regime. The discourse was underpinned in its most traditional version by an avowed historical illegitimacy of al Andalus and the subsequent glorification of the Christian conquest. The idea of a "liberation war" of reconquest against the Muslims, who were viewed as foreigners, suited the anti Republican rebels during the Spanish Civil War, the rebels agitated for the banner of a Spanish fatherland, a fatherland which, according to them, was being threatened by regional nationalisms and communism. Their rebellious pursuit was thus a crusade for the restoration of the Church's unity, where Franco stood for both Pelagius of Asturias and El Cid. The Reconquista has become a rallying call for right and far right parties in Spain to expel from office incumbent progressive or peripheral nationalist options, as well as their values, in different political contexts as of 2018. The same kind of propaganda was circulated during the Spanish Civil War by the Republicans, who wanted to portray their enemies as foreign invaders, especially given the prominence of the Army of Africa among Franco's troops, an army which was made up of native North African soldiers. Some contemporary authors consider the "Reconquista" proof that the process of Christian state building in Iberia was frequently defined by the reclamation of lands that had been lost to the Moors in generations past. In this way, state building might be characterised—at least in ideological, if not practical, terms—as a process by which Iberian states were being "rebuilt". In turn, other recent historians dispute the whole concept of "Reconquista" as a concept created a posteriori in the service of later political goals. A few historians point out that Spain and Portugal did not previously exist as nations, and therefore the heirs of the Christian Visigothic Kingdom were not technically reconquering them, as the name suggests. One of the first Spanish intellectuals to question the idea of a "reconquest" that lasted for eight centuries was José Ortega y Gasset, writing in the first half of the 20th century. However, the term Reconquista is still widely in use.

Высадка в вестготской Испании и первоначальная экспансия

В 711 году берберские солдаты из Северной Африки, вместе с частью арабских войск под командованием Тарика ибн Зияда, пересекли Гибралтарский пролив и вступили в бой с вестготским войском во главе с королем Родериком в битве при Гуадалете (19–26 июля) в период ожесточенных столкновений и раздоров внутри Вестготского королевства Испания. Многие солдаты Родерика дезертировали, что привело к его поражению. Он утонул при переправе через реку Гвадалквивир. После поражения Родерика, умейядский наместник Ифрикии Муса ибн Нусайр присоединился к Тарику и возглавил кампанию против различных городов и крепостей в Испании. Некоторые из них, такие как Мерида, Кордова или Сарагоса в 712 году, а возможно и Толедо, были взяты, но многие согласились на заключение договора в обмен на сохранение автономии, например, в землях Теодемира (регион Тудмира) или Памплоны. Численность вторгшихся исламских войск не превышала 60 000 человек.

Исламское правление

После создания местного эмирата халиф Аль-Валид I, правитель халифата Омейядов, отстранил многих успешных мусульманских военачальников. Тарик ибн Зияд был отозван в Дамаск и заменен Мусой ибн Нусайром, который ранее был его начальником. Сын Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, предположительно женился на Эгилоне, вдове Родерика, и основал свое региональное правительство в Севилье. Его подозревали в зависимости от жены и обвиняли в стремлении к обращению в христианство и подготовке сепаратистского восстания. Обеспокоенный Аль-Валид, по всей видимости, приказал убить Абд аль-Азиза. Халиф Аль-Валид I умер в 715 году и был преемником его брат Сулейман ибн Абд аль-Малик. Сулейман, по-видимому, наказал уцелевшего Мусу ибн Нусайра, который вскоре после этого умер во время паломничества в 716 году. В итоге двоюродный брат Абд аль-Азиза ибн Мусы, Айюб ибн Хабиб аль-Лакми, стал вали (губернатором) аль-Андалуса. Серьезной слабостью мусульманских завоевателей была этническая напряженность между берберами и арабами. Берберы, коренные жители Северной Африки, недавно принявшие ислам, составляли основную часть войска вторгшихся исламских армий, но ощущали арабскую дискриминацию в отношении себя. Этот скрытый внутренний конфликт угрожал единству Омейядов. К 719 году войска Омейядов прибыли и пересекли Пиренеи. Последний вестготский король Ардо сопротивлялся им в Септимании, успешно отражая атаки берберско-арабских армий до 720 года. После исламского завоевания большей части Пиренейского полуострова в 711–718 годах и образования эмирата Аль-Андалус, экспедиция Омейядов потерпела крупное поражение в битве при Тулузе и на время была остановлена на пути к северу. Одо Аквитанский женил свою дочь на Усмане ибн Найсе, берберском повстанце и правителе Сердании, чтобы обезопасить свои южные границы и противостоять нападениям Карла Мартелла с севера. Однако крупная карательная экспедиция под предводительством Абдул Рахмана Аль Гафики, последнего эмира Аль-Андалуса, разгромила и убила Усмана, после чего мусульманский губернатор собрал армию для похода на север через западные Пиренеи, разграбил окрестности Бордо и нанес поражение Одо в битве на реке Гаронне в 732 году. В отчаянии Одо обратился за помощью к своему заклятому врагу Карлу Мартеллу, который возглавил франкские и остатки аквитанских войск против армии Омейядов и разгромил их в битве при Пуатье в 732 году, убив Абдул Рахмана Аль Гафики. Хотя власть мавров начала ослабевать на территории современной Франции, она просуществовала еще 760 лет в некоторых частях Пиренейского полуострова.

After the establishment of a local Emirate, Caliph Al Walid I, ruler of the Umayyad Caliphate, removed many of the successful Muslim commanders. Tariq ibn Ziyad was recalled to Damascus and replaced with Musa ibn Nusayr, who had been his former superior. Musa's son, Abd al Aziz ibn Musa, apparently married Egilona, Roderic's widow, and established his regional government in Seville. He was suspected of being under the influence of his wife and was accused of wanting to convert to Christianity and of planning a secessionist rebellion. Apparently a concerned Al Walid I ordered Abd al Aziz's assassination. Caliph Al Walid I died in 715 and was succeeded by his brother Sulayman ibn Abd al Malik. Sulayman seems to have punished the surviving Musa ibn Nusayr, who very soon died during a pilgrimage in 716. In the end, Abd al Aziz ibn Musa's cousin, Ayyub ibn Habib al Lakhmi became the wali (governor) of al Andalus. A serious weakness amongst the Muslim conquerors was the ethnic tension between Berbers and Arabs. The Berbers were indigenous inhabitants of North Africa who had only recently converted to Islam; they provided most of the soldiery of the invading Islamic armies but sensed Arab discrimination against them. This latent internal conflict jeopardised Umayyad unity. The Umayyad forces arrived and crossed the Pyrenees by 719. The last Visigothic king Ardo resisted them in Septimania, where he fended off the Berber Arab armies until 720. After the Islamic Moorish conquest of most of the Iberian Peninsula in 711–718 and the establishment of the emirate of al Andalus, an Umayyad expedition suffered a major defeat at the Battle of Toulouse and was halted for a while on its way north. Odo of Aquitaine had married his daughter to Uthman ibn Naissa, a rebel Berber and lord of Cerdanya, in an attempt to secure his southern borders in order to fend off Charles Martel's attacks on the north. However, a major punitive expedition led by Abdul Rahman Al Ghafiqi, the latest emir of al Andalus, defeated and killed Uthman, and the Muslim governor mustered an expedition north across the western Pyrenees, looted areas up to Bordeaux, and defeated Odo in the Battle of the River Garonne in 732. A desperate Odo turned to his archrival Charles Martel for help, who led the Frankish and remaining Aquitanian armies against the Umayyad armies and defeated them at the Battle of Poitiers in 732, killing Abdul Rahman Al Ghafiqi. While Moorish rule began to recede in what is today France, it would remain in parts of the Iberian peninsula for another 760 years.

Начало Реконкисты

Резкое увеличение налогов на христиан эмиром Анбасой ибн Сухаймом аль-Кальби спровоцировало ряд восстаний в Аль-Андалусе, которые не удалось подавить последовавшим слабым эмирам. Около 722 года в конце лета на север была отправлена мусульманская военная экспедиция для подавления восстания, возглавляемого Пелагием Астурийским (Пелайо по-испански, Пелаю по-астурийски). Традиционная историография считает победу Пелагия при Ковадонге началом Реконкисты. Два северных королевства, Наварра и Астурия, несмотря на свой небольшой размер, продемонстрировали способность сохранять независимость. Поскольку омейядские правители, базировавшиеся в Кордове, не смогли распространить свою власть за Пиренеи, они решили укрепить ее на Иберийском полуострове. Арабско-берберские войска периодически совершали набеги вглубь Астурии, но эта область представляла собой тупик на окраине исламского мира, сопряженный с трудностями во время кампаний и не представлявший особого интереса. Неудивительно, что Альфонсо I Астурийский, помимо набегов на арабско-берберские укрепления Месеты, сосредоточился на расширении своих владений за счет соседних галисийцев и басков по обе стороны своего королевства. В первые десятилетия контроль Астурии над частью королевства был слабым, поэтому его приходилось постоянно укреплять посредством брачных союзов и войн с другими народами северной части Иберийского полуострова. После смерти Пелая в 737 году его сын Фавила Астурийский был избран королем. Согласно хроникам, Фавилу был убит медведем во время испытания храбрости. Династия Пелая в Астурии уцелела и постепенно расширяла границы королевства, включив в его состав всю северо-западную Испанию примерно к 775 году. Однако ему и его преемникам, бану-альфонсам, согласно арабским хроникам, также принадлежит заслуга в этом. Дальнейшее расширение северо-западного королевства на юг произошло во время правления Альфонсо II Астурийского (с 791 по 842 год). В 798 году королевская экспедиция прибыла и разграбила Лиссабон, вероятно, по согласованию с каролингами. Астурийское королевство окончательно утвердилось, когда Карл Великий и Папа признали Альфонсо II королем Астурии. Во время его правления в Галиции, в Сантьяго-де-Компостела, были обнаружены останки святого апостола Иакова. Паломники со всей Европы открыли канал связи между изолированной Астурией и землями Каролингов и за их пределами, что имело последствия спустя столетия.

A drastic increase of taxes on Christians by the emir Anbasa ibn Suhaym Al Kalbi provoked several rebellions in al Andalus, which a series of succeeding weak emirs were unable to suppress. Around 722, a Muslim military expedition was sent into the north in late summer to suppress a rebellion led by Pelagius of Asturias (Pelayo in Spanish, Pelayu in Asturian). Traditional historiography has hailed Pelagius' victory at Covadonga as the beginning of the Reconquista. Two northern realms, Navarre and Asturias, despite their small size, demonstrated an ability to maintain their independence. Because the Umayyad rulers based in Córdoba were unable to extend their power over the Pyrenees, they decided to consolidate their power within the Iberian peninsula. Arab Berber forces made periodic incursions deep into Asturias, but this area was a cul de sac on the fringes of the Islamic world fraught with inconveniences during campaigns and of little interest. It comes then as no surprise that, besides focusing on raiding the Arab Berber strongholds of the Meseta, Alfonso I of Asturias centred on expanding his domains at the expense of the neighbouring Galicians and Basques at either side of his realm just as much. During the first decades, Asturian control over part of the kingdom was weak, and for this reason it had to be continually strengthened through matrimonial alliances and war with other peoples from the north of the Iberian Peninsula. After Pelayo's death in 737, his son Favila of Asturias was elected king. Favila, according to the chronicles, was killed by a bear during a trial of courage. Pelayo's dynasty in Asturias survived and gradually expanded the kingdom's boundaries until all of northwest Hispania was included by roughly 775. However, credit is due to him and to his successors, the Banu Alfons from the Arab chronicles. Further expansion of the northwestern kingdom towards the south occurred during the reign of Alfonso II of Asturias (from 791 to 842). A king's expedition arrived in and pillaged Lisbon in 798, probably concerted with the Carolingians. The Asturian kingdom became firmly established with the recognition of Alfonso II as king of Asturias by Charlemagne and the Pope. During his reign, the bones of St. James the Great were declared to have been found in Galicia, at Santiago de Compostela. Pilgrims from all over Europe opened a channel of communication between the isolated Asturias and the Carolingian lands and beyond, centuries later.

Франкские вторжения

После завоевания Омейядами иберийского ядра Вестготского королевства, мусульмане пересекли Пиренеи и постепенно установили контроль над Септиманией, начиная с завоевания Нарбонны в 719 году и до 725 года, когда были взяты Каркассон и Ним. Из Нарбонны они предприняли попытку завоевать Аквитанию, но потерпели крупное поражение в битве при Тулузе (721). Десять лет спустя, после остановки их продвижения на север, Одо Аквитанский женил свою дочь на Усмане ибн Найсе, берберском вожде и правителе Сердании (возможно, и всей современной Каталонии), чтобы обезопасить свои южные границы от нападений Карла Мартелла на севере. Однако крупная карательная экспедиция под предводительством Абд ар-Рахмана аль-Гафики, последнего эмира Аль-Андалуса, разгромила и убила Усмана, но ему потребовались десятилетия, чтобы расширить свои владения на северо-западные районы Аль-Андалуса. Ему также противостояли Аббасиды из Багдада, которые не смогли свергнуть его. В 778 году Абд ар-Рахман приблизился к долине Эбро. Местные правители, увидев омейядского эмира у своих ворот, решили обратиться за помощью к близлежащим христианским франкам. По словам Али ибн аль-Асира, курдского историка XII века, Карл Великий принял послов Сулеймана аль-Араби, Хусейна и Абу Таура на диете в Падерборне в 777 году. Эти правители Сарагосы, Жироны, Барселоны и Уэски были врагами Абд ар-Рахмана I и в обмен на франкскую военную помощь предложили свою верность и признание вассалитета. Карл Великий, увидев возможность, согласился на экспедицию и в 778 году перешел Пиренеи. Возле Сарагосы Карл Великий принял дань уважения от Сулеймана аль-Араби. Однако город, под руководством Хусейна, закрыл ворота и отказался подчиниться. Основными перевалами в Пиренеях были Ронсеваль, Сомпорт и Ла-Хонкера. Карл Великий основал на них вассальные территории Памплоны, Арагона и Каталонии соответственно. Каталония сама формировалась из ряда небольших графств, включая Пальярс, Жирону и Урхель; к концу VIII века она стала известна как Marca Hispanica. Они защищали восточные перевалы и побережье Пиренеев и находились под непосредственным контролем франкских королей. Первым королем Памплоны был Иниго Ариста, который заключил союз со своими мусульманскими родственниками из Бану Каси и восстал против франкского господства, одержав победу над каролингской экспедицией в 824 году, что привело к созданию Королевства Памплона. Арагон, основанный в 809 году Аснаром Галиндесом, рос вокруг Хаки и высоких долин реки Арагон, охраняя старую римскую дорогу. К концу X века Арагон, который тогда был лишь графством, был аннексирован Наваррой. Собрарбе и Рибагорса были небольшими графствами и не имели существенного значения для продвижения Реконкисты. В конце IX века, при графе Вильфреде, Барселона фактически стала столицей региона. Он контролировал политику других графств в рамках союза, что в 948 году привело к независимости Барселоны под управлением графа Борреля II, который заявил, что новая династия во Франции (Капетинги) не являются законными правителями Франции и, следовательно, его графства. Эти государства были небольшими и, за исключением Наварры, не имели возможности атаковать мусульман так, как это делала Астурия, но их гористый ландшафт обеспечивал им относительную безопасность от завоевания, и их границы оставались стабильными на протяжении двух столетий.

After the Umayyad conquest of the Iberian heartland of the Visigothic kingdom, the Muslims crossed the Pyrenees and gradually took control of Septimania, starting in 719 with the conquest of Narbonne through 725 when Carcassonne and Nîmes were secured. From the stronghold of Narbonne, they tried to conquer Aquitaine but suffered a major defeat at the Battle of Toulouse (721). Ten years after halting their advance north, Odo of Aquitaine married his daughter to Uthman ibn Naissa, a rebel Berber and lord of Cerdanya (perhaps all of contemporary Catalonia as well), in an attempt to secure his southern borders to fend off Charles Martel's attacks on the north. However, a major punitive expedition led by Abdul Rahman Al Ghafiqi, the latest emir of al Andalus, defeated and killed Uthman. but it took still decades for him to expand to the north western Andalusian districts. He was also opposed externally by the Abbasids of Baghdad who failed in their attempts to overthrow him. In 778, Abd al Rahman closed in on the Ebro valley. Regional lords saw the Umayyad emir at the gates and decided to enlist the nearby Christian Franks. According to Ali ibn al Athir, a Kurdish historian of the 12th century, Charlemagne received the envoys of Sulayman al Arabi, Husayn, and Abu Taur at the Diet of Paderborn in 777. These rulers of Zaragoza, Girona, Barcelona, and Huesca were enemies of Abd ar Rahman I, and in return for Frankish military aid against him offered their homage and allegiance. Charlemagne, seeing an opportunity, agreed upon an expedition and crossed the Pyrenees in 778. Near the city of Zaragoza Charlemagne received the homage of Sulayman al Arabi. However the city, under the leadership of Husayn, closed its gates and refused to submit. The main passes in the Pyrenees were Roncesvalles, Somport and La Jonquera. Charlemagne established across them the vassal regions of Pamplona, Aragon, and Catalonia respectively. Catalonia was itself formed from a number of small counties, including Pallars, Girona, and Urgell; it was called the Marca Hispanica by the late 8th century. They protected the eastern Pyrenees passes and shores and were under the direct control of the Frankish kings. Pamplona's first king was Iñigo Arista, who allied with his Muslim kinsmen the Banu Qasi and rebelled against Frankish overlordship and overcame a Carolingian expedition in 824 that led to the setup of the Kingdom of Pamplona. Aragon, founded in 809 by Aznar Galíndez, grew around Jaca and the high valleys of the Aragon River, protecting the old Roman road. By the end of the 10th century, Aragon, which then was just a county, was annexed by Navarre. Sobrarbe and Ribagorza were small counties and had little significance to the progress of the Reconquista. In the late 9th century under Count Wilfred, Barcelona became the de facto capital of the region. It controlled the other counties' policies in a union, which led in 948 to the independence of Barcelona under Count Borrel II, who declared that the new dynasty in France (the Capets) were not the legitimate rulers of France nor, as a result, of his county. These states were small and, with the exception of Navarre, did not have the capacity for attacking the Muslims in the way that Asturias did, but their mountainous geography rendered them relatively safe from being conquered, and their borders remained stable for two centuries.

Северные христианские царства

Северные княжества и королевства уцелели в своих горных твердынях (см. выше). Однако на рубеже X века они начали заметное территориальное расширение на юг (Леон, Нахера). Падение Кордовского халифата (1031 год) предвещало период военной экспансии северных королевств, которые после раздела Королевства Наварра (1035 год) разделились на несколько могущественных региональных сил. Впоследствии возникло множество автономных христианских королевств.

Королевство Астурия (718924)

Королевство Астурия располагалось в Кантабрийских горах – влажном и гористой местности на севере Пиренейского полуострова. Оно стало первым христианским государством, возникшим в регионе. Королевство было основано вестготским дворянином по имени Пелагиус (Пелайо), который, возможно, вернулся после битвы при Гуадалете в 711 году и был избран вождем астурийцев и остатков рода Готоров (испано-готской аристократии и испано-вестготского населения, нашедшего убежище на севере). Историк Джозеф Ф. О’Каллаган утверждает, что неизвестное число этих людей бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагия и, объединившись с местными лидерами, сформировали новую аристократию. Население горного региона состояло из коренных астуров, галисийцев, кантабрийцев, басков и других групп, не ассимилированных испано-готским обществом, что заложило основу для Королевства Астурия и положило начало династии Астуро-Леонских правителей, правивших с 718 по 1037 год и возглавивших первые усилия на Пиренейском полуострове по возвращению территорий, находившихся под властью мавров. Однако современные исторические исследования в целом отвергают подобные утверждения, подчеркивая самобытный, автохтонный характер кантабро-астурийских и васконских областей, не являющийся продолжением Готического королевства Толедо. Королевство Пелагия изначально было не более чем местом сбора существующих партизанских отрядов. В первые десятилетия астурийская власть над различными районами королевства оставалась слабой, поэтому её постоянно приходилось укреплять посредством брачных союзов с другими влиятельными семьями на севере Пиренейского полуострова. Так, Эрмесинда, дочь Пелагия, вышла замуж за Альфонсо, сына герцога Петера Кантабрийского. Сын Альфонсо, Фруэла, женился на Мунии, баске из Алавы, после подавления баскского восстания (вероятно, сопротивления). Их сыном был Альфонсо II, а дочь Альфонсо I, Адосинда, вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавия, Правия. Военная стратегия Альфонсо была типичной для иберийских войн того времени. Не имея средств для полномасштабного завоевания обширных территорий, его тактика заключалась в совершении набегов на приграничные районы Вардулии. Добыча, полученная в результате набегов, позволяла нанимать дополнительные войска и совершать нападения на мусульманские города Лиссабон, Самора и Коимбра. Альфонсо I также расширил свои владения на запад, завоевав Галисию. Во время правления короля Альфонсо II (791–842 годы) королевство окончательно укрепилось, а серия мусульманских набегов привела к переносу столицы Астурии в Овьедо. Считается, что король установил дипломатические контакты с королями Памплоны и Каролингами, тем самым получив официальное признание своего королевства и своей короны от Папы Римского и Карла Великого. В 813 году или, возможно, через два-три десятилетия, в Ирии Флавии (современный Падрон) были обнаружены останки святого апостола Иакова Великого. Культ святого впоследствии был перенесен в Компостелу (от латинского campus stellae, буквально «звёздное поле»), возможно, в начале X века, когда центр астурийской власти переместился из гор в Леон, образовав Королевство Леон или Галисия-Леон. Реликварии святого Иакова были лишь одними из многих, обнаруженных по всей северо-западной Испании. Паломники начали прибывать из других иберийских христианских королевств, закладывая основу для более позднего Пути Святого Иакова (XI–XII века), который на протяжении веков вдохновлял энтузиазм и религиозный пыл христианской Европы. Несмотря на многочисленные сражения, ни Омейяды, ни астурийцы не обладали достаточными силами для установления контроля над этими северными территориями. Во время правления Рамиро, прославившегося легендарной битвой при Клавхио, граница начала медленно продвигаться на юг, астурийские владения в Кастилии, Галиции и Леоне были укреплены, и в этих областях началась интенсивная программа переселения сельской местности. В 924 году Королевство Астурия стало Королевством Леон, когда Леон стал резиденцией королевского двора (официального названия оно не имело).

The Kingdom of Asturias was located in the Cantabrian Mountains, a wet and mountainous region in the north of the Iberian Peninsula. It was the first Christian power to emerge. The kingdom was established by a Visigothic nobleman, named Pelagius (Pelayo), who had possibly returned after the Battle of Guadalete in 711 and was elected leader of the Asturians, and the remnants of the gens Gothorum (the Hispano Gothic aristocracy and the Hispano Visigothic population who took refuge in the North). Historian Joseph F. O'Callaghan says an unknown number of them fled and took refuge in Asturias or Septimania. In Asturias they supported Pelagius's uprising, and joining with the indigenous leaders, formed a new aristocracy. The population of the mountain region consisted of native Astures, Galicians, Cantabri, Basques and other groups unassimilated into Hispano Gothic society, laying the foundations for the Kingdom of Asturias and starting the Astur Leonese dynasty that spanned from 718 to 1037 and led the initial efforts in the Iberian peninsula to take back the territories then ruled by the Moors. However, such claims have been overall dismissed by modern historiography, emphasizing the distinct, autochthonous nature of the Cantabro Asturian and Vasconic domains with no continuation to the Gothic Kingdom of Toledo. Pelagius' kingdom initially was little more than a gathering point for the existing guerrilla forces. During the first decades, the Asturian dominion over the different areas of the kingdom was still lax, and for this reason it had to be continually strengthened through matrimonial alliances with other powerful families from the north of the Iberian Peninsula. Thus, Ermesinda, Pelagius' daughter, was married to Alfonso, Dux Peter of Cantabria's son. Alfonso's son Fruela married Munia, a Basque from Álava, after crushing a Basque uprising (probably resistance). Their son is reported to be Alfonso II, while Alfonso I's daughter Adosinda married Silo, a local chief from the area of Flavionavia, Pravia. Alfonso's military strategy was typical of Iberian warfare at the time. Lacking the means needed for wholesale conquest of large territories, his tactics consisted of raids in the border regions of Vardulia. With the plunder he gained further military forces could be paid, enabling him to raid the Muslim cities of Lisbon, Zamora, and Coimbra. Alfonso I also expanded his realm westwards conquering Galicia. During the reign of King Alfonso II (791–842), the kingdom was firmly established, and a series of Muslim raids caused the transfer of the Asturian capital to Oviedo. The king is believed to have initiated diplomatic contacts with the kings of Pamplona and the Carolingians, thereby gaining official recognition for his kingdom and his crown from the Pope and Charlemagne. The bones of St. James the Great were proclaimed to have been found in Iria Flavia (present day Padrón) in 813 or probably two or three decades later. The cult of the saint was transferred later to Compostela (from Latin campus stellae, literally "the star field"), possibly in the early 10th century when the focus of Asturian power moved from the mountains over to Leon, to become the Kingdom of León or Galicia Leon. Santiago's were among many saint relics proclaimed to have been found across north western Hispania. Pilgrims started to flow in from other Iberian Christian realms, sowing the seeds of the later Way of Saint James (11–12th century) that sparked the enthusiasm and religious zeal of continental Christian Europe for centuries. Despite numerous battles, neither the Umayyads nor the Asturians had sufficient forces to secure control over these northern territories. Under the reign of Ramiro, famed for the highly legendary Battle of Clavijo, the border began to slowly move southward and Asturian holdings in Castile, Galicia, and Leon were fortified, and an intensive program of re population of the countryside began in those territories. In 924 the Kingdom of Asturias became the Kingdom of León, when Leon became the seat of the royal court (it didn't bear any official name).

Королевство Леон (9101230)

Альфонсо III Астурийский заселил стратегически важный город Леон и сделал его своей столицей. Король Альфонсо начал серию походов, чтобы установить контроль над всеми землями к северу от реки Дуро. Он реорганизовал свои территории в крупные герцогства (Галиция и Португалия) и крупные графства (Сальданья и Кастилия), и укрепил границы множеством замков. После его смерти в 910 году завершился сдвиг в региональной власти, и королевство стало Королевством Леон. С этой базы его наследник Ордоньо II смог организовать нападения на Толедо и даже Севилью. Кордовский халифат набирал силу и начал атаковать Леон. Король Ордоньо объединился с Наваррой против Абд аль-Рахмана, но они потерпели поражение в Вальдеюнкере в 920 году. В течение следующих 80 лет Королевство Леон страдало от гражданских войн, нападений мавров, внутренних интриг и убийств, а также от частичной независимости Галиции и Кастилии, что задерживало Реконкисту и ослабляло христианские силы. Лишь в следующем веке христиане стали рассматривать свои завоевания как часть долгосрочных усилий по восстановлению единства вестготского королевства. Единственным периодом, когда ситуация стала обнадеживающей для Леона, было правление Рамиро II. Король Рамиро, в союзе с Фернаном Гонсалесом Кастильским и его свитой кавалеров-вилланов, разгромил халифа в Симанкасе в 939 году. После этой битвы, когда халиф едва спасся со своей охраной, а остальная армия была уничтожена, король Рамиро получил 12 лет мира, но в качестве платы за помощь в битве он должен был даровать Гонсалесу независимость Кастилии. После этого поражения мавританские набеги ослабли, пока Алманзор не начал свои походы. В 1002 году Альфонсо V наконец восстановил контроль над своими владениями. Наварра, хотя и подверглась нападению Алманзора, осталась нетронутой. Завоевание Леона не включало Галицию, которая после ухода леонского короля получила временную независимость. Галиция была завоевана вскоре после этого (Фердинандом, сыном Санчо Великого, около 1038 года). Последующие короли именовали себя королями Галиции и Леона, а не просто королями Леона, поскольку они находились в персональной унии. В конце XI века король Леона Афонсо VI достиг реки Тагу (1085), повторив политику союзов и развивая сотрудничество с франкскими рыцарями. Первоначальная репопуляция была завершена. Его целью было создание империи на Пиренейском полуострове, подобной вестготскому королевству (418–720), для восстановления своей гегемонии. В этом контексте территория между Дуро и Тагу была заселена, и в Португалии сформировалось западное ядро, стремившееся к независимости. Это знаменует начало португальской репопуляции (Repovoação ou Repovoamento), которая происходила во время правления Бургундского дома до середины XIII века, когда португальская Реконкиста также завершилась окончательным завоеванием Гарб-аль-Андалус, когда в марте 1249 года город Фару был завоеван Афонсу III Португальским.

Alfonso III of Asturias repopulated the strategically important city Leon and established it as his capital. King Alfonso began a series of campaigns to establish control over all the lands north of the Douro river. He reorganised his territories into the major duchies (Galicia and Portugal) and major counties (Saldaña and Castile), and fortified the borders with many castles. At his death in 910 the shift in regional power was completed as the kingdom became the Kingdom of León. From this power base, his heir Ordoño II was able to organize attacks against Toledo and even Seville. The Caliphate of Córdoba was gaining power, and began to attack Leon. King Ordoño allied with Navarre against Abd al Rahman, but they were defeated in Valdejunquera in 920. For the next 80 years, the Kingdom of León suffered civil wars, Moorish attack, internal intrigues and assassinations, and the partial independence of Galicia and Castile, thus delaying the reconquest and weakening the Christian forces. It was not until the following century that the Christians started to see their conquests as part of a long term effort to restore the unity of the Visigothic kingdom. The only point during this period when the situation became hopeful for Leon was the reign of Ramiro II. King Ramiro, in alliance with Fernán González of Castile and his retinue of caballeros villanos, defeated the Caliph in Simancas in 939. After this battle, when the Caliph barely escaped with his guard and the rest of the army was destroyed, King Ramiro obtained 12 years of peace, but he had to give González the independence of Castile as payment for his help in the battle. After this defeat, Moorish attacks abated until Almanzor began his campaigns. Alfonso V finally regained control over his domains in 1002. Navarre, though attacked by Almanzor, remained intact. The conquest of Leon did not include Galicia which was left to temporary independence after the withdrawal of the Leonese king. Galicia was conquered soon after (by Ferdinand, son of Sancho the Great, around 1038). Subsequent kings titled themselves kings of Galicia and Leon, instead of merely king of Leon as the two were in a personal union. At the end of the 11th century, King Afonso VI of León reached the Tagus (1085), repeating the same policy of alliances and developing collaboration with Frankish knights. The original repoblación was then complete. His aim was to create a Hispanic empire like the Visigothic Kingdom (418–720) to reclaim his hegemony over the entire Iberian Peninsula. Within this context, the territory between the Douro and the Tagus was repopulated and a western nucleus was formed in Portugal that wanted independence. This marks the beginning of the Portuguese Repovoação ou Repovoamento occurred during the reigns of the House of Burgundy up to the middle of the thirteenth century when the Portuguese Reconquista was also brought to an end with the ultimate conquering of Gharb al Andalus when in March 1249 the city of Faro was conquered by Afonso III of Portugal.

Королевство Кастилия (10371230)

Фердинанд I Леонский был ведущим королем середины XI века. Он завоевал Коимбру и нападал на королевства тайфа, часто требуя дань, известную как пария. Стратегия Фердинанда заключалась в том, чтобы продолжать требовать парию, пока тайфа не будет сильно ослаблена в военном и финансовом отношении. Он также заселял приграничные земли многочисленными фуэро. Следуя наваррской традиции, после смерти в 1064 году он разделил свое королевство между сыновьями. Его сын Санчо II Кастильский стремился воссоединить королевство отца и напал на своих братьев, рядом с ним был молодой дворянин: Родриго Диас, позже известный как Эль-Сид Кампеадор. Санчо был убит во время осады Саморы предателем Беллидо Дольфосом (также известным как Велидо Адольфо) в 1072 году. Его брат Альфонсо VI унаследовал Леон, Кастилию и Галисию. Альфонсо VI Храбрый расширил права фуэро и заселил Сеговию, Авилу и Саламанку. Обеспечив контроль над приграничными землями, король Альфонсо завоевал могущественное королевство тайфа Толедо в 1085 году. Толедо, бывшая столица вестготов, был важным символом, и завоевание принесло Альфонсо славу во всем христианском мире. Однако это "завоевание" проходило скорее постепенно и в основном мирно, на протяжении нескольких десятилетий. Лишь после последовавших и постоянных переселений населения Толедо был окончательно завоеван. Альфонсо VI прежде всего был рассудительным монархом, который стремился понять королей тайфа и использовал беспрецедентные дипломатические меры для достижения политических целей, прежде чем прибегать к силе. Он принял титул Imperator totius Hispaniae ("Император всей Испании", подразумевая все христианские королевства Пиренейского полуострова, а не только современную Испанию). Более агрессивная политика Альфонсо в отношении тайфа обеспокоила правителей этих королевств, которые обратились за помощью к африканским альморавидам.

Королевство Наварра (8241620)

Королевство Памплона простиралось преимущественно по обе стороны Пиренеев к Атлантическому океану. Королевство образовалось, когда местный вождь Иниго Ариста возглавил восстание против региональной франкской власти и был избран или провозглашен королем в Памплоне (традиционно в 824 году), основав королевство, на этом этапе неразрывно связанное со своими сородичами, мувалладами Бану Каси из Туделы. Хотя до начала XI века Памплона оставалась относительно слабой, после воцарения Санчо Великого (1004–1035) она стала играть более активную роль. Королевство значительно расширилось в период его правления, поглотив Кастилию, Леон и земли, которые впоследствии стали Арагоном, а также другие небольшие графства, объединившиеся и образовавшие Каталонское княжество. Эта экспансия также привела к независимости Галисии и установлению верховенства над Гасконью. Однако в XII веке королевство сократилось до своей основной территории, и в 1162 году король Санчо VI объявил себя королем Наварры. На протяжении всей своей ранней истории Наваррское королевство вело частые стычки с Каролингской империей, от которой сохраняло свою независимость – ключевую черту своей истории вплоть до 1513 года.

Королевство и Короны Арагонской (10351706)

Королевство Арагон возникло как ответвление от Королевства Наварра. Оно образовалось, когда Санчо III Наваррский решил разделить своё обширное владение между всеми своими сыновьями. Арагон был той частью королевства, которая перешла к Рамиро I Арагонскому, незаконнорождённому сыну Санчо III. Королевства Арагон и Наварра несколько раз объединялись в персональной унии до смерти Альфонсо Воинственного в 1135 году. В 1137 году наследница королевства вышла замуж за графа Барселоны, а их сын Альфонсо II с 1162 года правил объединёнными владениями своих родителей, что привело к формированию сложной монархии, которую современные историки называют Короной Арагона. Альфонсо успешно вернул в своё владение Княжество Таррагона, изгнав норманнский род д’Агило. В последующие столетия Корона Арагона завоевала ряд территорий на Пиренейском полуострове и в Средиземноморье, включая королевство Валенсия и королевство Майорка. Яков I Арагонский, также известный как Яков Завоеватель, расширил свои владения на север, юг и восток. Яков также заключил Корбейский договор (1258), в котором французский король отказался от любых феодальных притязаний на Каталонию. В начале своего правления Яков попытался воссоединить арагонскую и наваррскую короны посредством договора с бездетным Санчо VII Наваррским. Но наваррская знать отвергла его и избрала вместо него Теобальда IV Шампанского. Позднее Фердинанд II Арагонский женился на Изабелле Кастильской, что привело к династическому союзу, который в конечном итоге положил начало современной Испании после завоевания Верхней Наварры (Наварры к югу от Пиренеев) и Эмирата Гранады.

Малые христианские царства

Небольшими христианскими государствами были Королевство Вигера (970–1005), сеньория Альбаррасин (1167–1300), Княжество Таррагона (1129–1173) и Княжество Валенсия (1094–1102).

Омейяды

В течение IX века берберы вернулись в Северную Африку после подавления восстаний. Многие наместники крупных городов, расположенных вдали от столицы, Кордовы, планировали добиться независимости. Затем, в 929 году, эмир Кордовы (Абд ар-Рахман III), глава династии Омейядов, провозгласил себя халифом, независимым от Аббасидов в Багдаде. Он сосредоточил в своих руках всю военную, религиозную и политическую власть и провел реорганизацию армии и бюрократии. Восстановив контроль над непокорными наместниками, Абд ар-Рахман III предпринял попытки завоевать оставшиеся христианские королевства Иберийского полуострова, неоднократно нападая на них и оттесняя за Кантабрийские горы. Внук Абд ар-Рахмана впоследствии стал марионеткой в руках великого визиря Алманзора (аль-Мансур, "победоносный"). Алманзор возглавил несколько кампаний, в ходе которых атаковал и разграбил Бургос, Леон, Памплону, Барселону и Сантьяго-де-Компостелу, прежде чем скончался в 1002 году.

Тайфы

Между смертью Альмансора и 1031 годом в Аль-Андалусе произошло множество гражданских войн, которые привели к разделению на государства тайфа. Тайфами были небольшие королевства, основанные городскими наместниками. В результате возникло множество (до 34) мелких государств, каждое из которых было сосредоточено вокруг своей столицы. Их правители не имели широкого взгляда на присутствие мавров на Пиренейском полуострове и не колебались нападать на соседние государства, если видели в этом выгоду. Разделение на тайфы ослабило исламское присутствие, и христианские королевства продвинулись вперед, когда Альфонсо VI Леонский и Кастильский завоевал Толедо в 1085 году. Окруженные врагами, правители тайфа обратились с отчаянной просьбой о помощи к берберскому вождю Юсуфу ибн Ташфину, лидеру альморавидов. Тайфы вновь возникли после падения династии альморавидов в 1140-х годах и снова – после упадка халифата альмохадов в 1220-х годах.

Альморавиды

Алморавиды были мусульманским ополчением, состоящим из берберов, и, в отличие от предыдущих мусульманских правителей, проявляли меньшую терпимость к христианам и евреям. Их армии несколько раз вторгались на Пиренейский полуостров (1086, 1088, 1093) и разбили короля Альфонсо в битве при Саграхасе в 1086 году, однако изначально их целью было объединить все тайфы в единый Альморавидский халифат. Их действия приостановили южное продвижение христианских королевств. Единственное поражение они потерпели в Валенсии в 1094 году из-за действий Эль-Сида. Тем временем Наварра утратила своё значение при короле Санчо IV, поскольку он потерял Риоху в пользу Санчо II Кастильского и едва не стал вассалом Арагона. После его смерти наваррцы избрали своим королем Санчо Рамиреса, короля Арагона, который таким образом стал Санчо V Наваррским и I Арагонским. Санчо Рамирес обеспечил международное признание Арагона, объединив его с Наваррой и расширив границы на юг, завоевав Васкат-Уэску глубоко в долинах в 1096 году и построив крепость Эль-Кастеллар в 25 км от Сарагосы. Каталония подвергалась сильному давлению со стороны тайф Сарагосы и Лериды, а также страдала от внутренних распрей, поскольку Барселона пережила династический кризис, приведший к открытой войне между мелкими графствами. Однако к 1080-м годам ситуация стабилизировалась, и господство Барселоны над мелкими графствами было восстановлено.

Альмохады

После непродолжительного периода раздробленности (второго периода Тайф) Альмохады, восходящая сила в Северной Африке, взяли под контроль большую часть Аль-Андалуса. Однако они потерпели сокрушительное поражение в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212) от христианской коалиции, потеряв почти все оставшиеся территории Аль-Андалуса в последующие десятилетия. К 1252 году нетронутым остался лишь Гранадский эмират, но как вассальное государство Кастилии.

Гранада война и конец мусульманского правления

Фердинанд и Изабелла завершили Реконкисту войной против Гранадского эмирата, которая началась в 1482 году и завершилась капитуляцией Гранады 2 января 1492 года. В Кастилии ранее насчитывалось "половину миллиона" мавров. К 1492 году около 100 000 человек погибли или были обращены в рабство, 200 000 эмигрировали, а 200 000 остались в Кастилии. Многие представители мусульманской элиты, включая бывшего эмира Гранады Мухаммада XII, которому в качестве княжества была предоставлена область Альпухарра, сочли жизнь под христианским правлением невыносимой и эмигрировали в Фес, в Северной Африке. В 1497 году испанские войска захватили Мелилью, к западу от Орана, и остров Джерба, к югу от Туниса, а затем добились более значительных успехов, включая кровавую осаду Орана в 1509 году и захват Бужи и Триполи в 1510 году. Захват Триполи обошелся испанцам примерно в 300 человек, в то время как среди жителей погибло от 3000 до 5000 человек, а еще от 5000 до 6000 были уведены в рабство. Вскоре после этого они столкнулись с конкуренцией со стороны стремительно расширявшейся Османской империи на востоке и были вынуждены отступить.

Христианская борьба

Столкновения и набеги на пограничные с Андалусией земли не помешали христианским королевствам воевать между собой или заключать союзы с мусульманскими королями. Хотя христианские правители Фернан Гонсалес Кастильский и Рамиро II Леонский сотрудничали, чтобы разгромить мусульман в битве при Симанкасе (939), Фернан вскоре после этого напал на Рамиро, и последовавшая за этим война между Леоном и Кастилией продолжалась до победы Рамиро в 944 году. Смерть Рамиро II вызвала войну за леонское наследство (951–956) между его сыновьями, и победитель Ордоньо III Леонский заключил мир с халифом Абд ар-Рахманом III Кордобским. Неудачная кампания Карла Великого в Иберии в 778 году была спровоцирована приглашением проаббасидского губернатора Барселоны Сулеймана аль-Араби, что привело к кратковременному союзу аббасидов и каролингов против Омейядов. Во время Фитны аль-Андалуса (1009–1031) халифат Кордовы, управляемый Омейядами, распался на враждующие тайфы во главе с исламскими эмиратами, воевавшими друг с другом. После того как христианский король Кастилии и Леона завоевал Толедо в 1085 году, эмиры обратились за помощью к Юсуфу ибн Ташфину, лидеру строгой исламской секты Альморавидов, и он пришел к ним на помощь в битве при Саграхасе (1086). Однако Юсуф вскоре обратился против мусульманских эмиров Испании, разгромив их всех и завоевав их земли к 1091 году. Подобный сценарий повторился в 1147–1157 годах, когда пала династия Альморавидов, наступил период Второго Тайфаса, и мусульманские города Аль-Андалуса были завоеваны новым халифатом Альмохадов. Война за гранадское наследство (1482–1492) разразилась после свержения эмира Гранады Абу'ль-Хасана Али его сыном Мухаммадом XII Гранадским; брат свергнутого эмира Мухаммад XIII Гранадский также присоединился к борьбе. Этот конфликт за наследство происходил одновременно с Гранадской войной и завершился только кастильским завоеванием в 1492 году.

Христианское переселение

Реконкиста была процессом не только войны и завоеваний, но и заселения. Христианские короли переселяли свое население на земли, покинутые мусульманами, чтобы создать население, способное защищать границы. Основными районами заселения были бассейн реки Дуро (Северное плато), высокогорная долина Эбро (Ла-Риоха) и центральная Каталония. Заселение бассейна Дуро проходило в два различных этапа. К северу от реки, между IX и X веками, применялась система "пресура" (или presura). К югу от Дуро, в X и XI веках, пресура привела к выдаче "хартии" (фораи или фуэро). Фуэро применялись даже к югу от Центрального хребта. Пресура относилась к группе крестьян, которые пересекали горы и селились на заброшенных землях бассейна Дуро. Астурийские законы поддерживали эту систему, например, предоставляя крестьянину всю землю, которую он мог обрабатывать и защищать, как свою собственность. Разумеется, астурийские и галисийские мелкие дворяне и священнослужители отправляли свои экспедиции вместе с крестьянами, которые находились у них на содержании. Это привело к образованию сильно феодализированных областей, таких как Леон и Португалия, в то время как Кастилия, засушливая земля с обширными равнинами и суровым климатом, привлекала лишь крестьян, не имевших перспектив в Бискайе. В результате Кастилией управлял один граф, но территория была преимущественно нефеодальной, с большим количеством свободных крестьян. Пресуры также встречаются в Каталонии, когда граф Барселоны приказал епископу Урхеля и графу Жероны заселить равнины Вика. Начиная с X века и далее, города и поселки приобретали все большее значение и власти, поскольку торговля возродилась, а население продолжало расти. Фуэро были хартиями, фиксирующими привилегии и обычаи, предоставляемые всем, кто заселял город. Фуэро предоставляли возможность избежать феодальной системы, поскольку выдавались только монархом. В результате городской совет зависел исключительно от монарха и, в свою очередь, был обязан предоставлять ему ауксилиум – помощь или войска. Военной силой городов стали кабальерос вильянос. Первый фуэро был выдан графом Фернаном Гонсалесом жителям Кастрохериса в 940-х годах. Фуэро или фораи были распространены в наиболее важных городах средневековой Испании. В Наварре фуэро были основной системой заселения. Позже, в XII веке, Арагон также использовал эту систему; например, фуэро Теуэля, который был одним из последних фуэро, в начале XIII века. Начиная с середины XIII века, новые хартии перестали выдаваться, поскольку демографическое давление ослабло и были созданы другие средства заселения. Фуэро оставались городскими хартиями до XVIII века в Арагоне, Валенсии и Каталонии и до XIX века в Кастилии и Наварре. Фуэро имели огромное значение для тех, кто жил под ними, и они были готовы воевать за защиту своих прав, закрепленных в хартии. В XIX веке отмена фуэро в Наварре стала одной из причин Карлистских войн. В Кастилии споры вокруг этой системы способствовали войне против Карла I (Кастильская война общин).

The Reconquista was a process not only of war and conquest, but also of repopulation. Christian kings moved their own people to locations abandoned by Muslims in order to have a population capable of defending the borders. The main repopulation areas were the Douro Basin (the northern plateau), the high Ebro valley (La Rioja) and central Catalonia. The repopulation of the Douro Basin took place in two distinct phases. North of the river, between the 9th and 10th centuries, the "pressure" (or presura) system was employed. South of the Douro, in the 10th and 11th centuries, the presura led to the "charters" (forais or fueros). Fueros were used even south of the Central Range. The presura referred to a group of peasants who crossed the mountains and settled in the abandoned lands of the Douro Basin. Asturian laws promoted this system, for instance granting a peasant all the land he was able to work and defend as his own property. Of course, Asturian and Galician minor nobles and clergymen sent their own expeditions with the peasants they maintained. This led to very feudalised areas, such as Leon and Portugal, whereas Castile, an arid land with vast plains and harsh climate, only attracted peasants with no hope in Biscay. As a consequence, Castile was governed by a single count, but had a largely non feudal territory with many free peasants. Presuras also appear in Catalonia, when the count of Barcelona ordered the Bishop of Urgell and the count of Gerona to repopulate the plains of Vic. During the 10th century and onwards, cities and towns gained more importance and power, as commerce reappeared and the population kept growing. Fueros were charters documenting the privileges and usages given to all the people repopulating a town. The fueros provided a means of escape from the feudal system, as fueros were only granted by the monarch. As a result, the town council was dependent on the monarch alone and, in turn, was required to provide auxilium—aid or troops—for their monarch. The military force of the towns became the caballeros villanos. The first fuero was given by count Fernán González to the inhabitants of Castrojeriz in the 940's. The most important towns of medieval Hispania had fueros, or forais. In Navarre, fueros were the main repopulating system. Later on, in the 12th century, Aragon also employed the system; for example, the fuero of Teruel, which was one of the last fueros, in the early 13th century. From the mid 13th century on, no more charters were granted, as the demographic pressure had disappeared and other means of re population were created. Fueros remained as city charters until the 18th century in Aragon, Valencia and Catalonia and until the 19th century in Castile and Navarre. Fueros had an immense importance for those living under them, who were prepared to go to war to defend their rights under the charter. In the 19th century, the abolition of the fueros in Navarre would be one of the causes of the Carlist Wars. In Castile, disputes over the system contributed to the war against Charles I (Castilian War of the Communities).

Мотивация

Джим Брэдбери (2004) отметил, что христианские воины в Реконкисте были мотивированы религией в разной степени, и необходимо проводить различие между "светскими правителями", с одной стороны, и христианскими военными орденами, прибывшими извне (включая три главных ордена: тамплиеров, госпитальеров и тевтонских рыцарей), или основанными внутри Иберии (например, ордена Сантьяго, Алкантара и Калатрава). "[Рыцари] были более привержены религиозной войне, чем некоторые их светские современники, выступали против переговоров с мусульманами и совершали набеги и даже жестокости, такие как обезглавливание мусульманских пленных". С другой стороны, христианские армии порой заключали временные союзы с исламскими эмиратами, а христианские наемники охотно сражались на стороне арабских и берберских правителей за соответствующую плату. Эль-Сид – известный пример христианского предводителя наемников, который долгие годы находился на платной военной службе у исламских королей Сарагосы. В следующем году был издан Альгамбрский указ об изгнании исповедующих иудаизм, что привело к обращению многих из них в католицизм. В 1502 году королева Изабелла I объявила принятие католицизма обязательным в Королевстве Кастилия. Император Священной Римской империи Карл V наложил то же религиозное требование на мавров в Королевстве Арагон в 1526 году, вынудив мусульманское население принять католицизм во время Восстания германцев.

Испанская инквизиция

Усложняли ситуацию многочисленные бывшие мусульмане и евреи, известные как мориски, маранцы и конверсос, которые имели общих предков со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызывало серьезные опасения по поводу их лояльности и попытки аристократии скрыть свое нехристианское происхождение. Некоторые – количество которых является предметом споров – продолжали тайно исповедовать свою религию и использовать свои языки вплоть до шестнадцатого века. Те, кого испанская инквизиция обнаруживала в тайном исповедании ислама или иудаизма, подвергались казни, тюремному заключению или изгнанию. Тем не менее, всех, кого считали "новыми христианами", неоднократно подозревали в незаконном тайном продолжении религиозных обрядов. В число преступлений против испанского государства входило продолжение практики ислама или иудаизма. "Новые христиане" подвергались многочисленным дискриминационным мерам, начиная с шестнадцатого века.

Наследие

С XIX века традиционная западная и особенно иберийская историография акцентирует внимание на существовании Реконкисты – как на непрерывном процессе противостояния и завоевания мусульманских королевств христианскими иберийскими королевствами, рассматривавшими их как общего врага, военным путем захватившего территорию у коренных иберийских христиан. Эта концепция поддерживала идею о том, "что Испания – это нация, сформированная в противостоянии исламу", способствуя "в значительной степени предвзятому и искаженному взгляду на иберийское средневековье, направленному на дискредитацию исламского присутствия (аль-Андалус) и, следовательно, на оправдание христианского завоевания мусульманских территорий". Среди прочих аргументов, ученые отмечают, что "ни одна военная кампания не может длиться восемь столетий". Термин "реконкиста" в этом значении впервые появился в XIX веке и был включен в словарь Королевской испанской академии лишь в 1936 году, во времена подъема Франсиско Франко. Концепция Реконкисты сохраняет свою актуальность и даже переживает возрождение в современной политике – особенно для крайне правой испанской партии Vox, но также и в более широком контексте среди ксенофобных и, в особенности, исламофобных консерваторов на Западе, под влиянием доктрины "Столкновения цивилизаций".

Французская эмуляция

В 1558 году войскам французского короля Генриха II удалось захватить город Кале, который на протяжении веков находился под властью англичан. Королева Мария I считала потерю Кале величайшей катастрофой своего правления. Регион вокруг Кале, тогда известный как Калеизис, был переименован в Pays Reconquis ("Завоеванная страна") в память о его возвращении под французскую власть. Французы, безусловно, знали об испанской Реконкисте, и поскольку в то время Филипп II был супругом королевы Марии, использование этого термина могло быть преднамеренным оскорблением для него.

Фестивали в современной Испании и Португалии

В настоящее время фестивали под названием moros y cristianos (испанский), moros i cristians (каталонский), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristiáns (галисийский), все они означающие "Мавры и христиане", воссоздают эти сражения в виде красочных парадов с роскошными костюмами и обилием фейерверков, особенно в центральных и южных городах Валенсийского края, таких как Алкой, Онтиньент или Вильена.

Постоянные эффекты

Исследование 2016 года показало, что "темпы Реконкисты" – скорость расширения христианской границы – оказывают устойчивое влияние на экономику Испании до сих пор. После первоначального этапа военных завоеваний христианские государства включали в свой состав завоеванные земли. Когда большие приграничные регионы включались единовременно, земля в основном передавалась дворянству и военным орденам, что негативно сказывалось на долгосрочном развитии. В то же время, включение небольших регионов обычно допускало участие отдельных поселенцев и чаще находилось под контролем короны. Это вело к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что положительно влияло на долгосрочное развитие.

Реверберация

По мере того как христианские королевства завершали завоевание территории на Пиренейском полуострове, они перенесли свой порыв в другие земли, вплоть до Магриба, расположенного за Гибралтарским проливом. Кастильская корона санкционировала карательную экспедицию против Тетуана, опорного пункта корсаров, которая была предпринята уже в 1399–1400 годах. Завоевание Сеуты в 1415 году положило начало португальской экспансии в Африке, позволив Португалии установить контроль над торговлей Кастилии и Арагона через пролив и создать плацдарм для организации набегов на земли, находившиеся под властью мусульман. Некоторые политические мыслители XV века продвигали идею "готической монархии" – наследницы Рима, включавшей территории по обе стороны пролива. Африканское предприятие, начатое во время правления католических монархов, формально утверждалось папскими буллами и финансировалось за счет пожертвований, использовавшихся для уплаты крестового налога, хотя и вызывало определенные подозрения у папства. Попытки завоевания Африки со стороны католических монархов в основном прекратились после смерти Фердинанда II Арагонского. Модель завоевания и заселения, успешно применявшаяся христианскими державами на Пиренейском полуострове, так и не была воспроизведена в Северной Африке. Захваченные территории – укреплённая приграничная полоса с немногочисленными крепостями, разбросанными вдоль обширной береговой линии – ограничивались оборонительной ролью, что способствовало османской экспансии в регионе. Португальцы вели войны с Османским халифатом в Средиземном море, Индийском океане и Юго-Восточной Азии, завоевывая союзников османов: султанат Адал в Восточной Африке, султанат Дели в Южной Азии и султанат Малакка в Юго-Восточной Азии.

Крайне правый мотив

Наряду с риторикой крестовых походов, риторика "Реконкисты" служит объединяющим фактором в политическом дискурсе современных крайне правых в Испании, Португалии и, в более широком смысле, также служит объединяющим фактором в политическом дискурсе крайне правых в Европе. Зачастую ссылки на Реконкисту и крестовые походы используются в качестве аллегорических интернет-мемов ультраправыми группами XXI века, стремящимися выразить антимусульманские настроения. Эта тема также стала важным объединяющим элементом для идентитарных групп во Франции и Италии. Ежегодное отмечание капитуляции султана Боабдила в Гранаде 2 января приобрело ярко выраженный националистический оттенок в первые годы франкистского режима, а после смерти диктатора Франсиско Франко в 1975 году стало своего рода связующим звеном для крайне правых групп, облегчая их проведение открытых собраний и предоставляя повод для открытого заявления о своих политических требованиях. Крайне правые также ведут культурную войну, присваивая даты из истории Реконкисты, такие как упомянутое 2 января или 2 февраля, и превращая их в региональные праздники для соответствующих автономных сообществ (Андалусии и Мурсии).