Уризен: Воплощение разума и закона в мифологии Уильяма Блейка

Введение

Воплощение разума и закона в мифологии Уильяма Блейка, существо из мифологии Уильяма Блейка.

В мифологии Уильяма Блейка Уризен (/jʊrɪzən/) является воплощением устоявшегося разума и закона. Обычно он изображается как бородатый старик; иногда он держит инструменты архитектора, чтобы созидать и ограничивать вселенную, или сети, которыми он опутывает людей в сети закона и общепринятых норм. Изначально Уризен представлял одну половину дуалистической системы, воплощая разум, а Лос, его противник, – воображение. В переработанной Блейком своей мифической системе Уризен является одним из четырех Зоа, возникших в результате разделения первозданного человека Альбиона, и продолжает представлять разум. У него есть Эманация, или женское соответствие, Ахания, олицетворяющая Наслаждение. В мифе Блейка Уризен соединен со многими дочерьми, три из которых представляют аспекты тела. К нему также присоединились многочисленные сыновья, четверо из которых символизируют четыре стихии. Эти сыновья восстают против отца, но впоследствии объединяются во время Страшного суда. Во многих книгах Блейка Уризен изображен с четырьмя книгами, представляющими различные законы, которые он налагает на человечество.

Персонаж

В оригинальном мифе Блейка, Уризен, воплощение абстракций и абстракция человеческого «я», является первой сущностью. Он считает себя святым и приступает к установлению различных грехов в книге из латуни, которая служит сочетанием различных законов, открытых Ньютоном, данных Моисею, и общей концепции деизма, навязывающей человечеству единообразие. Остальные Вечные, в свою очередь, возмущаются тем, что Уризен отвернулся от вечности, и внедряют эту сущность греха в творение Уризена. Это мучает Уризена, и вскоре после этого появляется Лос. Долг Лоса в произведении – следить за Уризеном и быть его оппонентом. В цикле Орков Блейка Уризен выступает как сатанинская сила, подобная Сатане Мильтона. После того, как Уризен побеждает змея/Орка в истории о саде Эдемском, фигура Орка, в обличье сына Уризена Фузона, сражается с ним в истории, основанной на Исходе. Уризен, в виде столба облачного, препятствующего израильтянам на пути домой, сражается против Фузона, в виде столпа огненного, ведущего их ночью. В конечном итоге Уризен способен уничтожить своего мятежного сына и наложить законы на израильтян в виде Десяти заповедей. Это также приводит к гибели израильского общества, и израильтяне под властью Уризена заключены в тюрьму, подобно тому, как они были под властью египтян. Символически, цикл Орков описывает, как Уризен и Орк являются частями единого целого, причём Уризен представляет собой разрушительную и древнюю сущность, а Орк – молодую и творческую. В более позднем мифе Блейка Уризен – один из четырех Зоа, четырехчастного разделения центрального бога. Остальные трое воплощают аспекты Троицы, а он – падшую, сатанинскую фигуру, хотя он также и фигура создателя. Среди Зоа он представляет юг и концепцию разума. Он описывается как то, что связывает и контролирует вселенную посредством создания законов. Он связан со своей Эманацией, известной как Ахания, воплощением наслаждения, и противопоставлен Зоа по имени Уртона, воплощением Воображения. Его имя может означать многое, от «Твой разум» до греческого слова, означающего «ограничивать». Уризен возникает в начале блейковской версии Бытия. Он был сущностью, созданной, когда голос повелел родиться свету, и он был четвёртым ребёнком Альбиона и Валы. Говорят, что он представляет Небесное воинство, но он испытывает сатанинское падение, поскольку желает править. Он движим гордыней и становится лицемерным. Когда Альбион просит его, Уризен отказывается и прячется, что приводит к его падению. После падения Уризен приступил к созданию материального мира, и его зависть к человечеству породила и Гнев, и Справедливость. В материальном мире у него были кони и колесница Дня, которые были украдены у него Лувахом. Это произошло потому, что он, Разум, стремился захватить северные земли Лувы, Воображения. После попытки захватить Воображение, Лувах украл лошадей, которые представляли собой наставления, что показало, как эмоции могут доминировать над разумом. После падения Луваха и превращения его в Орка, Уризен пытается вернуть своих лошадей, но может лишь наблюдать за их заточением. В конечном итоге лошади возвращаются ему после Последнего Суда. В ранних работах Уризен представляет собой цепи разума, навязываемые сознанию. Уризен, как и человечество, скован этими цепями. Кроме того, эти работы описывают, как ньютоновский разум и просвещенный взгляд на вселенную порабощают воображение. Поэмы подчеркивают эволюционное развитие во вселенной, и эта ранняя версия «выживания сильнейшего» связана с падшим миром тирании и убийства. Дочери Уризена изначально были детьми света и, возможно, являются образами планет или звезд. После его падения они принимают человеческую форму. Три его дочери – Элет, Увет и Она, которые представляют три части человеческого тела. Вместе они также организуют воды Поколения, они создатели Хлеба Скорби и читают из Книги Железа. В Последний Суд они будут охранять Аханию. Его сыновья организованы по-разному в разных поэмах: как Тириэль, Ута, Гродна, Фузон, созвучные четырем классическим элементам; или как двенадцать, созвучные знакам Зодиака, и строители Мировой Оболочки, стремящиеся удержать человечество от падения. В ранних мифах Блейка они обитают в различных городах и не подчиняются законам Уризена; Фузон непосредственно восстает против Уризена, способен отрезать бедра Уризена и распят за свои действия. В более поздних версиях дети мудры и живут с Уризеном. Они, вместе с Уризеном, падают после того, как Лувах захватывает владения Уризена. После падения они подвергаются пыткам в аду, и создание Уризеном науки рассматривается как его господство над ними. Однако, четыре сына возглавляют армии Уртоны и восстают против власти Уризена. Во время Последнего Суда сыновья избавляются от своего оружия и празднуют возвращение Уризена к плугу, и они объединяются для сбора урожая. Уризен описывается как обладающий множеством книг: Золотой, Серебряной, Железной и Латунной. Они представляют науку, любовь, войну и социологию, которые являются четырьмя аспектами жизни. Книги наполнены законами, стремящимися преодолеть семь смертных грехов. Он постоянно добавляет к работам, даже когда сталкивается со своим противником в лице Орка, но книги уничтожаются в Последний Суд. Книга из Латуни излагает социальные убеждения Уризена, стремящиеся устранить всю боль и установить мир под единым правлением. Попытка принудить к любви посредством закона побудила Вечных породить Семь Смертных Грехов, которых Уризен надеялся избежать. Книга из Железа была утеряна в Древе Тайн и представляет собой то, как Уризен может создавать войны, но не может их контролировать.

In Blake's original myth, Urizen, the representation of abstractions and an abstraction of the human self, is the first entity. He believes himself holy and he sets about establishing various sins in a book of brass that serves as a combination of various laws as discovered by Newton, given to Moses, and the general concept of deism, which force uniformity upon mankind. The rest of the Eternals in turn become indignant at Urizen turning against eternity, and they instill these essences of sin within Urizen's creation. This torments Urizen, and Los soon after appears. Los's duty within the work is to watch over Urizen and serve as his opposition. In terms of Blake's Orc cycle, Urizen serves as a Satanic force similar to Milton's Satan. After Urizen defeats the serpent/Orc figure in the Garden of Eden story, the Orc figure, in the form of Urizen's son Fuzon, battles against him in a story based on Exodus. Urizen, as a pillar of cloud that hinders the Israelites in their journey home, battles against Fuzon, as a pillar of fire that guides them by night. Eventually, Urizen is able to destroy his rebellious son and impose laws upon the Israelites in the form of the Ten Commandments. This also leads to a death of the Israelite society, and the Israelites under Urizen are imprisoned in a similar manner to how they were under the Egyptians. Symbolically, the Orc cycle describes how Urizen and Orc are part of one unified whole, with Urizen representing the destructive and older essence while Orc is the young and creative essence. In Blake's later myth, Urizen is one of the four Zoas, the fourfold division of the central god. The other three represent aspects of the trinity and he represents the fallen, Satanic figure although he is also the creator figure. Among the Zoas, he represents the south and the concept of reason. He is described as what binds and controls the universe through creating laws. He is connected to his Emanation known as Ahania, the representation of pleasure, and he is opposed to the Zoa named Urthona, the representation of Imagination. His name can mean many things, from "Your Reason" or a Greek word meaning "to limit". Urizen originates in the beginning of Blake's version of Genesis. He was the entity created when a voice said that light should be born, and he was the fourth child of the characters Albion and Vala. He is said to represent the Heavenly host, but he experiences a Satanic fall in that he desired to rule. He is motivated by his pride and becomes a hypocrite. When Albion asks for him, Urizen refuses and hides, which causes him to experience his fall. After his fall, Urizen set about creating the material world and his jealousy of mankind brought forth both Wrath and Justice. In the material world, he had Steeds and a Chariot of Day that were stolen from him by Luvah. This occurred because he, reason, sought to take over the Northern lands of Luvah, Imagination. After setting to take over Imagination, Luvah's stealing of the horses, which represented instruction, showed how emotion could dominate over reason. After Luvah falls and becomes Orc, Urizen tries to regain his horses but can only witness them bound. Eventually, the horses are returned to him after the Final Judgment. Within the early works, Urizen represents the chains of reason that are imposed on the mind. Urizen, like mankind, is bound by these chains. Additionally, these works describe how Newtonian reason and the enlightenment view of the universe traps the imagination. The poems emphasize an evolutionary development within the universe, and this early version of a "survival of the fittest" universe is connected to a fallen world of tyranny and murder. Urizen's daughters started as the children of light and are possible images of either the planets or of the stars. After his fall, they gain human form. Three of his daughters are Eleth, Uveth and Ona, which represent the three parts of the human body. Together, they also organize the waters of Generation, they are the creators of the Bread of Sorrow, and read from the Book of Iron. At the Last Judgment, they watch over Ahania. His sons are differently organised, in different poems: as Thiriel, Utha, Grodna, Fuzon, aligned with the four classical elements; or as twelve, aligned with the signs of the Zodiac, and builders of the Mundane Shell and seek to keep mankind from falling. In Blake's early myths, they dwell in various cities and do not abide by Urizen's laws; Fuzon directly rebels against Urizen, is able to cut Urizen's loins, and is crucified for his actions. In later versions of the children, they are wise and dwell with Urizen. They, with Urizen, fall after Luvah takes over Urizen's realm. After their fall, they are tortured in hell, and Urizen's creation of science is seen as his domination over them. However, the four sons are placed in charge of Urthona's armies and rebel against Urizen's rule. During the Last Judgment, the sons get rid of their weapons and celebrate Urizen's return to the plow, and they join together for the harvest. Urizen is described as having multiple books: Gold, Silver, Iron, and Brass. They represent science, love, war, and sociology, which are four aspects of life. The books are filled with laws that seek to overcome the seven deadly sins. He constantly adds to the works, even when he faces his opposition in Orc, but the books are destroyed in the Last Judgment. The Book of Brass sets forth Urizen's social beliefs that seek to remove all pain and instill peace under one rule. The attempt to force love through law encouraged the Eternals to put forth the Seven Deadly Sins that Urizen hoped to prevent. The Book of Iron was lost in the Tree of Mystery, and represents how Urizen can create wars but cannot control them.

Появления

Персонаж Уризен впервые напрямую упоминается в "Песне о свободе" Блейка (1793), где он впервые описан в его споре с Орком. Он описан как "звездный царь". В "К Нободадди" ему дается титул "Отец ревности", и он является поработителем. В "Америке, пророчестве" он – злой бог, правящий во времена Просвещения. В этом произведении также описывается, как Уризен создал мир. За этим последовали "Песни опыта" (1794), где он предстает создателем Тигра и упоминается во многих стихотворениях: "Ответ Земли", "Тигр", "Человеческая абстракция" и "Божественный образ". Позже в том же году он упоминается в "Европе, пророчестве", и именно там Уризен освобождается от своих уз и открывает Книгу Медная в ответ на американскую революцию. В "Книге Уризена" Уризен – вечное, самососредоточенное существо, которое создает себя из вечности, и он – единственное представление об абстракциях, абстракция человеческого "я", существующая в начале. В конечном итоге он создает остальное творение, но страдает от остальной Вечной сущности. Уризен рассматривается как сущность вечного священника и противопоставляется Лосу, вечному пророку. Части истории были позже пересмотрены в "Книге Лоса" и "Книге Ахании": "Книга Ахании" описывает отношения Уризена с его сыном Фузоном, а "Книга Лоса" (1795) – творения Уризена с точки зрения Лоса. В "Песне о Лосе" (1795) описывается, как законы Уризена даны человечеству и их разрушительные последствия. Произведение заканчивается появлением Орка и плачем Уризена. Уризен появляется в иллюстрациях Блейка к Книге Иова как образ Аполлона. Он и его царство описаны в поэме Блейка "Милтон", и говорится, что у него есть трон из серебра/любви. Его царство включало его детей и было окружено справедливостью и вечной наукой. В произведении также описывается сатанинское падение Уризена. Уризен в "Милтоне" – это воплощение разума, и именно ему следует Мильтон. Он вновь появляется на изображении "Сон Мильтона", иллюстрированном для "Il Penseroso". На изображении Уризен находится в окружении образов отчаяния и мешает образу истинного Бога. В "Вале, или Четырех Зоа" говорится, что Уризен родился сыном Альбиона и Валы, будучи четвертым сыном. Он был назначен вождем небесного воинства и командовал материальным солнцем. В книге также описывается его падение. Уризен появляется в "Иерусалиме, эманации гигантского Альбиона" в форме, схожей с предыдущими произведениями. Уризен – организатор вселенной, а Лос – творец. Он создает Естественную религию, и в своей возвращенной форме, после пробуждения Альбиона, он становится фермером.

The character Urizen is first directly mentioned in Blake's "A Song of Liberty" (1793) where he is first described in his dispute with Orc. He is described as a "starry king". In To Nobodaddy, he is given the title "Father of Jealousy" and he is an enslaver. In America a Prophecy, he is the evil God who rules during the Enlightenment. The work also describes how Urizen created the world. This was followed by the Songs of Experience (1794) where he appears as the creator of the Tyger and in many of the poems: "Earth's Answer", "The Tyger", "The Human Abstract" and "A Divine Image". He is mentioned later that year in Europe a Prophecy and it is in the work that Urizen is freed from his bounds and he opens the Book of Brass in response to the American revolution. In the Book of Urizen, Urizen is an eternal self focused being that creates itself out of eternity, and, it is only Urizen, the representation of abstractions and is an abstraction of the human self that exists in the beginning. Eventually, he creates the rest of creation but is tormented from the rest of the Eternal essence. Urizen is seen as the essence of the eternal priest and is opposed by Los, the eternal prophet. Parts of the story were later revised in The Book of Los and The Book of Ahania: The Book of Ahania describes Urizen's relationship with his son Fuzon, and the Book of Los (1795) describes Urizen's creations from Los's viewpoint. The Song of Los (1795) describes how Urizen's laws are given to humanity and their destructive effects. The work ends with Orc's appearance and Urizen weeping. Urizen appears within Blake's illustrations of Job as an image of Apollo. He and his realm are described in Blake's Milton a Poem, and he is said to have a throne of silver/love. His realm included his children and was surrounded by justice and eternal science. The work also describes Urizen's Satanic fall. The Urizen of Milton is in the form of reason, and it is he that Milton follows. He appears again in the image "Milton's Dream" as illustrated for Il Penseroso. In the image, Urizen is with images of despair and is interfering with the image of the true God. In Vala, or The Four Zoas, Urizen was said to have been born as the son of Albion and Vala, and is the fourth son. He was made the leader of Heaven's host and commanded the material sun. The work also describes his fall. Urizen appears in Jerusalem The Emanation of the Giant Albion in a form similar to the previous works. Urizen is the organiser of the universe while Los is the forger. He creates Natural Religion, and, in his returned form after Albion awakes, he is a farmer.

Вывод

Уризен имеет явные сходства с существом, называемым Демиургом гностическими сектами, которое также во многом происходит от бога Ветхого Завета (точнее, как и Уризен Блейка, Демиург представляет собой радикальную переработку этой фигуры, достигнутую путем расширения изначального контекста этой фигуры или перемещения его в почти совершенно новый). Спекулятивное масонство – еще один возможный источник образов Уризена для Блейка; Блейка привлекали масонские и друидические изыскания Уильяма Стукли. Компас и другие чертежные символы, которые Блейк ассоциирует с Уризеном, заимствованы из масонской символики, представляющей Бога как «Великого Архитектора Вселенной».