Битва Деревьев: Средневековая валлийская поэма "Кад Годдеу"

Введение

Средневековая валлийская поэма «Cad Goddeu» – средневековая валлийская поэма, сохранившаяся в рукописи XIV века, известной как Книга Талиэсина. Поэма повествует о традиционном сказании, в котором легендарный колдун Гвидион оживляет деревья леса, чтобы те сражались в его войске. Поэма особенно выделяется своей яркой и загадочной символикой, породившей множество различных интерпретаций.

Интерпретации

В средневековых валлийских сборниках встречаются и другие мимолетные упоминания о Битве Деревьев: валлийские триады описывают ее как "несерьезную" битву, а в другом стихотворении из Книги Талейсина поэт утверждает, что был свидетелем сражения. Согласно краткому изложению схожей истории, сохранившемуся в рукописи Peniarth MS 98B (датируемой концом XVI века), в стихотворении описывается битва между Гвидионом и Арауном, владыкой Аннуна. Сражение разгорелось после того, как божественный пахарь Амаэтон украл у Арауна собаку, чибиса и косулю. Гвидион одержал победу, угадав имя одного из воинов Арауна, Брана (возможно, Брана Благословенного). В мабиноговской истории о детстве Ллеу Ллау Гиффса Гвидион создает иллюзию вторжения, превращая лес в войско. «Кад Годдеу», сложный для перевода из-за своей лаконичности, намеков и грамматической неопределенности, стал предметом многочисленных спекулятивных комментариев и английских переводов в XIX веке. Томас Стивенс полагал, что стихотворение посвящено «суеверию Гелио Аркита, метапсихозу верховного друида и символическому описанию Потопа». Монументальный труд Джеральда Мэйси об африканских истоках предполагает, что поэма отражает египетскую религию. Дэвид Уильям Нэш считал, что это низкопробный роман XII века, наложенный на роман или сказание артуровской эпохи и составленный из других поэтических фрагментов. В. Ф. Скене отверг древность прозаического изложения и полагал, что стихотворение отражает историю северных земель во время ирландских набегов. Уотсон придерживался точки зрения Скене, а Ифор Уильямс задался вопросом: «Что же касается Битвы при Келиддонском лесу?». Роберт Грейвз подхватил предположение, которое Нэш уже рассматривал и отверг: что деревья, сражавшиеся в битве, соответствуют огамическому алфавиту, где каждый символ связан с определенным деревом. Каждое дерево имело собственное значение и символику, и Гвидион угадал имя Брана по ветви ольхи, которую тот нес, поскольку ольха была одним из главных символов Брана. Грейвс утверждал, что оригинальный поэт скрыл друидские секреты о более древней матриархальной кельтской религии из страха перед цензурой со стороны христианских властей. Он предположил, что Араун и Бран – это имена одного и того же бога подземного мира, и что битва, вероятно, была не физической, а скорее состязанием умов и знаний: войско Гвидиона можно было победить только угадав имя его спутницы, леди Ахрен («Деревья»), а войско Арауна – имя Брана. Грейвс, следуя за Нэшем, признал, что стихотворение представляет собой компиляцию из нескольких различных частей, среди которых он назвал «Ханес Талиэсина» (История Талиэсина) и «Ханес Блодевэдда» (История Блодевэдда). Марджед Хейкок и Мэри Энн Константин отвергают идею о том, что «Кад Годдеу» кодирует древние языческие религии, как полагал Грейвс, и рассматривают его скорее как бурлеск, грандиозную пародию на бардический язык. Франческо Беннозо утверждает, что стихотворение выражает древние страхи перед лесом и его магической силой. Труди Карманни Ласт предполагает, что «Кад Годдеу» является кельтским вариантом «Энеиды» Вергилия.

There are contemporary passing allusions to the Battle of Trees elsewhere in the medieval Welsh collections: The Welsh Triads record it as a "frivolous" battle, while in another poem of the Book of Taliesin the poet claims to have been present at the battle. According to a summary of a similar story preserved in Peniarth MS 98B (which dates from the late sixteenth century) the poem describes a battle between Gwydion and Arawn, the Lord of Annwn. The fight broke out after the divine plowman Amaethon stole a dog, a lapwing, and a roebuck from Arawn. Gwydion ultimately triumphed by guessing the name of one of Arawn's men, Bran (possibly Bran the Blessed). In the Mabinogi story of the childhood of Lleu Llaw Gyffes, Gwydion makes a forest appear to be an invading force. The Cad Goddeu, which is difficult to translate because of its laconic allusiveness and grammatical ambiguity, was the subject of several nineteenth century speculative commentaries and English renderings. Thomas Stephens held the poem to concern "a Helio Arkite superstition, the metempsychosis of a Chief Druid, and a symbolical account of the Deluge". Gerald Massey's monumental work on African origins suggested that the poem reflected Egyptian religion. David William Nash believed it was a poor quality twelfth century romance overlaying a romance or story of the Arthurian era and put together with other poetic fragments. W. F. Skene rejected the antiquity of the prose account and thought the poem reflected the history of the north country during the Irish incursions. Watson followed Skene and Ifor Williams posed the question 'What about the Battle of Celyddon Wood?' Robert Graves took up a speculation that had been considered and rejected by Nash; that the trees that fought in the battle correspond to the Ogham alphabet, in which each character is associated with a particular tree. Each tree had a meaning and significance of its own, and Gwydion guessed Bran's name by the alder branch Bran carried, the alder being one of Bran's prime symbols. Graves argued that the original poet had concealed druidic secrets about an older matriarchal Celtic religion for fear of censure from Christian authorities. He suggested that Arawn and Bran were names for the same underworld god and that the battle was probably not physical but rather a struggle of wits and scholarship: Gwydion's forces could only be defeated if the name of his companion, Lady Achren ("Trees"), was guessed and Arawn's host only if Bran's name was guessed. Graves, following Nash, accepted that the poem is a composite of several different sections, among which he named a Hanes Taliesin (History of Taliesin) and a Hanes Blodeuwedd (History of Blodeuwedd). Marged Haycock and Mary Ann Constantine reject the idea that Cad Goddeu encodes ancient pagan religions as Graves believed but rather see it as a burlesque, a grand parody of bardic language. Francesco Bennozo argues that the poem represents ancient fears of the forest and its magical powers. Trudy Carmany Last suggests that Cad Goddeu is a Celtic variant of Virgil’s Aeneid.

Другие применения

Трек под названием "Cad Goddeau" вошел в альбом 1984 года "Eostre" британской группы Zoviet France. Певица и автор песен Тори Амос вдохновлялась историей Кэда Годдеу при создании своей песни "Battle of Trees", которая появилась в альбоме "Night of Hunters" – повествовательном концептуальном альбоме, представленном как песенный цикл XXI века. Эта песня, являющаяся вариацией на тему "Gnossienne No. 1" Эрика Сати, использует отсылки к Кэду Годдеу для размышлений о силе языка как об оружии, готовом к бою. Советская, а затем и российская рок-группа "Аквариум" записала песню "Кад Годдо" на своем альбоме "Дети Декабря" 1986 года, процитировав в ней некоторые строки непосредственно из поэмы. Тим Пауэрс в своей книге "Расчертание тьмы" заставляет главного героя, Брайана Даффи, произносить несколько стихов из "Cad Goddeu", чтобы призвать древних существ на битву. "Duel of the Fates" – музыкальная тема, звучащая в трилогии приквелов "Звездных войн" и расширенной вселенной. Она была написана Джоном Уильямсом и записана для саундтрека фильма Лондонским симфоническим оркестром и London Voices. Эта симфоническая композиция исполняется как с полным оркестром, так и с хором. Текст песни основан на фрагменте из "Cad Goddeu" и исполнен на санскрите.