Просвещённый абсолютизм в Европе XVIII-XIX веков

Введение

Просвещенный абсолютизм, также называемый просвещенным деспотизмом, относится к политике и действиям европейских абсолютных монархов в XVIII и начале XIX веков, находившихся под влиянием идей Просвещения и использовавших их для укрепления своей власти. Эта концепция возникла в эпоху Просвещения в XVIII и начале XIX веков. Просвещенный абсолютист – это недемократический или авторитарный правитель, осуществляющий политическую власть на основе принципов Просвещения. Просвещенные монархи отличались от обычных правителей тем, что заявляли о правлении ради благосостояния своих подданных. Джон Стюарт Милль утверждал, что деспотизм является законной формой правления по отношению к варварам, при условии, что конечной целью является их улучшение. Верования просвещенных абсолютистов относительно царской власти обычно были схожи с верованиями обычных деспотов, поскольку оба признавали свою предопределенность к правлению. Просвещенные правители могли сыграть роль в отмене крепостного права в Европе. Просвещенный деспотизм императора Иосифа II Священной Римской империи можно суммировать словами: «Все для народа, ничего от народа».

История

Просвещенный абсолютизм – тема эссе Фридриха Великого, правившего Пруссией с 1740 по 1786 год, в котором он защищал эту систему правления. Когда видный французский философ эпохи Просвещения Вольтер потерял расположение во Франции, он с готовностью принял приглашение Фридриха жить во дворце. Он верил, что просвещенная монархия – единственный реальный путь для развития общества. Фридрих был сторонником французских идей. Фридрих объяснял: "Моя главная задача – бороться с невежеством и предрассудками, просвещать умы, развивать мораль и делать людей счастливыми настолько, насколько это соответствует человеческой природе и позволяет имеющиеся в моем распоряжении средства". Просвещенные абсолютисты считали, что королевская власть происходит не от божественного права, а от общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять посредством этого договора вместо каких-либо других форм правления. Монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свою власть, улучшая жизнь своих подданных. Принятие монархом ответственности за своих подданных исключало их политическое участие. Различие между абсолютистом и просвещенным абсолютистом основано на широком анализе степени их восприимчивости к идеям эпохи Просвещения. Историки спорят о реальной реализации просвещенного абсолютизма, различая "просвещение" самого правителя и "просвещение" его режима. Например, Фридрих Великий в юности изучал идеи французского Просвещения и сохранял их в личной жизни во взрослом возрасте, но во многих отношениях был неспособен или не желал проводить просвещенные реформы на практике. Другие правители, такие как маркиз де Помбал, премьер-министр Португалии, использовали идеи и практики Просвещения не только для проведения реформ, но и для укрепления самодержавия, подавления оппозиции, ограничения критики, расширения колониальной экономической эксплуатации и консолидации личного контроля и прибыли. Концепция просвещенного абсолютизма была формально описана немецким историком Вильгельмом Рошером в 1847 году и до сих пор остается предметом споров среди ученых. Централизованное управление требовало централизованного систематического сбора информации о стране. Важным нововведением стал сбор, использование и интерпретация численных и статистических данных – от статистики торговли и отчетов об урожае до записей о смертях и переписей населения. Начиная с 1760-х годов, чиновники во Франции и Германии стали все чаще использовать количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Это сочетало утилитарные цели "просвещенного абсолютизма" с новыми идеями, развивавшимися в экономике. В Германии и Франции эта тенденция была особенно сильна в камерализме и физиократии.

Enlightened absolutism is the theme of an essay by Frederick the Great, who ruled Prussia from 1740 to 1786, defending this system of government. When the prominent French Enlightenment philosopher Voltaire fell out of favor in France, he eagerly accepted Frederick's invitation to live at his palace. He believed that an enlightened monarchy was the only real way for society to advance. Frederick was an enthusiast of French ideas. Frederick explained: "My principal occupation is to combat ignorance and prejudice to enlighten minds, cultivate morality, and to make people as happy as it suits human nature, and as the means at my disposal permit." Enlightened absolutists held that royal power emanated not from divine right but from a social contract whereby a despot was entrusted with the power to govern through a social contract in lieu of any other governments. The monarchs of enlightened absolutism strengthened their authority by improving the lives of their subjects. The monarch’s taking responsibility for his subjects precluded their political participation. The difference between an absolutist and an enlightened absolutist is based on a broad analysis of the degree to which they embraced the Age of Enlightenment. Historians debate the actual implementation of enlightened absolutism. They distinguish between the "enlightenment" of the ruler personally, versus that of his regime. For example, Frederick the Great was tutored in the ideas of the French Enlightenment in his youth, and maintained those ideas in his private life as an adult, but in many ways was unable or unwilling to effect enlightened reforms in practice. Other rulers such as the Marquis of Pombal, prime minister of Portugal, used the ideas and practices of the Enlightenment not only to achieve reforms but also to enhance autocracy, crush opposition, suppress criticism, advance colonial economic exploitation, and consolidate personal control and profit. The concept of enlightened absolutism was formally described by the German historian Wilhelm Roscher in 1847 and remains controversial among scholars. Centralized control necessitated centralized systematic information on the nation. A major renovation was the collection, use and interpretation of numerical and statistical data, ranging from trade statistics, harvest reports, death notices to population censuses. Starting in the 1760s, officials in France and Germany began increasingly to rely on quantitative data for systematic planning, especially regarding long term economic growth. It combined the utilitarian agenda of "enlightened absolutism" with the new ideas being developed in economics. In Germany and France, the trend was especially strong in Cameralism and Physiocracy.

Основные страны

Ответы правительств на эпоху Просвещения были весьма разнообразными. В ряде стран с сильными правителями, которых историки называют «просвещёнными деспотами», лидеров Просвещения принимали при дворе и привлекали к разработке законов и программ по реформированию системы, как правило, с целью укрепления национальных государств. Во Франции правительство было настроено враждебно, и философы боролись с его цензурой. Британское правительство в целом игнорировало деятелей Просвещения. Фридрих Великий, правивший Пруссией в 1740–1786 годах, был восторженным поклонником французских идей (он высмеивал немецкую культуру и не подозревал о значительных достижениях, которые она переживала). Вольтер, подвергшийся тюремному заключению и жестокому обращению со стороны французского правительства, с радостью принял приглашение Фридриха жить в его дворце. Фридрих объяснил: «Моя главная задача – бороться с невежеством и предрассудками, просвещать умы, развивать мораль и делать людей счастливыми настолько, насколько это позволяет человеческая природа и имеющиеся в моём распоряжении средства». Он написал эссе «О благожелательном деспотизме», защищая эту форму правления. Императрица Екатерина II поддерживала русское Просвещение, включив в свой «Наказ» многие идеи философов Просвещения, особенно Монтескье, который предназначался для пересмотра российского законодательства. Однако приглашение знаменитого французского философа Дени Дидро ко двору не увенчалось успехом. Карл III, король Испании с 1759 по 1788 год, пытался спасти свою империю от упадка посредством масштабных реформ, таких как ослабление влияния церкви и монастырей, поддержка науки и университетских исследований, стимулирование торговли и коммерции, модернизация сельского хозяйства и избежание войн. Централизация власти в Мадриде вызвала недовольство местной знати и подорвала традиционную автономию городов, что привело к росту сопротивления. В результате, после его смерти Испания вновь пришла в упадок. Император Иосиф II, правивший Австрией в 1780–1790 годах, проявил излишний энтузиазм, объявив о стольких реформах, которые не пользовались поддержкой, что привели к восстаниям, и его правление превратилось в фарс. В некоторых странах инициатива исходила не от правителей, а от высокопоставленных чиновников, таких как маркиз де Помбал, государственный секретарь короля Португалии Иосифа I. На короткий период в Дании Иоганн Фридрих Струензе попытался управлять, руководствуясь принципами Просвещения. После издания 1069 указов за 13 месяцев, охватывающих множество важных реформ, его враги свергли его, и он был казнён и четвертован.

Government responses to the Age of Enlightenment varied widely. In several nations with powerful rulers, called "enlightened despots" by historians, leaders of the Enlightenment were welcomed at Court and helped design laws and programs to reform the system, typically to build stronger national states. In France the government was hostile, and the philosophers fought against its censorship. The British government generally ignored the Enlightenment's leaders. Frederick the Great, who ruled Prussia 1740–1786, was an enthusiast for French ideas (he ridiculed German culture and was unaware of the remarkable advances it was undergoing). Voltaire, who had been imprisoned and maltreated by the French government, was eager to accept Frederick's invitation to live at his palace. Frederick explained, "My principal occupation is to combat ignorance and prejudice to enlighten minds, cultivate morality, and to make people as happy as it suits human nature, and as the means at my disposal permit". He wrote an essay on "Benevolent Despotism" defending this system of government. Empress Catherine II of Russia sponsored the Russian Enlightenment. She incorporated many ideas of Enlightenment philosophers, especially Montesquieu, in her Nakaz, which was intended to revise Russian law. However, inviting the famous French philosopher Denis Diderot to her court worked out poorly. Charles III, King of Spain from 1759 to 1788, tried to rescue his empire from decay through far reaching reforms such as weakening the Church and its monasteries, promoting science and university research, facilitating trade and commerce, modernizing agriculture and avoiding wars. The centralization of power in Madrid angered the local nobility, and challenged the traditional autonomy of cities, and so resistance grew steadily. Consequently, Spain relapsed after his death. Emperor Joseph II, ruler of Austria 1780–1790, was over enthusiastic, announcing so many reforms that had so little support that revolts broke out, and his regime became a comedy of errors. In some countries the initiative came not from rulers but from senior officials such as the Marquis of Pombal, who was Joseph I of Portugal's Secretary of State. For a brief period in Denmark Johann Friedrich Struensee attempted to govern in terms of Enlightenment principles. After issuing 1,069 decrees in 13 months covering many major reforms, his enemies overthrew him, and he was executed and quartered.

Китай

Сюэчжи Гуо противопоставляет конфуцианский идеал "гуманного правителя" (женьцзюнь) идеалу китайских легистов, которые, по его словам, "стремились создать подлинно "просвещенного правителя" (миньцзюнь), способного эффективно управлять массами и контролировать бюрократию"; этот правитель будет "искусным манипулятором и успешным политиком, использующим средства или "технику" для обеспечения самозащиты и политического контроля". Гуо цитирует Бенджамина Шварца, который описывает черты "истинно легистского" просвещенного правителя: "Он должен быть кем угодно, только не произвольным деспотом, если под деспотом подразумевается тиран, потакающий каждому импульсу, капризу и страсти. После того как системы, поддерживающие всю структуру, будут установлены, он не должен вмешиваться в их функционирование. Он может использовать всю систему как инструмент для достижения своих национальных и международных амбиций, но для этого не должен нарушать ее беспристрастную работу. Он должен всегда уметь воздвигать железную стену между своей личной жизнью и общественным долгом. На принятие политических решений ни в коем случае не должны влиять наложницы, друзья, льстецы и харизматичные мудрецы, и он никогда не должен ослаблять свою бдительность в отношении мотивов окружающих его людей.