Введение

Изучение демонов с христианской точки зрения. Христианская демонология – это исследование демонов с христианской перспективы. Оно основывается главным образом на Библии (Ветхом и Новом Заветах), толкованиях этих Священных Писаний, трудах ранних христианских философов, отшельников, а также связанных с ними традиций и легенд, заимствованных из других верований.

Происхождение

В некоторых христианских традициях божества других религий интерпретируются как демоны. Павел говорит об этом ясно в 1 Коринфянам 10, запрещая идолопоклоннические возлияния. Эволюция образа Дьявола в христианстве является примером ранних ритуалов и образов, демонстрирующих злые качества, как это понимается в христианских церквях. С раннего христианства демонология развилась от простого признания существования демонов до сложного учения, выросшего из первоначальных представлений, заимствованных из иудейской демонологии и христианских Писаний. Христианская демонология глубоко изучается в Римско-католической церкви, хотя многие другие христианские церкви также подтверждают и обсуждают существование демонов. Католическая энциклопедия, говоря о множестве ложных верований и ошибочных учениях на эту тему, определяет демонологию так: "A daemonibus docetur, de daemonibus docet, et ad daemones ducit" ("Она учится от демонов, она учит о демонах и ведет к демонам"). Согласно Книге Еноха (которая в настоящее время канонична только в Эритрейской и Эфиопской Православных Церквях, но упоминалась ранними отцами Церкви), обесплоченными духами Нефилимов являются демоны. Енох объясняет:
И ныне, великаны, рожденные от духов (Ангелов) и плоти, будут названы злыми духами на земле, и на земле будет их обитель. Злые духи произошли от их тел, ибо они рождены от людей и от святых Стражей – их начало и первоначальный источник; они будут злыми духами на земле, и злыми духами будут называться. [А духи небесные будут обитать на небесах, а духи земные, рожденные на земле, будут обитать на земле.] И духи великанов будут мучить, угнетать, разрушать, нападать, воевать и сеять разрушение на земле, и причинять беспокойство: они не принимают пищи, но все же испытывают голод и жажду, и соблазняют. И эти духи восстанут против сынов человеческих и против женщин, потому что они произошли от них. От дней истребления, разрушения и смерти великанов, от душ, чьи духи, выйдя из тел, будут уничтожать без суда. — 1 Енох 15:8–12, 16:1 Р.Х. Чарльз

Номер

В 1467 году Альфонсо де Спина утверждал, что число демонов составляет 133 316 666. Эта идея о том, что одна треть ангелов превратилась в демонов, по-видимому, восходит к толкованию Книги Откровения 12:3–9. Иоганн Вейер в своей Pseudomonarchia Daemonum (1583), после сложной системы иерархий и вычислений, оценил число демонов в 4 439 622, разделенных на 666 легионов, каждый из которых состоял из 6666 демонов, и все они находились под властью 66 адских герцогов, князей, королей и т. д. «Малый ключ Соломона» (XVII век) скопировал деление на легионы из Pseudomonarchia Daemonum, но добавил больше демонов, а следовательно, и больше легионов. Примечательно, что и Спина, и Вейер использовали 666 и другие числа, составленные из нескольких шестерок, для вычисления числа демонов (133 316 666 демонов, 666 легионов, 6666 демонов в каждом легионе, 66 правителей). Таким образом, демоническим числом было 666. Григорий Нисский, живший в IV веке, верил в существование демонов мужского и женского пола и поддерживал идею о том, что демоны размножаются друг с другом и с человеческими женщинами. Другие ученые придерживались мнения, что демоны не способны к размножению и что их число постоянно.

Характеристики

В христианской традиции демоны — падшие ангелы и обладают теми же характеристиками, что и их добрые ангельские собратья: духовностью, неизменностью и бессмертием. Демоны не всеведущи, но каждый из них обладает определенными знаниями (иногда в нескольких областях). Их сила ограничена тем, что Бог позволяет, поэтому они не всемогущи. Ничего не сказано об вездесущности, поэтому неясно, могут ли они находиться в разных местах одновременно, но согласно традиции средневекового шабаша ведьм, можно сделать два вывода: либо Дьявол может находиться в разных местах одновременно, либо он посылает посланника от своего имени. Христианская демонология утверждает, что задача демонов — склонять людей ко греху. Считается также, что демоны пытаются искушать людей, чтобы те отказались от веры, совершили ересь или отступничество, остались или стали язычниками, или поклонялись идолам (христианский термин для культовых изображений). Также считается, что демоны мучают людей при жизни, посредством одержимости или просто являясь перед ними, чтобы напугать, или вызывая видения, которые могут побудить людей ко греху или страху. В Евангелии от Луки говорится, что демоны бродят по "пустынным местам" и, не находя покоя, возвращаются в свой прежний дом. Когда нечистый дух выходит из человека, он ходит по безводным местам, ища покоя, но не находит его. Тогда он говорит: «Я вернусь в дом, из которого вышел». И когда приходит, находит его выметенным и убранным. Тогда он идет и приводит семь других духов, злее его самого, и они входят и живут там. И последнее состояние этого человека становится хуже первого.

Внешний вид

Демоны могут принимать любую желаемую форму, даже форму "ангела света". И неудивительно! Сам Сатана маскируется под ангела света. 15 Так что не странно, если и его слуги притворяются слугами праведности. Их конец будет соответствовать их делам. |2 Коринфянам|11:14-15

Тем не менее, христианские демонологи обычно описывали их как уродливых и чудовищных существ. Многие из этих описаний вдохновили известных художников, таких как Лука Синьорелли, Иероним Босх, Франсиско Гойя, художник, создавший иллюстрации для "Инфернального словаря", и других. Инкубы и суккубы описываются как привлекательные, чтобы выполнить свою миссию соблазнения. Дьявол в особенности часто изображался в виде различных животных, включая змея, козла и дракона. Идея о том, что у демонов есть рога, по-видимому, восходит к 13-й главе Книги Откровения: "И я увидел зверя, выходящего из моря, с десятью рогами и семью головами, на рогах его – десять венцов, а на головах – богохульные имена." |Откровение|13:1.
Затем я увидел другого зверя, выходящего из земли; у него было два рога, подобные агнчим, и он говорил как дракон. |Откровение|13:11

Эта идея также связана с изображениями некоторых древних богов, таких как Молох и шеду и т.д., которых изображали в виде быков, людей с головой быка или носящих бычьи рога в качестве короны. В "Молоте ведьм" Генрих Крамер писал, что демоны могут принимать облик детей, и что в этой форме они очень тяжелы, постоянно больны и не растут. Поэты, такие как Джеффри Чосер, ассоциировали зеленый цвет с Дьяволом, хотя в наше время его символизирует красный цвет. Генри Богуэ и некоторые английские демонологи той же эпохи утверждали, что ведьмы и колдуны признавались (под пытками), что тела демонов ледяные. В XVII веке это убеждение было широко распространено.

Сексуальность

Демоны обычно считаются бесполыми, поскольку не имеют физических тел, однако различные их виды обычно ассоциируются с тем или иным полом. Многие теологи соглашались, что демоны сначала действуют как суккубы, собирая сперму у мужчин, а затем как инкубы, вводя её во влагалище женщины. Альберт Великий и Фома Аквинский утверждали, что демоны и ангельская иерархия созданы Богом из одной и той же нематериальной субстанции. Поскольку у них нет тел, у них нет половой идентичности и они не могут порождать людей или других ангелов. Бестелесность связана с их природой, вечной и неизменной на протяжении веков. Ульрих Молитор и Никола Реми расходились во мнениях относительно возможности оплодотворения женщин демонами. Реми полагал, что женщина не может быть оплодотворена никем, кроме мужчины. Генрих Крамер (автор "Молота ведьм") занял промежуточную позицию: он писал, что демоны действуют сначала как суккубы, а затем как инкубы, но добавил, что суккубы могут получать сперму от инкубов, однако считал, что эта сперма не способна оплодотворить женщин. Пётр Палудский и Мартин Арльский, среди прочих, поддерживали идею о том, что демоны могут брать сперму у мёртвых мужчин и оплодотворять женщин. Некоторые демонологи полагали, что демоны могут брать сперму у умирающих или недавно умерших мужчин, и поэтому мёртвых следует хоронить как можно скорее, чтобы этого избежать.

Дьявольские символы

Вдохновлённое Откровением 13:18, число 666 (число второго зверя) приписывалось Антихристу и Дьяволу. Согласно средневековым гримуарам, у каждого демона есть дьявольская подпись или печать, которой они скрепляют дьявольские пакты. Эти печати также могут использоваться заклинателем для вызова и контроля демонов. Печати различных демонов приведены в таких гримуарах, как «Великая книга святого Киприана», «Красный дракон» и «Малый ключ Соломона». Пентаграмма, которая использовалась с различными значениями в разных культурах (включая христианство, где она обозначала пять ран Христа), обычно считается дьявольским знаком, когда она инвертирована (одна вершина направлена вниз, две – вверх). Такой символ может изображаться как с окружающим кругом, так и без него, и иногда содержит голову козла, с рогами, вписанными в верхние вершины звезды, ушами – в боковые, бородой – в нижнюю, а лицом – в центральный пятиугольник. Инвертированный (перевёрнутый) крест (особенно распятие) также считается символом Дьявола и Антихриста, хотя в католической традиции простой инвертированный крест (без изображения тела Христа) является символом святого Петра.

Другие взгляды

Не все христиане верят в существование демонов в прямом смысле. Существует точка зрения, согласно которой язык экзорцизма в Новом Завете – это пример использования распространенной в то время лексики для описания исцелений от болезней, которые сегодня классифицируются как эпилепсия, психические расстройства и тому подобное.