Орфодоксия: Приверженность к истинным верованиям.

Введение

Приверженность общепринятой вере, особенно в религии.

Православие (от греческого: ὀρθοδοξία) – это следование правильным или общепринятым догматам, особенно в религии. В христианстве православие подразумевает принятие доктрин, определенных различными вероучениями и вселенскими соборами в древности, однако разные Церкви принимают разные вероучения и соборы. Различия в подходах обусловлены множеством причин, включая языковые и культурные барьеры. Восточное Православие и Древневосточное Православие иногда называют просто "Православием". В некоторых англоязычных странах евреев, соблюдающих все традиции и заповеди, предписанные в Торе, часто называют ортодоксальными евреями. Суннитский ислам иногда называют "ортодоксальным исламом".

Буддизм

Исторический Будда был известен тем, что критиковал слепое привязанность к писаниям или догматическим принципам, как это упоминается в Калама-сутте. Более того, школа буддизма Тхеравады строго следует Палийскому канону (Трипитаке) и комментариям, таким как Висуддхимагга. Таким образом, школа Тхеравады стала считаться наиболее ортодоксальной из всех буддийских школ, поскольку она известна своей высокой консервативностью, особенно в дисциплине и практике Виная.

Христианство

В классическом христианском употреблении термин "ортодоксальный" относится к совокупности доктрин, в которые верили ранние христиане. На протяжении нескольких столетий проводились серии вселенских соборов, чтобы попытаться формализовать эти доктрины. Наиболее значимым из этих ранних решений стало противопоставление гомоусианской доктрины Афанасия и Евстафия (которая впоследствии стала тринитаризмом) и гетероусианской доктрины Ария и Евсевия Никомедийского (арианства). Учение о гомоусии, определившее Иисуса как Бога и человека в соответствии с канонами Эфесского собора 431 года, восторжествовало в Церкви и стало именоваться ортодоксией в большинстве христианских контекстов, поскольку соответствовало взглядам предшествующих Отцов Церкви и было подтверждено на этих соборах. (Меньшинство нетринитарных христиан возражает против этой терминологии.) После Великого раскола 1054 года и Западная Католическая Церковь, и Восточная Православная Церковь продолжали считать себя исключительно ортодоксальными и католическими. Августин писал в трактате "О истинной религии": "Религию следует искать лишь среди тех, кто называется католическими или православными христианами, то есть хранителями истины и последователями праведности". Со временем Западная Церковь постепенно отождествлялась с термином "католическая", а жители Западной Европы стали ассоциировать термин "православная" с Восточной Церковью (в некоторых языках термин "католическая" не обязательно связывается с Западной Церковью). Это было связано с тем, что термины "католический" и "православный" использовались в качестве церковных определений уже во II и IV веках соответственно. Еще раньше, после Халкидонского собора (451 г. н.э.), из-за ряда христологических разногласий, самые ранние Восточные Православные Церкви и Халкидонское христианство разделились на две ветви. С тех пор Восточные Православные Церкви сохраняют обозначение "ортодоксальная" как символ своих богословских традиций. Лютеранская ортодоксальность – это период в истории лютеранства, начавшийся в 1580 году с написания Книги Согласия и завершившийся в эпоху Просвещения. Лютеранская ортодоксальность была сопоставима с аналогичными периодами в кальвинизме и тридентском католицизме после Контрреформации. Лютеранская схоластика – это теологический метод, который постепенно развивался в эпоху лютеранской ортодоксальности. Богословы использовали неоаристотелевскую форму изложения, уже популярную в академических кругах, в своих трудах и лекциях. Они определяли лютеранское вероучение и защищали его от полемики оппонентов. Реформированная ортодоксальность, или кальвинистская ортодоксальность, – это период в истории кальвинизма в XVI–XVIII веках. Кальвинистская ортодоксальность была сопоставима с аналогичными периодами в лютеранстве и тридентском католицизме после Контрреформации. Кальвинистская схоластика, или реформированная схоластика, – это теологический метод, который постепенно развивался в эпоху кальвинистской ортодоксальности.

In classical Christian use, the term orthodox refers to the set of doctrines which were believed by the early Christians. A series of ecumenical councils were held over a period of several centuries to try to formalize these doctrines. The most significant of these early decisions was that between the homoousian doctrine of Athanasius and Eustathius (which became Trinitarianism) and the heteroousian doctrine of Arius and Eusebius of Nicomedia (Arianism). The homoousian doctrine, which defined Jesus as both God and man with the canons of the 431 Council of Ephesus, won out in the Church and was referred to as orthodoxy in most Christian contexts, since this was the viewpoint of previous Christian Church Fathers and was reaffirmed at these councils. (The minority of nontrinitarian Christians object to this terminology.) Following the 1054 Great Schism, both the Western Catholic Church and the Eastern Orthodox Church continued to consider themselves uniquely orthodox and catholic. Augustine wrote in On True Religion: "Religion is to be sought only among those who are called Catholic or orthodox Christians, that is, guardians of truth and followers of right." Over time, the Western Church gradually identified with the "Catholic" label, and people of Western Europe gradually associated the "Orthodox" label with the Eastern Church (in some languages the "Catholic" label is not necessarily identified with the Western Church). This was in note of the fact that both Catholic and Orthodox were in use as ecclesiastical adjectives as early as the 2nd and 4th centuries respectively. Much earlier, the earliest Oriental Orthodox Churches and Chalcedonian Christianity separated in two after the Council of Chalcedon (AD 451), because of several Christological differences. Since then, Oriental Orthodox Churches are maintaining the orthodox designation as a symbol of their theological traditions. Lutheran orthodoxy was an era in the history of Lutheranism, which began in 1580 from the writing of the Book of Concord and ended at the Age of Enlightenment. Lutheran orthodoxy was paralleled by similar eras in Calvinism and tridentine Roman Catholicism after the Counter Reformation. Lutheran scholasticism was a theological method that gradually developed during the era of Lutheran orthodoxy. Theologians used the neo Aristotelian form of presentation, already popular in academia, in their writings and lectures. They defined the Lutheran faith and defended it against the polemics of opposing parties. Reformed orthodoxy or Calvinist orthodoxy was an era in the history of Calvinism in the 16th to 18th centuries. Calvinist orthodoxy was paralleled by similar eras in Lutheranism and tridentine Roman Catholicism after the Counter Reformation. Calvinist scholasticism or Reformed scholasticism was a theological method that gradually developed during the era of Calvinist Orthodoxy.

Индуизм

Православие не существует в индуизме, поскольку само слово «индус» коллективно обозначает разнообразные верования людей, живших за рекой Синдху (рекой Инд) в Индии. Это собрание признанных учений тысяч гуру, которых некоторые приравнивают к пророкам, и у него нет основателя, власти или заповедей, а лишь рекомендации. Термин, наиболее близкий по значению к «православию», в лучшем случае означает «общепринятые» традиции, а не «соответствие доктрине». Например, то, что последователи ближневосточных религий пытаются отождествить с доктриной в индуистской философии, – это Санатана Дхарма, которую в лучшем случае можно перевести как «вечные традиции», указывая на то, что они принимаются не посредством доктрины и принуждения, а через многопоколенные испытания принятием и сохранением, основанные на естественном отборе в течение тысячелетий. Тем не менее, понятия āstika и nāstika в индийской философии достаточно близки к понятиям православия и гетеродоксии соответственно, при этом āstika – это те, кто признает эпистемическую авторитетность Вед.

Исламский

Суннитский ислам иногда называют "православным исламом". Однако другие исламоведы, такие как Джон Бертон, полагают, что понятия "ортодоксальный ислам" не существует.

Иудаизм

Православный иудаизм — это собирательное название для традиционалистских направлений иудаизма, стремящихся в полной мере сохранить принятые еврейские верования и обычаи, которые сформировались в противовес различным вызовам современности и секуляризации. В теологическом плане он определяется прежде всего признанием Торы, как Письменной, так и Устной, как буквально ниспосланной Богом на библейской горе Синай и неизменно передаваемой с тех пор. Это течение выступает за строгое соблюдение Галахи (еврейского закона), которая, в силу своего божественного происхождения, должна толковаться исключительно принятыми методами. Православный иудаизм считает Галаху вечной и не подверженной историческому влиянию, применяемой по-разному в меняющихся обстоятельствах, но неизменной в своей сущности. Православный иудаизм не является централизованной конфессией. Отношения между его различными группами порой напряжены, а точные границы православия являются предметом острых дискуссий. В общих чертах его можно разделить на харедимский иудаизм, более консервативный и обособленный, и современный православный иудаизм, относительно открытый для внешнего мира. Каждое из этих направлений, в свою очередь, состоит из самостоятельных течений. Они практически единодушно придерживаются эксклюзивистской позиции, считая православие единственной подлинной формой иудаизма и отвергая все неправославные толкования как нелегитимные.

Другие

Кеметическое православие — это направление в кеметизме, реформистская реконструкция древнеегипетского политеизма для современных последователей. Оно утверждает, что ведёт свою духовную преемственность от религии Древнего Египта. Существуют организации славянского родного верования (Родноверия), которые характеризуют эту веру как православие и используют другие термины.

Связанные понятия

Православие противопоставляется гетеродоксии («другому учению») или ереси. Люди, отклоняющиеся от православия, исповедуя учение, считаемое ложным, называются еретиками, а те, кто, возможно, не исповедуя еретических верований, отделяется от воспринимаемого основного круга верующих, – раскольниками. Выбор термина иногда зависит от того, какой аспект рассматривается в первую очередь: если речь идет о единстве общины, акцент может быть сделан на расколе; если о доктринальной последовательности – на ереси. Отклонение, менее тяжкое, чем ересь, обычно называют ошибкой, поскольку оно недостаточно серьезно, чтобы привести к полному отчуждению, но всё же существенно влияет на общение. Иногда термин «ошибка» используется для обозначения как полноценных ересей, так и незначительных заблуждений. Учения или практики, не считающиеся существенными для веры, с которыми христиане могут законно не соглашаться, известны как адиафора. Понятие православия широко распространено во многих формах организованного монотеизма. Однако ортодоксальная вера обычно не получает особого акцента в политеистических или анимистских религиях, где часто отсутствует или почти отсутствует понятие догмы, и различные толкования доктрины и теологии допускаются и иногда даже поощряются в определенных контекстах. Синкретизм, например, играет гораздо более значительную роль в немонотеистической (и особенно внебиблейской) религии. Преобладающей руководящей нормой в политеизме часто является ортопраксия («правильное действие») вместо «правильной веры» православия.