Дион Хризостом: Жизнь, Творчество и Философия

Введение

Дион Хризостом (др.-греч. Δίων Χρυσόστομος, Dio Chrysostomos), Дион Прусский или Кокцейский Дион (ок. 40 – ок. 115 гг. н.э.) — греческий оратор, писатель, философ и историк Римской империи I века нашей эры. Сохранились 80 его Речей (или Дискурсов; Λόγοι), а также несколько писем, пародийное сочинение «Похвала волосам» (Encomium on Hair) и несколько других фрагментов. Его прозвище Хризостом происходит от греческого слова χρυσοστόμος, буквально означающего «золотоустый».

Жизнь

Он родился в Прузе (ныне Бурса), в римской провинции Вифиния (ныне часть северо-западной Турции). Его отец, Пасикрат, по-видимому, уделял большое внимание образованию своего сына Диона. Сначала он жил в Прузе, где занимал важные должности, сочинял речи и другие риторические и софистические сочинения, а также изучал философию. Однако наибольшее влияние на него оказали стоическая и платоническая философии, особенно стоицизм Мусония Руфа. Он отправился в Рим во время правления Веспасиана (69–79 гг. н.э.), к тому времени, по-видимому, женившись и имея ребенка. Он стал критиком императора Домициана, который в 82 году изгнал его из Рима, Италии и Вифинии за то, что он советовал одного из родственников императора, участвовавшего в заговоре. Он утверждает, что по совету дельфийского оракула надел одежду нищего и, имея при себе лишь копию «Федона» Платона и «О ложном посольстве» Демосфена, начал жить как философ-киник, совершив путешествие по странам на севере и востоке Римской империи. Он посетил Фракию, Мисию, Скифию и страну гетов, произнося речи. Он был другом Нервы, и когда Домициан был убит в 96 году н.э., Дион использовал свое влияние на армию, дислоцированную на границе, в пользу Нервы. При императоре Нерве его изгнание было прекращено, и он смог вернуться домой в Прусу. Он принял фамилию Кокцеян, отражая номен Нервы, Кокцей. Дион посвятил свои четыре речи о царствовании преемнику Нервы, Траяну, и, по-видимому, был лично знаком с императором, заявляя: «Я, возможно, знаком с вашим характером не хуже других». Он знал Аполлония Тианского и Евфрата Тирского. В более позднем возрасте Дион имел значительный авторитет в Прузе, и Плиний Младший сообщает, что он участвовал в судебном процессе по поводу строительства общественного здания около 111 года. Об этом свидетельствуют Синезий и Фотий. Это подтверждается восемьюдесятью сохранившимися речами, которые были единственными известными во времена Фотия. Эти речи, по-видимому, представляют собой письменную запись его устных наставлений и напоминают эссе по политическим, моральным и философским вопросам. Они включают четыре речи о царствовании, адресованные Траяну, о добродетелях правителя; четыре о характере Диогена Синопского, о бедах, к которым люди приводят себя, отказываясь от пути природы, и о трудностях, с которыми сталкивается правитель; сочинения о рабстве и свободе; о средствах достижения славы оратора; политические речи, обращенные к различным городам, которые он иногда хвалит, а иногда критикует, но всегда с умеренностью и мудростью; на темы этики и практической философии, которые он излагает в популярной и привлекательной форме; и, наконец, речи на мифологические темы и образцовые выступления. Он решительно выступал против разрешения проституции. Две его речи (37 и 64) теперь приписываются Фаворину. Помимо восьмидесяти речей, у нас есть фрагменты пятнадцати других, а также пять сохранившихся писем от имени Диона. Он написал много других философских и исторических трудов, ни один из которых не дошел до нас. Один из этих трудов, «Гетика», был посвящен гетам.

He was born at Prusa (now Bursa), in the Roman province of Bithynia (now part of northwestern Turkey). His father, Pasicrates, seems to have bestowed great care on his son Dio's education. At first he lived in Prusa, where he held important offices, composed speeches and other rhetorical and sophistical essays, and studied philosophy. The Stoic and Platonist philosophies, however, appear to have had the greatest charms for him, particularly the stoicism of Musonius Rufus. He went to Rome during Vespasian's reign (69–79 AD), by which time he seems to have got married and had a child. He became a critic of the Emperor Domitian, who banished him from Rome, Italy, and Bithynia in 82 for advising one of the Emperor's conspiring relatives. He claims that, on the advice of the Delphic oracle, he put on the clothes of a beggar, and with nothing in his pocket but a copy of Plato's Phaedo and Demosthenes's On the False Embassy, he lived the life of a Cynic philosopher, undertaking a journey to the countries in the north and east of the Roman empire. He thus visited Thrace, Mysia, Scythia, and the country of the Getae, giving orations. He was a friend of Nerva, and when Domitian was murdered in 96 AD, Dio used his influence with the army stationed on the frontier in favour of Nerva. Under Emperor Nerva's reign, his exile was ended, and he was able to return home to Prusa. He adopted the surname Cocceianus, reflecting Nerva's nomen, Cocceius. Dio addressed his four Orations on Kingship to Nerva's successor, Trajan, and appears to have known the Emperor personally, claiming "I am perhaps as well acquainted with your character as anyone." He knew Apollonius of Tyana and Euphrates of Tyre. In his later life Dio had considerable status in Prusa, and Pliny the Younger reports that he was involved in a lawsuit about a civic building project around 111. Synesius, and Photius. This is confirmed by the eighty orations of his which are still extant, and which were the only ones known in the time of Photius. These orations appear to be written versions of his oral teaching, and are like essays on political, moral, and philosophical subjects. They include four orations on Kingship addressed to Trajan on the virtues of a sovereign; four on the character of Diogenes of Sinope, on the troubles to which men expose themselves by deserting the path of Nature, and on the difficulties which a sovereign has to encounter; essays on slavery and freedom; on the means of attaining eminence as an orator; political discourses addressed to various towns which he sometimes praises and sometimes blames, but always with moderation and wisdom; on subjects of ethics and practical philosophy, which he treats in a popular and attractive manner; and lastly, orations on mythical subjects and show speeches. He argued strongly against permitting prostitution. Two orations of his (37 and 64) are now assigned to Favorinus. Besides the eighty orations we have fragments of fifteen others, and there are extant also five letters under Dio's name. He wrote many other philosophical and historical works, none of which survives. One of these works, Getica, was on the Getae,

Издания

Ханс фон Арним, Дионис Прузенский, которого называют Хризостомом (Берлин, 1893–1896). C. Bost Pouderon, Дион Хризостом. Три речи к городам (Orr. 33–35) (Салерно, 2006). C. Bost–Pouderon (ред.), Дион Прусский, именуемый Дионом Хризостомом. Сочинения (Or. XXXIII–XXXVI) (Париж, CUF, 2011). Пер. Дж. У. Кохун, Дио Хризостом, I, Речи 1–11, 1932. Издательство Гарвардского университета, Loeb Classical Library: Пер. Дж. У. Кохун, Дио Хризостом, II, Речи 12–30, 1939. Пер. Дж. У. Кохун и Х. Ламар Кросби, Дио Хризостом, III, Речи 31–36, 1940. Пер. Х. Ламар Кросби, Дио Хризостом, IV, Речи 37–60, 1946. Пер. Х. Ламар Кросби, Дио Хризостом, V, Речи 61–80. Фрагменты. Письма, 1951. Х. Г. Нессельрат (ред.), Дио из Прусы. Философ и его образ [Речи 54–55, 70–72], введение, критическое издание, комментарий, перевод и статьи Э. Амато и др., Тюбинген 2009.