Введение

Позиция, согласно которой убеждения должны формироваться исключительно на основе логики, разума и эмпиризма.

Свободомыслие (иногда пишется как свободная мысль) – это когнитивное применение принципов свободомыслия, а люди, практикующие его, называются свободомыслителями. Термин впервые вошел в употребление в XVII веке для обозначения людей, которые подвергали сомнению основы традиционных верований, часто принимавшихся безоговорочно. Сегодня свободомыслие тесно связано с деизмом, секуляризмом, гуманизмом, антиклерикализмом и религиозной критикой. Оксфордский словарь английского языка определяет свободомыслие как «свободное использование разума в вопросах религиозных убеждений, не стесненное почтением к авторитету; принятие принципов свободомыслителя». Свободомыслящие утверждают, что знание должно основываться на фактах, научных исследованиях и логике. Скептический подход к науке предполагает освобождение от интеллектуально ограничивающего влияния предвзятости подтверждения, когнитивных искажений, общепринятых представлений, популярной культуры, городских легенд, предрассудков или сектантства.

Характеристики

Среди свободомыслящих, чтобы понятие считалось истинным, оно должно быть проверяемым, поддаваться проверке и быть логичным. Многие свободомыслящие склонны к гуманизму, который основывает мораль на человеческих потребностях и видит смысл в человеческом сострадании, социальном прогрессе, искусстве, личном счастье, любви и расширении знаний. Как правило, свободомыслящие любят мыслить самостоятельно, отличаются скептицизмом, уважают критическое мышление и разум, остаются открытыми для новых идей и порой гордятся своей индивидуальностью. Они сами определяют истину, основываясь на полученных знаниях, ответах, опыте и обретенном балансе. Свободомыслящие отвергают конформизм ради самого конформизма, формируя собственные убеждения, исходя из понимания устройства мира, и обладают интеллектуальной честностью и смелостью мыслить вне общепринятых рамок, что может привести их к вере в высшую силу, а может и не привести.

Символ

Панси давно и прочно является символом свободомыслия; литература Американского секулярного союза начала использовать его в конце 1800-х годов. Причина, по которой панси стал символом свободомыслия, кроется как в названии цветка, так и в его внешнем виде. Название "панси" происходит от французского слова "pensée", что означает "мысль". Говорят, что цветок получил это название, потому что некоторым он кажется похожим на человеческое лицо, а в середине и конце лета он склоняется вперед, словно погружён в глубокие раздумья. В 1880-х годах, следуя примеру свободомыслителей во Франции, Бельгии, Испании и Швеции, он был предложен в Соединенных Штатах как "символ религиозной свободы и свободы совести".

Современные движения

1600 год считается рубежной датой в эпоху развития современной свободной мысли. Именно в этом году в Италии инквизиция казнила Джордано Бруно, бывшего монаха ордена доминиканцев.

Австралия

До Второй мировой войны в Австралии преобладали протестантизм и католицизм. Послевоенная Австралия стала высоко секуляризованной страной. Дональд Хорн, один из известных австралийских общественных интеллектуалов, полагал, что рост благосостояния в послевоенной Австралии повлиял на снижение посещаемости церквей и общий недостаток интереса к религии. "Церкви больше не имеют большого значения для большинства австралийцев. Если и существует счастливая вечная жизнь, то она предназначена для всех. Для многих австралийцев радости земной жизни настолько достаточны, что религия не может предложить ничего особенно привлекательного", – утверждал Хорн в своей основополагающей работе "Счастливая страна" (1964).

Бельгия

Свободный университет Брюсселя и Фри Университет Брюсселя, наряду с двумя кружками свободного поиска (нидерландским и франкоязычным), отстаивают свободу критического мышления, светскую философию и этику, отвергая аргумент в пользу авторитета.

Канада

В 1873 году небольшая группа секуляристов основала первую известную светскую организацию в Английской Канаде – Торонтское общество свободомыслия. Реорганизованная в 1877 году и вновь в 1881 году, когда она была переименована в Торонтское светское общество, эта группа стала ядром Канадского светского союза, основанного в 1884 году для объединения свободомыслящих со всей страны. Значительное число первых членов, по всей видимости, происходило из образованной рабочей "аристократии", включая Альфреда Ф. Жюри, Дж. Ика Эванса и Дж. И. Ливингстона, которые были ведущими рабочими активистами и секуляристами. Второй президент Торонтского общества, Т. Филлипс Томпсон, стал центральной фигурой в движениях за трудовые и социальные реформы в городе в 1880-х и 1890-х годах и, возможно, выдающимся канадским трудовым интеллектуалом конца XIX века. К началу 1880-х годов разрозненные организации свободомыслия действовали по всей южной части Онтарио и в некоторых районах Квебека, получая поддержку как в городах, так и в сельской местности. Главным печатным органом движения свободомыслия в Канаде был журнал «Светская мысль» (Торонто, 1887–1911). Основанный и редактировавшийся в течение первых нескольких лет английским свободомыслителем Чарльзом Уоттсом (1835–1906), он перешел под редакцию торонтского типографа и издателя Джеймса Спенсера Эллиса в 1891 году, когда Уоттс вернулся в Англию. В 1968 году была создана Гуманистическая ассоциация Канады (HAC), чтобы служить зонтичной организацией для гуманистов, атеистов и свободомыслящих, а также для защиты вопросов социальной справедливости и противодействия религиозному влиянию на государственную политику, особенно в борьбе за обеспечение свободного и легального доступа к абортам в Канаде.

Франция

Во Франции эта концепция впервые была опубликована в 1765 году, когда Дени Дидро, Жан Ле Ронд д’Алембер и Вольтер включили статью о Liberté de penser в свою Энциклопедию. Концепция свободной мысли распространилась настолько широко, что даже в таких отдалённых местах, как Йотунхеймен в Норвегии, к XIX веку появились известные свободомыслители, такие как Йо Гьенде. Франсуа Жан Лефевр де ла Барр (1745–1766) был молодым французским дворянином, прославившимся тем, что его пытали и обезглавили, а затем сожгли его тело на костре вместе с «Философским словарем» Вольтера. Часто утверждают, что Ла Барр был казнён за то, что не поприветствовал католическую религиозную процессию, однако обстоятельства дела были гораздо сложнее. Во Франции Лефевр де ла Барр широко почитается как символ жертв христианской религиозной нетерпимости; Ла Барр, вместе с Жаном Каласом и Пьером Полем Сирвеном, пользовался поддержкой Вольтера. Вторая статуя де ла Барра установлена рядом с базиликой Сакре-Кёр в Париже на вершине холма Монмартр (названного в честь храма Марса), самой высокой точки Парижа, а улица в 18-м округе, расположенная недалеко от Сакре-Кёр, также названа в честь Лефевра де ла Барра. В XIX веке сформировалось конкретное понятие Libre Pensée («свободная мысль»), одним из главных ранних сторонников которого был писатель Виктор Гюго. Французские свободомыслители (Libre Penseurs) связывают свободу мысли с политическим антиклерикализмом и социалистическими взглядами. Основной организацией, апеллирующей к этой традиции и по сей день, является Национальная федерация свободной мысли, созданная в 1890 году.

Германия

В Германии в период 1815–1848 годов и до Мартовской революции росло сопротивление граждан церковным догмам. В 1844 году под влиянием Иоганнеса Ронге и Роберта Блума укрепилась вера в права человека, толерантность и гуманизм, и к 1859 году они основали Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (буквально Союз свободных религиозных общин Германии) – объединение людей, считающих себя религиозными, но не придерживающихся какой-либо устоявшейся и институционализированной церкви или жреческого культа. Этот союз существует и по сей день и входит в состав зонтичной организации свободных гуманистов. В 1881 году в Франкфурте-на-Майне Людвиг Бюхнер основал Deutscher Freidenkerbund (Лига немецких свободомыслящих) как первую немецкую организацию для атеистов и агностиков. В 1892 году была образована Freidenker Gesellschaft, а в 1906 году – Deutscher Monistenbund. Организации свободомыслящих разработали "Jugendweihe" (буквально "посвящение юности") – светскую церемонию, аналогичную конфирмации, и атеистические обряды погребения. В 1905 году был основан Союз свободомыслящих за кремацию, а в 1908 году – Центральный союз немецкого пролетарского свободомыслия. Обе группы объединились в 1927 году и в 1930 году стали Германской ассоциацией свободомыслия. После Первой мировой войны число "буржуазных" организаций сократилось, а "пролетарские" группы свободомыслия получили распространение, превратившись в организации социалистических партий. Развился конфликт между радикальными силами, включая Советскую лигу воинствующих безбожников, и социал-демократическими силами в Западной Европе во главе с Теодором Хартвигом и Максом Сиверсом. В 1930 году советские и союзные делегации, после выхода из состава, взяли под контроль IPF и исключили прежних лидеров.

Ирландия

В XIX веке господствующее мнение было возмущено Джорджем Энсором (1769–1843). В своем «Обзоре чудес, пророчеств и тайн Ветхого и Нового Заветов» (1835) он утверждал, что, вопреки распространенному мнению, откровение и его представители считали вопросы морали «второстепенными», как нечто «приземленное и исключительно философское».

Нидерланды

В Нидерландах свободная мысль существует в организованной форме с момента основания De Dageraad (ныне известного как De Vrije Gedachte) в 1856 году. Среди наиболее известных сторонников в XIX веке были Йоханнес ван Влотен, Мултатули, Адриан Герхард и Домела Ньивенхёйс. В 2009 году Франс ван Донген основал Атеистическую секулярную партию, которая придерживается весьма ограничительного взгляда на религию и публичные проявления религиозности. С XIX века свободная мысль в Нидерландах стала более известна как политическое явление, проявляясь как минимум в трех направлениях: либеральном свободном мышлении, консервативном свободном мышлении и классическом свободном мышлении. Иными словами, партии, идентифицирующие себя как свободомыслящие, как правило, отдают предпочтение недогматичным, рациональным подходам к своим идеологиям и возникли как светские альтернативы как партиям, ориентированным на духовенство, так и рабочим партиям. Общими темами для политических партий, придерживающихся свободного мышления, являются "свобода", "вольность" и "индивидуализм".

Швейцария

С введением кантональных церковных налогов в 1870-х годах антиклерикалы начали организовываться. Около 1870 года в Цюрихе был основан "клуб свободомыслящих". В ходе дебатов о церковном законе Цюриха в 1883 году профессор Фридрих Соломон Вогелин и член городского совета Кунц предложили разделение церкви и государства.

Турция

В последние годы Османской империи свободная мысль заявила о себе благодаря трудам выдающихся деятелей, таких как Ахмет Риза, Тевфик Фикрет, Абдулла Чевдет, Кılıçzade Хаккы и Целал Нури Илери. Эти интеллектуалы оказали влияние на ранний период Турецкой Республики. Мустафа Кемаль Ататюрк – полевой маршал, революционный государственный деятель, писатель и основатель светского турецкого национального государства, занимавший пост его первого президента с 1923 по 1938 год – был последователем их идей. Он провел множество реформ, модернизировавших страну. Источники указывают на то, что Ататюрк был религиозным скептиком и свободомыслящим человеком. Он был деистом или атеистом, не придерживающимся строгих догм, в целом настроенным антирелигиозно и антиисламски. По мнению Ататюрка, турецкий народ не знает истинной сути ислама и не читает Коран. На людей влияет арабский текст, который они не понимают, и из-за своих обычаев они посещают мечети. Ататюрк считал, что когда турки прочитают и осмыслят Коран, они откажутся от ислама. В своей работе «Vatandaş için Medeni Bilgiler» Ататюрк, опираясь на свои критические и националистические взгляды, описал ислам как религию арабов. Ассоциация атеизма (Ateizm Derneği), первая официальная атеистическая организация на Ближнем Востоке и Кавказе, была основана в 2014 году. Она оказывает поддержку нерелигиозным людям и свободомыслящим в Турции, подвергающимся дискриминации из-за своих убеждений. В 2018 году в некоторых СМИ появилась информация о возможном закрытии Ateizm Derneği из-за давления на ее членов и нападок со стороны проправительственных СМИ, однако сама ассоциация опровергла эти сведения, заявив о своей продолжающейся деятельности.

Великобритания

Термин «свободомыслитель» возник в конце XVII века в Англии для обозначения тех, кто выступал против церковной власти и слепой веры в Библию. Убеждения этих людей основывались на идее о том, что человек способен познать мир, изучая природу. Эти взгляды впервые были формально зафиксированы в 1697 году Уильямом Молинью в широко известном письме Джону Локку, а затем более подробно изложены в 1713 году Энтони Коллинзом в его «Рассуждении о свободном мышлении», которое получило значительную популярность. Это эссе критикует духовенство всех церквей и является защитой деизма. Журнал Freethinker впервые был опубликован в Великобритании в 1881 году, продолжал издаваться до 2014 года и в настоящее время существует в виде онлайн-издания.