Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ореол или сияние в искусстве для святых – это тип ореола в искусстве.
Halo or radiance in art for holy persons
a type of halo in art
Ауреола (уменьшительное от латинского aurea, "золотой") – это сияющее облако, окружающее всю фигуру священного персонажа на картинах. В романских языках термин "ауреола" чаще относится к диску света, окружающему голову святых, который на английском языке называется ореолом или нимбом. В индийских религиях ореол вокруг спины или головы называется прабхамандала или прабхавали.
An aureola or aureole (diminutive of Latin aurea, "golden") is the radiance of luminous cloud which, in paintings of sacred personages, surrounds the whole figure. In Romance languages, the noun Aureola is usually more related to the disc of light surrounding the head of sacred figures, which in English is called halo or nimbus. In Indian religions, the back or head halo is called prabhāmaṇḍala or prabhavali.
В искусстве
В ранние периоды христианского искусства изображения ограничивались фигурами лиц христианской Троицы, но впоследствии распространились на Деву Марию и некоторых святых. Ореол, охватывающий всё тело, обычно имеет овальную или эллиптическую форму, но иногда изображается круглым, в виде рыбы (vesica piscis) или четырехлистника. Когда он предстает лишь как светящийся диск вокруг головы, его конкретно называют нимбом, а сочетание нимба и ореола – сиянием (глори). Чёткого различия между нимбом и ореолом обычно не проводится, и последний термин чаще всего используется для обозначения сияния вокруг голов святых, ангелов или Лиц Святой Троицы. Это не следует путать с особым мотивом в искусстве, когда Младенец Иисус в рождественской сцене изображается источником света. Эти изображения напрямую восходят к описаниям видений святой Бригитты Шведской, где она рассказывает о том, что видела именно это.
In the earliest periods of Christian art it was confined to the figures of the persons of the Christian Godhead, but it was afterwards extended to the Virgin Mary and to several of the saints. The aureola, when enveloping the whole body, generally appears oval or elliptical in form, but occasionally depicted as circular, vesica piscis, or quatrefoil. When it appears merely as a luminous disk round the head, it is called specifically a halo or nimbus, while the combination of nimbus and aureole is called a glory. The strict distinction between nimbus and aureole is not commonly maintained, and the latter term is most frequently used to denote the radiance round the heads of saints, angels or Persons of the Trinity. This is not to be confused with the specific motif in art of the Infant Jesus appearing to be a source of light in a Nativity scene. These depictions derive directly from the accounts given by Saint Bridget of Sweden of her visions, in which she describes seeing this.
Разработка
Нимб в христианском искусстве впервые появился в V веке, но практически тот же мотив был известен за несколько столетий до этого, в дохристианском эллинистическом искусстве. Он встречается в некоторых персидских изображениях царей и богов, а также на монетах кушанских царей Канишки, Хувишки и Васудевы, и на большинстве изображений Будды в греко-буддийском искусстве, начиная с I века нашей эры. Его использование также прослеживается через египтян к древним грекам; нимб присутствует на изображениях Траяна (арка Константина) и Антонина Пия (обратная сторона медали). Римских императоров иногда изображали в сияющей короне с заостренными лучами, символизирующими солнечные лучи. Согласно исламской традиции, Пророк Мухаммед не может быть изображен в изобразительной форме; однако некоторые религиозные художники указывали на его присутствие в исторических сценах, используя пустой, пылающий ореол в качестве заместителя. В круглой форме нимб представляет собой естественное и даже примитивное использование идеи короны, модифицированной столь же простой идеей исхождения света от головы высшего существа или метеорологическим явлением гало. Вероятно, все последующие ассоциации с этим символом восходят к раннему астрологическому происхождению (сравните Митру), поскольку прославленный человек отождествлялся с солнцем и изображался в его образе; таким образом, ореол является Хварено маздаизма. От этого раннего астрологического использования форма "славы" или "нимба" была адаптирована или унаследована в новых верованиях.
The nimbus in Christian art first appeared in the 5th century, but practically the same motif was known from several centuries earlier, in pre Christian Hellenistic art. It is found in some Persian representations of kings and gods, and appears on coins of the Kushan kings Kanishka, Huvishka and Vasudeva, as well as on most representations of the Buddha in Greco Buddhist art from the 1st century AD. Its use has also been traced through the Egyptians to the ancient Greeks, representations of Trajan (arch of Constantine) and Antoninus Pius (reverse of a medal) being found with it. Roman emperors were sometimes depicted wearing a radiant crown, with pointed rays intended to represent the rays of the sun. According to Islamic tradition, the Prophet Mohammed may not be depicted representationally; however some religious artists have indicated his presence in historical scenes using an empty, flaming aureole as a placeholder. In the circular form the nimbus constitutes a natural and even primitive use of the idea of a crown, modified by an equally simple idea of the emanation of light from the head of a superior being, or by the meteorological phenomenon of a halo. The probability is that all later associations with the symbol refer back to an early astrological origin (compare Mithras), the person so glorified being identified with the sun and represented in the sun's image; so the aureole is the Hvareno of Mazdaism. From this early astrological use, the form of "glory" or "nimbus" has been adapted or inherited under new beliefs.
Мандорла
Мандорла — это ореол в форме vesica piscis, который окружает фигуры Христа и Девы Марии в традиционном христианском искусстве. Он обычно используется для обрамления фигуры Христа в величии в раннем средневековом и романском искусстве, а также в византийском искусстве того же периода. Термин отсылает к форме миндаля: «мандорла» означает миндальный орех на итальянском языке. В иконах Восточной Православной Церкви мандорла используется для изображения священных моментов, превосходящих время и пространство, таких как Воскресение, Преображение и Вознесение. Эти мандорлы часто изображаются в виде нескольких концентрических цветовых узоров, которые темнеют по мере приближения к центру. Это соответствует применению апофатической теологии церковью, как это описали Дионисий Ареопагит и другие. По мере возрастания святости невозможно изобразить её сияние, кроме как через тьму. На знаменитой романской фреске «Христос в славе» в Сан-Клименте-де-Тауль надпись «Ego Sum Lux Mundi» («Я — свет мира») включена в дизайн мандорлы. На тимпане в Конке Христос, жестом, высеченным в романской скульптуре, указывает на ангелов у его ног, несущих подсвечники. Шесть окружающих звезд, напоминающих распускающиеся цветы, символизируют известные планеты, включая Луну. Здесь символизм указывает на Христа как на Солнце. В одном особом случае, в Сервоне (Ниевр), Христос изображен сидящим в окружении восьми звезд, напоминающих распускающиеся цветы. В Конке цветы шестилепестковые. В Сервоне, где мотив миндаля повторяется на ободке мандорлы, они пятилепестковые, как и цветы миндаля — первые цветы, появляющиеся в конце зимы, даже до листьев миндального дерева. Здесь возникает соблазн увидеть отсылку к символике девятиветвенного канделябра Хануккии. В XII веке из Нарбонны исходила крупная школа иудейской мысли, совпавшая с истоками Каббалы. Кроме того, в Сервоне только у восьми звезд/цветов шесть лепестков: Корень Давида, Утренняя Звезда, упомянутая в конце Книги Откровения (22:16) (В одном из древнейших манускриптов полной Еврейской Библии, Ленинградском кодексе, можно найти Звезду Давида, вписанную в восьмиугольник). В символике Хильдегарды фон Бинген мандорла символизирует Космос.
A mandorla is a vesica piscis shaped aureola which surrounds the figures of Christ and the Virgin Mary in traditional Christian art. It is commonly used to frame the figure of Christ in Majesty in early medieval and Romanesque art, as well as Byzantine art of the same periods. The term refers to the almond like shape: "mandorla" means almond nut in Italian. In icons of the Eastern Orthodox Church, the mandorla is used to depict sacred moments which transcend time and space, such as the Resurrection, Transfiguration, and the Ascension. These mandorla will often be painted in several concentric patterns of color which grow darker as they come close to the center. This is in keeping with the church's use of Apophatic theology, as described by Dionysius the Areopagite and others. As holiness increases, there is no way to depict its brightness, except by darkness. In a famous romanesque fresco of Christ in Glory at Sant Climent de Taüll, the inscription "Ego Sum Lux Mundi" ("I Am the Light of the World") is incorporated in the Mandorla design. The tympanum at Conques has Christ, with a gesture carved in romanesque sculpture, indicate the angels at his feet bearing candlesticks. Six surrounding stars, resembling blossoming flowers, indicate the known planets including the Moon. Here the symbolism implies Christ as the Sun. In one special case, at Cervon (Nièvre), Christ is seated surrounded by eight stars, resembling blossoming flowers. At Conques the flowers are six petalled. At Cervon, where the almond motif is repeated in the rim of the mandorla, they are five petalled, as are almond flowers the first flowers to appear at the end of winter, even before the leaves of the almond tree. Here one is tempted to seek for reference in the symbolism of the nine branched Chanukkiyah candelabrum. In the 12th century a great school of Judaic thought radiated from Narbonne, coinciding with the origins of the Kabbalah. Furthermore, at Cervon the eight star/flower only is six petalled: the Root of David, the Morningstar, mentioned at the close of Book of Revelation (22:16) (In one of the oldest manuscripts of the complete Hebrew Bible, the Leningrad Codex, one finds the Star of David imbedded in an octagon.) In the symbolism of Hildegarde von Bingen the mandorla refers to the Cosmos.
Ореол (атмосферное явление)
Ареол — это внутренний диск короны, оптическое явление, возникающее в результате дифракции света от Солнца или Луны (или, изредка, других ярких источников света) отдельными маленькими капельками воды и иногда крошечными кристаллами льда в облаке или на затуманенной стеклянной поверхности. Ареол часто (особенно в случае Луны) является единственной видимой частью короны и выглядит как голубовато-белый диск, который к краю переходит в красновато-коричневый цвет.
In meteorology, an aureole is the inner disk of a corona, an optical phenomenon produced by the diffraction of light from the Sun or the Moon (or, occasionally, other bright light sources) by individual small water droplets and sometimes tiny ice crystals of a cloud or on a foggy glass surface. The aureole is often (especially in case of the Moon) the only visible part of the corona and has the appearance of a bluish white disk which fades to reddish brown towards the edge.