Милы и заселение Ирландии: Мифы и легенды

Введение

Мифическая раса, поселившаяся в Ирландии.

Милезианцы, или сыновья Миля, – последняя раса, поселившаяся в Ирландии, согласно «Лебору Габала Эренн» – средневековой ирландской христианской псевдоистории. Милезианцы олицетворяют ирландский народ. Милезианцы – это гаэлы, прибывшие в Ирландию из Иберии (Испании) после столетий странствий по земле. По прибытии в Ирландию они вступают в конфликт с Туата Де Дананн, представляющими собой ирландский пантеон богов. Обе группы договариваются разделить Ирландию: милезианцы получают мир над землей, а Туата Де – мир под землей (то есть Другой мир). Ученые полагают, что эта история в основном является выдумкой средневековых христианских авторов.

История Британии

В IX веке в латинской книге Historia Brittonum (История бриттов) говорится, что Ирландия была заселена тремя группами людей с Иберийского полуострова. Первые – народ Партолона, все члены которого погибают от чумы. Вторые – народ Немеда, который в конечном итоге возвращается в Иберию. Последнюю группу возглавляют три сына воина или солдата из Испании (mīles Hispaniae), которые прибывают в Ирландию на тридцати кораблях, каждый из которых перевозит тридцать жён. Они видят стеклянную башню посреди моря, на которой находятся люди, но те не отвечают на их призывы. Они отправляются захватить башню, но когда достигают её, большая волна топит все их корабли, кроме одного. Спасается лишь один корабль, и пассажиры этого корабля – предки всех ирландцев. В более поздних ирландских текстах утопление при попытке захвата морской башни происходит с народом Немеда.

Лебор Габала Эрнен

Lebor Gabála Érenn (Книга захвата Ирландии), ирландский труд, впервые составленный в XI веке н.э. анонимным автором, выдает себя за историю Ирландии и ирландцев (гэлов). В ней утверждается, что все человечество происходит от Адама через сыновей Ноя, и что скифский царь по имени Фениус Фарсаид (потомок сына Ноя Иафета) является предком гэлов. Фениус, скифский князь, описывается как один из 72 вождей, построивших Вавилонскую башню. Его сын Нел женится на Скоте, дочери египетского фараона, и у них рождается сын по имени Гойдель Глас. Гойдель создает гоидельский (гэльский) язык из первоначальных 72 языков, возникших после смешения языков. Потомки Гойделя, гойделы (гэлы), покидают Египет одновременно с Исходом израильтян и поселяются в Скифии. Через некоторое время они покидают Скифию и проводят 440 лет, странствуя по Земле, переживая серию испытаний и бедствий, подобных тем, что выпали на долю израильтян, которые, как говорят, провели 40 лет в пустыне. В некоторых версиях Lebor Gabála между Рефлором и Милом (также известным как Галамом) возник спор о престолонаследии в Скифии. Мил убивает Рефлора и изгоняется за это кровопролитие. В конечном итоге Мил и его последователи достигают Иберии/Испании по морю и завоевывают ее. Там потомок Гойделя Бреоган основывает город Бригантия и строит башню, с вершины которой его сын Ит видит Ирландию. Бригантия соответствует Корунне (тогда известной как Бриганциум) в современной Галисии в Испании, и башня Бреогана, вероятно, была основана на Башне Геркулеса, построенной римлянами в Корунне. Ит отплывает на остров с группой людей. Его приветствуют три короля: Мак Куилль, Мак Кехт и Мак Грайне. Эти трое – члены Туата Де Дананн, правивших Ирландией в то время. Есть основания полагать, что Туата Де были главными языческими богами Ирландии. Ит затем убит неизвестными нападавшими, и его люди возвращаются в Иберию. Восемь сыновей брата Ита Мила (также известного как Мил Эспайн, «из Испании») возглавляют войско, чтобы отомстить за его смерть и захватить Ирландию. После высадки они сражаются с Туата Де и направляются в Тару, королевскую столицу. По пути их встречают на трех горах Банба, Фодла и Эриу – жены трех королей Ирландии. Считается, что они были трио богинь земли. Каждая женщина говорит, что у гэлов будет удача, если они назовут землю в ее честь. Один из гэлов, Амергин, обещает, что так и будет. В Таре они встречают трех королей, которые отстаивают свои права на совместное правление землей. Они просят о трехдневном перемирии, в течение которого гэлы должны держаться на расстоянии девяти волн от берега. Гэлы соглашаются, но как только их корабли оказываются в девяти волнах от Ирландии, Туата Де поднимают сильный ветер, который не позволяет им вернуться на сушу. Однако Амергин успокаивает ветер, произнеся стих. Выжившие корабли возвращаются на берег, и обе группы соглашаются разделить Ирландию между собой. Гэлы берут мир над землей, а Туата Де – мир под землей (то есть Другой мир) и входят в сидхе, древние погребальные курганы, усеивающие ирландский ландшафт. Амергин делит королевство между Эремоном, который правит северной половиной Ирландии, и Эбером Финном, который правит южной половиной. Это разделение земли, вероятно, было придумано авторами, чтобы объяснить и оправдать разделение в VII/VIII веках между королевскими столицами Тарой и Кашелем. Затем Lebor Gabála прослеживает ирландские династии до милезийских гэлов, таких как Эремон и Эбер. Однако современные ученые считают, что это были вымышленные персонажи, и что авторы пытались придать средневековым династиям больше легитимности.

The Lebor Gabála Érenn (The Book of the Taking of Ireland), an Irish work which was first compiled in the 11th century AD by an anonymous writer, purports to be a history of Ireland and the Irish (the Gaels). It tells us that all mankind is descended from Adam through the sons of Noah, and that a Scythian king named Fénius Farsaid (descendant of Noah's son Japheth) is the forebear of the Gaels. Fénius, a prince of Scythia, is described as one of 72 chieftains who built the Tower of Babel. His son Nel weds Scota, daughter of an Egyptian pharaoh, and they have a son named Goídel Glas. Goídel crafts the Goidelic (Gaelic) language from the original 72 languages that arose after the confusion of tongues. Goídel's offspring, the Goidels (Gaels), leave Egypt at the same time as the Exodus of the Israelites and settle in Scythia. After some time they leave Scythia and spend 440 years wandering the Earth, undergoing a series of trials and tribulations akin to those of the Israelites, who were said to have spent 40 years wandering in the wilderness. In some versions of the Lebor Gabála, there was a succession dispute between Refloir and Míl (also called Galam) over the kingship of Scythia. Míl kills Refloir, and is exiled for this kin slaying. Eventually, Míl and his followers reach Iberia/Hispania by sea and conquer it. There, Goídel's descendant Breogán founds a city called Brigantia, and builds a tower from the top of which his son Íth glimpses Ireland. Brigantia refers to Corunna (then known as Brigantium) in modern day Galicia in Spain, and Breogán's tower is likely to have been based on the Tower of Hercules, which was built at Corunna by the Romans. Íth sails to the island with a group of men. He is welcomed by its three kings: Mac Cuill, Mac Cecht and Mac Gréine. These three are members of the Tuatha Dé Danann, who ruled Ireland at the time. Evidence suggests that Tuath Dé were the main pagan gods of Ireland. Íth is then killed by unnamed attackers and his men return to Iberia. The eight sons of Íth's brother Míl (also called Míl Espáine, 'of Hispania'), lead an invasion force to avenge his death and take Ireland. After they land, they fight against the Tuath Dé and make for Tara, the royal capital. On the way, they are met on three mountains by Banba, Fódla and Ériu – the wives of Ireland's three kings. They are believed to have been a trio of land goddesses. Each woman says that the Gaels will have good fortune if they name the land after her. One of the Gaels, Amergin, promises that it shall be so. At Tara, they meet the three kings, who defend their claim to the joint kingship of the land. They ask that there be a three day truce, during which the Gaels must stay a distance of nine waves from land. The Gaels agree, but once their ships are nine waves from Ireland, the Tuath Dé conjure up a great wind that prevents them sailing back to land. However, Amergin calms the wind by reciting a verse. The surviving ships return to land and the two groups agree to divide Ireland between them. The Gaels take the world above, while the Tuath Dé take the world below (i. e. the Otherworld) and enter the sídhe, the ancient burial mounds that dot the Irish landscape. Amergin divides the kingship between Éremon, who rules the northern half of Ireland, and Éber Finn, who rules the southern half. This division of the land was probably invented by the writers to explain and justify the 7th/8th century division between the royal capitals of Tara and Cashel. The Lebor Gabála then traces Ireland's dynasties back to Milesian Gaels such as Éremon and Éber. Modern scholars, however, believe that these were fictional characters and that the writers were attempting to give the medieval dynasties more legitimacy.

Анализ

Современные ученые полагают, что эта история в основном является вымыслом средневековых ирландских христианских писателей. Они были вдохновлены другими средневековыми христианскими псевдоисториями, такими как «История против язычников» галисийского клирика Павла Орозия, «Хроника» святого Иеронима и труды Исидора Севильского. Утверждение о том, что ирландские гэлы происходили из галисийского региона Иберии, может основываться на трех моментах. Во-первых, это случайное сходство названий Иберия/Иберия и Гиберния. Средневековые псевдоисторики делали подобные заявления о других народах, основываясь лишь на их названиях. Во-вторых, Исидор Севильский описывал Иберию как «мать [землю] народов». Труды Исидора были основным источником вдохновения для авторов «Лебора Габалы». В-третьих, Орозий описывал Ирландию как лежащую «между Иберией и Британией». Римский историк Тацит также считал, что Ирландия расположена между Иберией и Британией. Джон Кэри отмечает, что если Иберию считали частью континентальной Европы, наиболее близкой к Ирландии, то было бы естественно «рассматривать ее как источник прибытия людей из-за моря». Некоторые антиквары связывали ирландских «милезийцев» с древнегреческими милезийцами, жителями Милета. Однако Джозеф Леннон пишет, что «в ранних легендах о происхождении нет никакой связи между Милом, милезийцами и Милетом». Он считает более вероятным, что название «милезийский» появилось в более поздних переводах легенды на английский язык, отмечая, что «"милезийский" не используется для обозначения ирландцев регулярно до восемнадцатого века». Имена некоторых милезийцев были придуманы средневековыми писателями на основе этнических названий гэлов: Гойдель Глас (от Гойделя), Фениус (от Фени), Скота (от Скотов), Эбер (от Гибернов), Эремон и Ир (от Эйре). Миф был использован во время «Состязания бардов», которое длилось с 1616 по 1624 год. В этот период поэты с севера и юга острова восхваляли достоинства династий, оказывавших им покровительство, и нападали на династии из другой половины острова. Джеффри Китинг в своей книге «Foras Feasa ar Éirinn» (написанной ок. 1634 г.) использовал миф для обоснования легитимности притязаний Стюартов на королевскую власть в Ирландии (связанных с происхождением Лиа Файла), демонстрируя, что Карл I был потомком через Брайана Бору, Эбера и Галама от Ноя и, в конечном итоге, от Адама. В ранний новый период многие ирландцы и ирландки бежали в Испанию из-за политических и военных потрясений на родине. Вера в то, что гэльские ирландцы происходили от Мила Эспайна и его испанских последователей, была распространена как в Испании, так и в Ирландии, и в результате ирландцы в Испании получили все права и привилегии, положенные испанским подданным, такие как автоматическое гражданство, предоставляемое ирландским католикам, достигшим испанской территории. Среди множества теорий о происхождении Камня Судьбы средневековый шотландский юрист Балдред Биссет выдвинул теорию о том, что он был перевезен из древнего Египта через Пиренейский полуостров или Кельтиберию в Ирландию Скотой, дочерью египетского фараона, которая также была женой Гойделя Гласа, предка милезийцев. Камень был связан с Лиа Фейл с холма Тара, который использовался как Камень коронации ирландских верховных королей. По словам Биссета, Скота вместе с отрядом ирландских воинов позже вторглась в Шотландию, взяв с собой свое королевское кресло. В конечном итоге он был конфискован Эдуардом I Английским в результате завоевания.

Modern scholars believe that the tale is mostly an invention of medieval Irish Christian writers. They were inspired by other medieval Christian pseudo histories, such as Galician cleric Paulus Orosius's History Against the Pagans, Saint Jerome's Chronicle, and the works of Isidore. The claim that the Irish Gaels came from the Iberian region of Galicia may be based on three things. The first is the coincidental similarity of the names Iberia/Hiberia and Hibernia Medieval pseudo historians made similar claims about other nations based only on their names. The second is Isidore of Seville describing Iberia as the "mother[land] of the races". Isidore's works were a major source of inspiration for the writers of the Lebor Gabála. The third is Orosius describing Ireland as lying "between Iberia and Britain". The Roman historian Tacitus also thought that Ireland lay between Iberia and Britain. John Carey notes that if Iberia was thought to be the part of mainland Europe nearest to Ireland, it would be natural "to see it as the source of arrivals from overseas". Some antiquarians linked the Irish 'Milesians' with the ancient Greek Milesians, inhabitants of Miletus. However, Joseph Lennon writes that "no link exists among Míl, Milesians and Miletus in the early origin legends". He considers it more likely that the name 'Milesian' came from later English language translations of the legend, noting "'Milesian' is not used to refer to the Irish with any regularity until the eighteenth century". The names of some of the Milesians were invented by medieval writers, based on the ethnic names of the Gaels: Goidel Glas (from Goídel), Fenius (from Féni), Scota (from Scoti), Éber (from Hiberni), Éremon and Ír (from Éire). The myth was cited during the Contention of the bards, which lasted from 1616 to 1624. During this period poets from the north and south of the island extolled the merits of the dynasties that gave them patronage, and attacked the dynasties from the other half of the island. Geoffrey Keating's Foras Feasa ar Éirinn (written c.1634) used the myth to promote the legitimacy of the Stuart claim to royal authority in Ireland (related to the origin of the Lia Fáil), demonstrating that Charles I was descended, through Brian Boru, Éber and Galamh, from Noah and, ultimately, from Adam. In the early modern period many Irishmen and women fled to Spain as a result of political and military turmoil in their homeland. The belief that the Gaelic Irish were descended from Míl Espáine and his Spanish followers was current in Spain as well as Ireland, and as a result the Irish in Spain were given all the rights and privileges due to Spanish subjects, such as automatic citizenship granted to Irish Catholics who made it to Spanish territory. Among the many theories regarding Stone of Scone origins, Medieval Scottish lawyer Baldred Bisset put forward the theory that it was transported from ancient Egypt via the Iberian Peninsula or Celtiberia to Ireland by Scota, the daughter of an Egyptian Pharaoh, who was also the wife of Goídel Glas, an ancestor of the Milesians. The stone has been associated to Lia Fail of the Hill of Tara, which was used as an Irish High Kings' Inauguration Stone. According to Bisset, Scota along with a band of Irish warriors later invaded Scotland taking her Royal seat with her. Ultimately it was confiscated by Edward I of England through conquest.