Элементали: мифические существа алхимии (гномы, ундины, сильфы, саламандры). Связь с четырьмя стихиями – землей, водой, воздухом и огнем. Основы Парацельса.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифическая сущность, олицетворяющая один из классических элементов – алхимические элементали.
Mythic entity personifying one of the classical elements
alchemic elementals
Элементал – мифическое сверхъестественное существо, описание которого встречается в оккультных и алхимических трудах, начиная с эпохи европейского Возрождения, и особенно подробно разработано в работах Парацельса XVI века. Согласно Парацельсу и его последователям, существует четыре категории элементалов: гномы, ундины, сильфы и саламандры. Они соответствуют четырем элементам античности, предложенным Эмпедоклом: земле, воде, воздуху и огню, соответственно. Обозначения существ, связанных с алхимическими элементами, варьируются в разных источниках и глоссариях.
An elemental is a mythic supernatural being that is described in occult and alchemical works from around the time of the European Renaissance, and particularly elaborated in the 16th century works of Paracelsus. According to Paracelsus and his subsequent followers, there are four categories of elementals, which are gnomes, undines, sylphs, and salamanders. These correspond to the four Empedoclean elements of antiquity: earth, water, air, and fire, respectively. Terms employed for beings associated with alchemical elements vary by source and gloss.
История
Парацельсианская концепция элементалов восходит к нескольким гораздо более древним традициям в мифологии и религии. Общие мотивы встречаются в фольклоре, анимизме и антропоморфизме. Примеры существ, таких как пигмеи, были заимствованы из греческой мифологии. Элементы земли, воды, воздуха и огня рассматривались как основополагающие строительные блоки природы. Эта система доминировала в античном мире и оказала значительное влияние на средневековую натурфилософию. Хотя Парацельс опирается на эти основы и общепринятые названия элементальных существ, он использует их для представления новых идей, расширяющих его собственную философскую систему. Гомункул – еще один пример парацельсианской идеи, имеющей корни в более ранних алхимических, научных и фольклорных традициях.
The Paracelsian concept of elementals draws from several much older traditions in mythology and religion. Common threads can be found in folklore, animism, and anthropomorphism. Examples of creatures such as the Pygmy were taken from Greek mythology. The elements of earth, water, air, and fire, were classed as the fundamental building blocks of nature. This system prevailed in the Classical world and was highly influential in medieval natural philosophy. Although Paracelsus uses these foundations and the popular preexisting names of elemental creatures, he is doing so to present new ideas which expand on his own philosophical system. The homunculus is another example of a Paracelsian idea with roots in earlier alchemical, scientific, and folklore traditions.
Другие авторы и убеждения
В своем влиятельном труде "Оккультная философия", опубликованном в 1531–33 годах, за несколько десятилетий до публикации "Великой философии" Парацельса, Генрих Корнелий Агриппа также писал о четырех классах духов, соответствующих четырем элементам. Однако он не дал специальных названий этим классам: "Подобным образом они разделяют их на различные категории, одни огненные, другие водные, третьи воздушные, четвертые земные". Агриппа привел обширный список различных мифологических существ этого типа, но не уточнил, к какому именно элементальному классу относится каждое из них. Как и Парацельс, он не использовал термин "элементальный дух" в строгом смысле. Французская сатира 1670 года об оккультной философии, "Граф де Габалис", сыграла заметную роль в популяризации теории элементалей Парацельса, особенно идеи элементального брака, обсуждаемой Парацельсом. В книге титульный "Граф Каббалы" объясняет, что члены его ордена (к которому, по преданию, принадлежал Парацельс) воздерживаются от брака с людьми, чтобы сохранить свободу наделять души элементалями. "Граф де Габалис" использовал термины сильфида и гномида для обозначения женских сильфов и гномов (часто "сильфид" и "гномид" в английских переводах). Мужские нимфы (термин, используемый вместо парацельского "ундин") считаются редкими, а самки саламандр редко встречаются. Розенкрейцеры утверждали, что способны видеть этих элементальных духов. Для принятия в их общество ранее требовалось очистить глаза Панацеей или "Универсальным лекарством" – легендарным алхимическим веществом с чудесными целебными свойствами. Также изготавливались стеклянные шары, наполненные одним из четырех элементов, которые в течение месяца подвергались воздействию солнечных лучей. С помощью этих приготовлений посвященный сразу же мог увидеть бесчисленное множество существ. Эти существа, известные как элементали, жили дольше человека, но переставали существовать после смерти. Однако, если элементаль вступал в брак со смертным, он становился бессмертным. Казалось, это исключение действовало и в обратном порядке: если элементаль вступал в брак с бессмертным, то бессмертный обретал смертность элементаля. Одним из условий вступления в орден розенкрейцеров был обет целомудрия в надежде жениться на элементале.
In his influential De Occulta Philosophia, published in 1531–33, several decades before the publication of Paracelsus' Philosophia Magna, Heinrich Cornelius Agrippa also wrote of four classes of spirits corresponding to the four elements. However, he did not give special names for the classes: "In like manner they distribute these into more orders, so as some are fiery, some watery, some aerial, some terrestrial." Agrippa did however give an extensive list of various mythological beings of this type, although without clarifying which belongs to which elemental class. Like Paracelsus, he did not use the term "elemental spirit" per se. A 1670 French satire of occult philosophy, Comte de Gabalis, was prominent in popularizing Paracelsus' theory of elementals. It particularly focused on the idea of elemental marriage discussed by Paracelsus. In the book, the titular "Count of Kabbalah" explains that members of his order (to which Paracelsus is said to belong) refrain from marriage to human beings in order to retain their freedom to bestow souls upon elementals. Comte de Gabalis used the terms sylphide and gnomide to refer to female sylphs and gnomes (often "sylphid" and "gnomid" in English translations). Male nymphs (the term used instead of the Paracelsian "undine") are said to be rare, while female salamanders are rarely seen. The Rosicrucians claimed to be able to see such elemental spirits. To be admitted to their society, it was previously necessary for the eyes to be purged with the Panacea or "Universal Medicine," a legendary alchemical substance with miraculous curative powers. As well, glass globes would be prepared with one of the four elements and for one month exposed to beams of sunlight. With these steps the initiated would see innumerable beings immediately. These beings, known as elementals, were said to be longer lived than man but ceased to exist upon death. However, if the elemental were to wed a mortal, they would become immortal. This exception seemed to work in reverse when it came to immortals, though, for if an elemental were to wed an immortal being, the immortal would gain the mortality of the elemental. One of the conditions of joining the Rosicrucians however, was a vow of chastity in hopes of marrying an elemental.
Сравнение с джайнизмом
В джайнизме существует концепция, поверхностно схожая с этой, в рамках общей космологии – экендрия жива, "существа с одним чувством", с телами (кая), состоящими из одного элемента, хотя и в системе из пяти элементов (земля, вода, воздух, огонь и растения). Однако эти существа – реальные физические объекты и явления, такие как камни, дождь, огонь и так далее, наделённые душами (жива). В парацельсианской концепции элементалы представляются скорее как сверхъестественные гуманоидные существа, очень похожие на людей, но лишённые души. Это принципиально отличается от джайнской концепции, которая не постулирует бездушных элементалов, а утверждает, что физические объекты обладают определённым типом души, и что объекты, обычно считающиеся неодушевлёнными, имеют именно этот особый тип души.
In Jainism, there is a superficially similar concept within its general cosmology, the ekendriya jiva, "one sensed beings" with bodies (kaya) that are composed of a single element, albeit with a 5 element system (earth, water, air, fire, and plant), but these beings are actual physical objects and phenomena such as rocks, rain, fires and so on which are endowed with souls (jiva). In the Paracelsian concept, elementals are conceived more as supernatural humanoid beings which are much like human beings except for lacking souls. This is quite the opposite from the Jain conception which rather than positing soulless elementals is positing that physical objects have some type of soul and that what are commonly considered inanimate objects have this particular type of soul.
Двадцатый век
В наше время есть люди, изучающие и практикующие ритуалы для вызова элементалей. К ним относятся виккане и последователи религий, основанных на природе.
In contemporary times there are those who study and practice rituals to invoke elementals. These include Wiccans, and followers of nature based religions.