Артур Пинки: Жизнь и богословское наследие

Введение

Английский кальвинистский преподаватель Библии, австралийский футболист

Артур Уолкингтон Пинк (1 апреля 1886 – 15 июля 1952) был английским преподавателем Библии, который вызвал новый интерес к изучению кальвинизма или реформированной теологии. Практически неизвестный при жизни, Пинк стал «одним из самых влиятельных евангельских авторов во второй половине двадцатого века».

Биография

Артур Уолкингтон Пинк родился в Ноттингеме, Англия, в семье торговца зерном, ревностного нонконформиста неопределенного вероисповедания, хотя, вероятно, конгрегационалиста. В остальном, почти ничего не известно о детстве или образовании Пинка, кроме того, что он обладал некоторыми способностями и обучением музыке. Будучи молодым человеком, Пинк присоединился к Теософскому обществу, оккультной гностической группе в современной Англии, и, по-видимому, достиг в его рядах достаточного положения, чтобы Энни Бесант, его глава, предложила принять его в свой руководящий круг. В 1908 году он отказался от теософии в пользу евангельского христианства. Желая стать пастором, но не желая посещать либеральный богословский колледж в Англии, Пинк в 1910 году непродолжительное время учился в Библейском институте Муди в Чикаго, прежде чем принять пасторство конгрегационной церкви в Сильвертоне, штат Колорадо. В 1912 году Пинк покинул Сильвертон, вероятно, направившись в Калифорнию, а затем стал совместным пастором церквей в сельской местности Берксвилла и Олбани, штат Кентукки. В 1916 году он женился на Вере Э. Рассел (1893–1962), выросшей в Боулинг-Грин, штат Кентукки, и следующим пасторским постом Пинка стала баптистская церковь Скоттсвилля, штат Кентукки. Затем молодожены переехали в 1917 году в Спартанбург, Южная Каролина, где Пинк стал пастором баптистской церкви Нортсайд. К этому времени Пинк познакомился с видными фундаменталистами-диспенсационалистами, такими как Гарри Айронсайд и Арно К. Гейбелин, и его первые две книги, опубликованные в 1917 и 1918 годах, соответствовали этой теологической позиции. Однако взгляды Пинка менялись, и в эти годы он также написал первое издание «Суверенитет Бога» (1918), в котором утверждалось, что Бог не любит грешников, не предопределенных к спасению, и что Он намеренно сотворил «для проклятия» тех, кто не примет Христа. В 1919 году Пинк покинул Спартанбург, полагая, что Бог «позволит мне посвятить себя писательству». Но затем Пинк, по-видимому, преподавал Библию – с некоторым успехом – в Калифорнии для палаточного евангелиста по имени Томпсон, продолжая свое интенсивное изучение пуританских писаний. В январе 1922 года Пинк опубликовал первый выпуск «Исследований Писания», который к концу следующего года насчитывал около тысячи подписчиков и который должен был занимать большую часть его времени до конца жизни и стать источником для десятков книг, некоторые из которых были составлены из статей «Исследований» после его смерти. В 1923 году у Пинка случился нервный срыв, и он с женой жили у друзей в Филадельфии, пока не восстановил здоровье. В 1925 году Пинки отправились в Сидней, Австралия, где он служил как проповедник и учитель Библии в Ашфилдском храме. Но его бесцеремонное проповедование кальвинистской доктрины привело к единодушному решению Баптистского братства Нового Южного Уэльса не поддерживать его. С 1926 по 1928 год Пинк служил пастором двух групп строгих и частных баптистов. Вернувшись в Англию, Пинк был приглашен проповедовать в церкви без пастора в Ситоне, Девон; но, хотя его приветствовали некоторые члены, надзиратели считали, что его назначение пастором расколет церковь. Весной 1929 года Пинк и его жена вернулись в родной штат Кентукки, где он намеревался стать пастором баптистской церкви в Мортонс Гэп. И снова его надежды не оправдались. Он написал другу: «Сегодня я более твердо убежден, чем 14 месяцев назад, что наше место находится «за пределами лагеря». Это место «укора», одиночества и испытаний». В 1930 году Пинк смог начать библейский класс в Глендейле, штат Калифорния, одновременно отказываясь от возможности выступать в некоторых фундаменталистских церквях. В следующем году они сняли некрашенный деревянный дом в округе Юнион, штат Пенсильвания, где собиралась небольшая группа. Пинк решил, что если его служение должно быть полностью связано с письмом, он может делать это так же хорошо в Англии. В сентябре 1934 года он с женой переехал в Челтенхэм, Глостершир, недалеко от почетных агентов «Исследований Писания». Похоже, Пинк наконец уступил отчаянию. Другу он писал, что «те из моих друзей, которые очень хотели бы мне помочь, не в силах это сделать, а те, кто могли, не хотят. И через несколько лет будет слишком поздно. То, что я пережил за последние семь лет, так сильно повлияло на мою физическую и психическую конституцию, что вскоре я буду недееспособным, даже если мне откроют двери. Однако я не вижу ничего другого, кроме как попытаться искать благодать, чтобы смириться с суверенным удовольствием Господа и сказать: «Не моя воля, но Твоя да будет». В 1936 году Пинки переехали в Хоув, на южном побережье недалеко от Брайтона. После смерти отца в 1933 году Пинк получил достаточно наследства, чтобы он и его жена могли жить очень скромно, не беспокоясь о финансах; и с 1936 года до своей смерти в 1952 году Пинк полностью посвятил себя «Исследованиям Писания». Вера считала, что почти неустанный рабочий график ее мужа нездоров, и ей удивительно удалось убедить его заняться коллекционированием марок как хобби. В 1940 году Хоув стал регулярной целью немецких воздушных налетов, и Пинки переехали в Сторновай, остров Льюис, Внешние Гебриды, Шотландия, где они оставались до конца его жизни. Остров был оплотом кальвинизма, но церковные службы проводились в основном на шотландском гэльском языке, и в любом случае посетителей не особенно приветствовали. Пинк управлял своим временем в учебе и письме с «военной точностью». Другу он писал, что шесть дней в неделю он выходил за покупками и для упражнений на час, но в остальное время никогда не покидал свой кабинет, кроме как работая в небольшом саду. Находясь в Хоуве, он даже опубликовал заметку в «Исследованиях», в которой советовал подписчикам, что «нам неудобно принимать каких-либо посетителей и с уважением просим читателей, которые могут посетить эти места, любезно воздержаться от посещения нас, но, пожалуйста, обратите внимание, что мы всегда рады услышать от христианских друзей». Вместо того чтобы посещать церковь, по воскресеньям утром Пинк тратил время на переписку с читателями. В 1951 году Вера поняла, что Пинк слабеет. Он потерял вес и испытывал боль, но отказывался принимать какие-либо лекарства, которые могли бы притупить его ум и помешать ему завершить свою работу. Он умер 15 июля 1952 года. Его последними словами были: «Писание само себя объясняет». Пинк оставил достаточно письменных материалов, чтобы позволить публиковать «Исследования» до декабря 1953 года. Вера Пинк пережила своего мужа на десять лет и после его смерти завела новых друзей и стала более свободно общаться с другими.

Arthur Walkington Pink was born in Nottingham, England, to a corn merchant, a devout non conformist of uncertain denomination, though probably a Congregationalist. Otherwise, almost nothing is known of Pink's childhood or education except that he had some ability and training in music. As a young man, Pink joined the Theosophical Society, an occult gnostic group in contemporary England, and he apparently rose to enough prominence within its ranks that Annie Besant, its head, offered to admit him to its leadership circle. In 1908 he renounced Theosophy for evangelical Christianity. Desiring to become a minister but unwilling to attend a liberal theological college in England, Pink very briefly studied at Moody Bible Institute in Chicago in 1910 before taking the pastorate of the Congregational church in Silverton, Colorado. In 1912 Pink left Silverton, probably for California, and then took a joint pastorate of churches in rural Burkesville and Albany, Kentucky. In 1916, he married Vera E. Russell (1893–1962), who had been reared in Bowling Green, Kentucky, and Pink's next pastorate was at Scottsville Baptist Church, Scottsville, Kentucky. Then the newlyweds moved in 1917 to Spartanburg, South Carolina, where Pink became pastor of Northside Baptist Church. By this time Pink had become acquainted with prominent dispensationalist Fundamentalists, such as Harry Ironside and Arno C. Gaebelein, and his first two books, published in 1917 and 1918, were in agreement with that theological position. Yet Pink's views were changing, and during these years he also wrote the first edition of The Sovereignty of God (1918), which argued that God did not love sinners who had not been predestined unto salvation, and that He had deliberately created "unto damnation" those who would not accept Christ. Whether because of his Calvinistic views, his nearly incredible studiousness, his weakened health, or his lack of sociability, Pink left Spartanburg in 1919 believing that God would "have me give myself to writing." But Pink then seems next to have taught the Bible—with some success—in California for a tent evangelist named Thompson while continuing his intense study of Puritan writings. In January 1922, Pink published the first issue of Studies in the Scriptures, which by the end of the following year had about a thousand subscribers and which was to occupy most of his time for the remainder of his life and become the source for dozens of books, some arranged from Studies articles after his death. In 1923 Pink suffered a nervous breakdown, and he and his wife lived with friends in Philadelphia until he regained his health. In 1925, the Pinks sailed to Sydney, Australia, where he served as both an evangelist and Bible teacher at the Ashfield Tabernacle. But his impolitic preaching of Calvinist doctrine resulted in a unanimous resolve of the Baptist Fraternal of New South Wales not to endorse him. From 1926 to 1928, Pink served as pastor of two groups of Strict and Particular Baptists. Returning to England, Pink was invited to preach at a pastorless church in Seaton, Devon; but though he was welcomed by some members, the overseers thought his installation as pastor would split the church. In the spring of 1929, Pink and wife returned to her home state of Kentucky where he intended to become pastor of the Baptist church in Morton's Gap. Once again his hopes were unrealized. To a friend he wrote, "I am more firmly convinced today than I was 14 months ago that our place is on the 'outside of the camp.' That is the place of 'reproach,' of loneliness, and of testing." In 1930 Pink was able to start a Bible class in Glendale, California, while also turning down opportunities to speak in some Fundamentalist churches. The following year, the Pinks rented an unpainted wooden house in Union County, Pennsylvania, where a small group met; then in 1933 they moved to York, Pennsylvania. Pink decided that if his ministry was to be totally one of writing, he could do that just as well in England. In September 1934 he and his wife moved to Cheltenham, Gloucestershire, near honorary agents of Studies in the Scriptures. Pink seems to have finally given way to despair. To a friend he wrote "that those of my friends who would dearly like to help me are powerless to do so; while those who could, will not. And in a very few years at most it will be too late. What I have gone through the last seven years is so reacting on my physical and mental constitution, that ere long I shall be incapacitated even if doors should be opened unto me. However, I can see nothing else than to attempt to seek grace to bow to the Lord's sovereign pleasure, and say, 'Not my will, but thine be done.'" In 1936, the Pinks moved to Hove, on the south coast near Brighton. After the death of his father in 1933, Pink received enough of the estate to allow him and his wife to live very simply without financial concerns; and between 1936 until his death in 1952, Pink devoted himself completely to Studies in the Scriptures. Vera believed her husband's almost unrelenting work schedule unhealthy, and she remarkably succeeded in having him take up stamp collecting as a hobby. In 1940, Hove became a regular target of German air raids, and the Pinks moved to Stornoway, Isle of Lewis, Outer Hebrides, Scotland, where they remained for the rest of his life. The island was a bastion of Calvinism, but church services were held mostly in Scots Gaelic, and visitors were not especially welcomed in any case. Pink governed his time in study and writing with "military precision." To a friend he wrote that he went out to shop and get exercise for an hour, six days a week, but that otherwise he never left his study except when working in a small garden. While in Hove, he even published a note in Studies advising subscribers that "it is not convenient for us to receive any visitors, and respectfully ask readers who may visit these parts to kindly refrain from calling upon us, but please note that we are always glad to hear from Christian friends." Rather than attend church, on Sunday mornings, Pink spent time ministering to readers by letter. In 1951 Vera became aware that Pink was failing. He lost weight and was in pain but refused to take any medicine that might dull his mind and hinder him from completing his work. He died on 15 July 1952. His last words were "The Scriptures explain themselves." Pink left enough written material to allow publication of Studies until December 1953. Vera Pink survived her husband by ten years and after his death made new friends and mingled more freely with others.

Влияние

Утверждается, что личность Пинка затрудняла ему успешное пастырское служение. Его критиковали за излишний индивидуализм и критичный нрав, а также за отсутствие пользы от обстоятельных богословских дискуссий с другими людьми, наделенными схожими дарами. Один молодой пастор, преподобный Роберт Харбах, который на протяжении многих лет переписывался с Пинком, вспоминал его совершенно другим – человеком с "пастырским сердцем". Переписка Пинка с Харбахом (до того, как ухудшение здоровья Пинка прекратило их общение в 1949 году) была теплой, сердечной и отцовской. В начале их переписки Пинк писал: "Я хочу, чтобы вы чувствовали себя совершенно свободно обращаться ко мне за любой помощью, которую я могу вам оказать. Я поддерживаю связь с рядом молодых пасторов и считаю частью своей работы и привилегией давать советы, которыми могу поделиться". Его современник, известный Д. Мартин Ллойд-Джонс, получил духовную пользу от чтения Пинка и рекомендовал его другим. Он сказал одному молодому служителю: "Не тратьте время на чтение Барта и Бруннера. Они не помогут вам в проповеди. Читайте Пинка". Но Ллойд-Джонс также говорил: "Если бы я вел себя как Пинк, я бы ничего не достиг. Абсолютно ничего. Мне нужно было быть очень терпеливым и смотреть на вещи в долгосрочной перспективе. Иначе меня бы уволили, и все бы закончилось". Более того, без помощи и поддержки своей жены, которая полностью посвятила себя ему и его работе, Пинк (как он сам признавал) "был бы подавлен" и, вероятно, мало чего бы достиг даже в писательстве. Теологически Пинка отвергали при жизни из-за его оппозиции арминианству, но после его смерти произошел значительный сдвиг в евангельском мнении в сторону кальвинистской теологии. К 1982 году Baker Book House опубликовала 22 книги Пинка и продала в общей сложности 350 000 экземпляров. Тем не менее, именно книга "Суверенитет Бога" Пинка "оказала большее влияние, чем любая другая, на изменение мышления молодого поколения". После переиздания Banner of Truth Trust в 1961 году – с изменениями, призванными смягчить предполагаемый гиперкальвинизм Пинка – к 2004 году было продано 177 000 экземпляров этой книги.

It is alleged that Pink's personality made it difficult for him to have a successful pastoral ministry. He has been criticized for being too individualistic and of too critical a temperament, lacking the benefit of thorough theological discussions with other men of similar gifts. One young pastor, Rev. Robert Harbach who corresponded with Pink for years remembered a very different Pink, who possessed a "pastor's heart." Pink's correspondence with Harbach (until Pink's failing health ended their correspondence in 1949) was warm, heartfelt and fatherly. Early in their correspondence, Pink wrote "I want you to feel perfectly free to call on me for any help I may be able to render you. I am in touch with a number of young pastors, and I deem it part of my work, and a privilege, to offer what advice I can." Pink's acclaimed contemporary D. Martyn Lloyd Jones received spiritual benefit from reading Pink and recommended him to others. To one young minister, he said, "Don't waste your time reading Barth and Brunner. You will get nothing from them to aid you with preaching. Read Pink." But Lloyd Jones also said, "If I had behaved as Pink did, I would have achieved nothing. Nothing at all I had to be very patient and take a very long term look at things. Otherwise I would have been dismissed and whole thing would have been finished." Furthermore, without the assistance and companionship of his wife, who dedicated herself completely to him and his work, Pink would have (as he freely admitted) "been overwhelmed" and probably would have achieved little even in writing. Theologically Pink was rejected during his lifetime because of his opposition to Arminianism; but after his death, there was a major shift of evangelical opinion towards Calvinistic theology. By 1982, Baker Book House had published 22 of Pink's books and sold 350,000 total copies. Nevertheless, it was Pink's Sovereignty of God that did "more than any other in redirecting the thinking of a younger generation." After Banner of Truth Trust republished it in 1961—modifying it to remove Pink's alleged hyper Calvinism—the book sold 177,000 copies by 2004.