Дэвид Чалмерс: Философ и исследователь сознания

Введение

Дэвид Джон Чалмерс (англ. David John Chalmers) – австралийский философ и специалист в области когнитивных наук, специализирующийся в философии сознания и философии языка. Он является профессором философии и нейронауки в Нью-Йоркском университете, а также содиректором Центра изучения разума, мозга и сознания Нью-Йоркского университета (совместно с Недом Блоком). В 2006 году он был избран членом Австралийской академии гуманитарных наук, а в 2013 году – членом Американской академии искусств и наук. Чалмерс наиболее известен формулировкой «трудной проблемы сознания» и популяризацией философского мысленного эксперимента о философских зомби. Вместе с Дэвидом Бурже Чалмерс основал PhilPapers – базу данных журнальных статей для философов.

Ранние годы и образование

Дэвид Чалмерс родился в Сиднее, штат Новый Южный Уэльс, а затем вырос в Аделаиде, штат Южная Австралия, где он учился в средней школе Анли. В детстве у него проявилась синестезия. Он также преуспел в математике и завоевал бронзовую медаль на Международной математической олимпиаде. Чалмерс получил степень бакалавра чистой математики в Университете Аделаиды. После окончания университета Чалмерс провел шесть месяцев, читая книги по философии и путешествуя автостопом по Европе, прежде чем продолжить обучение в Оксфордском университете.

В 1993 году Чалмерс получил докторскую степень по философии и когнитивным наукам в Университете Индианы в Блумингтоне под руководством Дугласа Хофштадтера, защитив диссертацию под названием «На пути к теории сознания». Завоевав признание, Чалмерс получил свою первую должность профессора в UC Santa Cruz с августа 1995 года по декабрь 1998 года. В 1996 году он опубликовал широко цитируемую книгу «Сознательный разум». Впоследствии Чалмерс был назначен профессором философии (1999–2004) и затем директором Центра исследований сознания (2002–2004) в Университете Аризоны, который был спонсором конференции, принесшей ему известность. В 2004 году Чалмерс вернулся в Австралию, получив стипендию ARC Federation Fellowship, и стал профессором философии и директором Центра сознания в Австралийском национальном университете. В 2009 году Чалмерс принял предложение занять должность профессора на неполный рабочий день в философском факультете Нью-Йоркского университета, а в 2014 году стал профессором на полный рабочий день. В 2013 году Чалмерс был избран членом Американской академии искусств и наук. В мае 2018 года было объявлено о его вхождении в состав жюри премии Берггрюена. В 2023 году Чалмерс выиграл пари, заключенное в 1998 году на ящик вина, с нейробиологом Кристофом Кохом о том, что нейронные основы сознания не будут установлены к 2023 году, в то время как Кох утверждал обратное.

Философия разума

Чалмерс наиболее известен тем, что сформулировал то, что он называет «трудной проблемой сознания», как в своей статье 1995 года «Столкновение с проблемой сознания» и в своей книге 1996 года «Сознательный разум». Он проводит различие между «легкими» проблемами сознания, такими как объяснение различения объектов или вербальных отчетов, и единственной трудной проблемой, которую можно сформулировать так: «почему вообще существует ощущение, сопровождающее осознание сенсорной информации?» Существенное различие между (когнитивными) легкими проблемами и (феноменальными) трудными проблемами заключается в том, что первые, по крайней мере теоретически, могут быть решены с помощью доминирующей стратегии в философии разума: физикализма. Чалмерс утверждает о наличии «объяснительного разрыва» между объективным и субъективным и критикует физикалистские объяснения ментального опыта, что делает его дуалистом. Чалмерс характеризует свою позицию как «натуралистический дуализм»: натуралистический, поскольку он считает, что ментальные состояния «естественным» образом возникают в физических системах (таких как мозг); дуалистический, поскольку он считает, что ментальные состояния онтологически отличны от физических систем и не могут быть сведены к ним. Он также характеризует свою позицию более традиционными формулировками, такими как дуализм свойств. В поддержку этого, Чалмерс известен своей приверженностью логической (хотя и не естественной) возможности философских зомби. Эти зомби – полные физические дубликаты людей, лишенные лишь качественного опыта. Чалмерс утверждает, что поскольку такие зомби мыслимы для нас, они должны быть, следовательно, логически возможны. Поскольку они логически возможны, то квалиа и чувствительность не могут быть полностью объяснены одними лишь физическими свойствами; факты, касающиеся их, являются дополнительными фактами. Вместо этого Чалмерс утверждает, что сознание является фундаментальным свойством, онтологически автономным от любых известных (или даже возможных) физических свойств, и что могут существовать закономерные правила, которые он называет «психофизическими законами», определяющие, какие физические системы связаны с какими типами квалиа. Он также предполагает, что все системы, несущие информацию, могут быть сознательными, что приводит его к возможности сознательных термостатов и квалифицированного панпсихизма, который он называет панпротопсихизмом. Чалмерс придерживается формального агностицизма по этому вопросу, даже признавая, что жизнеспособность панпсихизма ставит его в противоречие с большинством его современников. По словам Чалмерса, его аргументы схожи с линией мысли, восходящей к аргументу Лейбница о «мельнице» 1714 года; первым существенным использованием философской терминологии «зомби» может быть работа Роберта Кирка 1974 года «Зомби против материалистов». После публикации знаковой статьи Чалмерса в журнале Journal of Consciousness Studies было опубликовано более двадцати статей в ответ. Эти статьи (авторами которых являются Дэниел Деннетт, Колин Макгинн, Франсиско Варела, Фрэнсис Крик и Роджер Пенроуз, среди других) были собраны и опубликованы в книге «Объяснение сознания: трудная проблема». Джон Серл критиковал взгляды Чалмерса в «Нью-Йоркском обзоре книг». Вместе с Энди Кларком Чалмерс написал статью «Расширенный разум» о границах разума.

Chalmers is best known for formulating what he calls the "hard problem of consciousness," in both his 1995 paper "Facing Up to the Problem of Consciousness" and his 1996 book The Conscious Mind. He makes a distinction between "easy" problems of consciousness, such as explaining object discrimination or verbal reports, and the single hard problem, which could be stated "why does the feeling which accompanies awareness of sensory information exist at all?" The essential difference between the (cognitive) easy problems and the (phenomenal) hard problem is that the former are at least theoretically answerable via the dominant strategy in the philosophy of mind: physicalism. Chalmers argues for an "explanatory gap" from the objective to the subjective, and criticizes physicalist explanations of mental experience, making him a dualist. Chalmers characterizes his view as "naturalistic dualism": naturalistic because he believes mental states supervene "naturally" on physical systems (such as brains); dualist because he believes mental states are ontologically distinct from and not reducible to physical systems. He has also characterized his view by more traditional formulations such as property dualism. In support of this, Chalmers is famous for his commitment to the logical (though, not natural) possibility of philosophical zombies. These zombies are complete physical duplicates of human beings, lacking only qualitative experience. Chalmers argues that since such zombies are conceivable to us, they must therefore be logically possible. Since they are logically possible, then qualia and sentience are not fully explained by physical properties alone; the facts about them are further facts. Instead, Chalmers argues that consciousness is a fundamental property ontologically autonomous of any known (or even possible) physical properties, and that there may be lawlike rules which he terms "psychophysical laws" that determine which physical systems are associated with which types of qualia. He further speculates that all information bearing systems may be conscious, leading him to entertain the possibility of conscious thermostats and a qualified panpsychism he calls panprotopsychism. Chalmers maintains a formal agnosticism on the issue, even conceding that the viability of panpsychism places him at odds with the majority of his contemporaries. According to Chalmers, his arguments are similar to a line of thought that goes back to Leibniz's 1714 "mill" argument; the first substantial use of philosophical "zombie" terminology may be Robert Kirk's 1974 "Zombies vs. Materialists". After the publication of Chalmers's landmark paper, more than twenty papers in response were published in the Journal of Consciousness Studies. These papers (by Daniel Dennett, Colin McGinn, Francisco Varela, Francis Crick, and Roger Penrose, among others) were collected and published in the book Explaining Consciousness: The Hard Problem. John Searle critiqued Chalmers's views in The New York Review of Books. With Andy Clark, Chalmers has written "The Extended Mind", an article about the borders of the mind.

Философия словесных споров

В некоторых более поздних работах Чалмерс сосредоточился на вербальных спорах. Он утверждает, что спор лучше всего характеризуется как "вербальный", когда он касается некоторого предложения S, содержащего термин T, при котором (i) стороны, участвующие в споре, не согласны относительно значения T, и (ii) спор возникает исключительно из-за этого разногласия. В той же работе Чалмерс предлагает определенные процедуры для разрешения вербальных споров. Один из них он называет "методом исключения", который заключается в устранении спорного термина и наблюдении за тем, останется ли какой-либо спор.

Технологии и виртуальная реальность

Чалмерс затронул вопрос виртуальных и не виртуальных миров в своей книге 2022 года Reality+. Хотя Чалмерс признает, что виртуальная реальность не идентична не виртуальной реальности, он не считает виртуальную реальность иллюзией, а скорее "подлинной реальностью" сама по себе. Чалмерс полагает, что виртуальная реальность потенциально может предложить жизнь, столь же осмысленную, как и не виртуальная реальность, и утверждает, что мы уже можем быть обитателями симуляции, даже не подозревая об этом. Чалмерс предполагает, что компьютеры формируют своего рода "экзокортекс", где часть человеческого познания "выносится на аутсорсинг" таким корпорациям, как Apple и Google.

Медиа

Чалмерс был представлен в документальном фильме 2012 года под названием «Сингулярность» режиссера Дуга Воленса, посвященном теории, предложенной технофутуристом Рэем Курцвейлом, о «моменте, когда компьютерный интеллект превзойдет человеческий». Он выступил в качестве одного из ключевых философов в серии Daily Nous, посвященной GPT-3, которую он назвал «одной из самых интересных и значимых систем искусственного интеллекта, когда-либо созданных».

Личная жизнь

В 2012 году Чалмерс был вокалистом группы Zombie Blues, которая выступила на музыкальном фестивале Qualia Fest в Нью-Йорке в 2012 году. Что касается религии, в 2011 году Чалмерс заявил: "У меня нет собственных религиозных или духовных убеждений, за исключением разбавленных гуманистических, скорее светских, взглядов. А сознание – это просто данность, естественная составляющая жизни".