Введение

Этническая шутка – это высказывание, призванное вызвать юмор, связанный с определенной этнической, расовой или культурной группой, часто использующее этнический стереотип об этой группе в качестве развязки. Отношение к этническим шуткам неоднозначно. Кристи Дэвис приводит примеры, показывающие, что, хотя многие считают их расистскими и оскорбительными, для некоторых людей шутки, высмеивающие их собственную этническую принадлежность, могут быть приемлемыми. Он отмечает, что этнические шутки часто кажутся смешными именно по той причине, по которой другие считают их расистскими – это происходит, когда они эксплуатируют негативные этнические стереотипы. Дэвис утверждает, что этнические шутки подкрепляют этнические стереотипы и иногда могут приводить к призывам к насилию. Воспринимаемый вред, наносимый этнической группе, может вызывать серьезную обеспокоенность, как, например, когда в 1970-х годах польские анекдоты стали настолько распространенными, что Министерство иностранных дел Польши обратилось в Государственный департамент США с жалобой.

Академические теории этнического юмора

Преобладающая и наиболее известная теория этнического юмора стремится выявить социальные закономерности в анекдотических традициях разных стран посредством контекстуального описания шуток. Кристи Дэвис, автор этой теории, изложил основные аргументы в своей статье «Этнические шутки, моральные ценности и социальные границы», опубликованной в 1982 году. Его подход основан на семантической теории юмора Виктора Раскина (1985), или, точнее, на аргументах, связанных с этническим юмором и бинарными оппозициями. Если Раскин лишь описывает основные бинарные оппозиции, приводя примеры (преимущественно из еврейского юмора), то Дэвис исследует ситуации, в которых эти оппозиции проявляются; например, он обнаружил, что наиболее распространенная оппозиция «глупый/умный» применяется в определенных обстоятельствах в социальной реальности двух соответствующих этнических групп. В своей монографии, опубликованной в 1990 году, Дэвис предположил, что «в каждой стране (или в достаточно однородном культурном и языковом пространстве) шутки имеют определенные объекты для шуток о глупости – людей, живущих на периферии этой нации или пространства, которых доминирующая группа в центре воспринимает как культурно неоднозначных. Кроме того, это, скорее всего, сельские жители или иммигранты, ищущие неквалифицированный и низкопрестижный физический труд. Они во многом похожи на самих рассказчиков шуток, имеют схожее культурное происхождение или даже говорят на похожем или идентичном языке». По мнению Дэвиса, этнические шутки сосредоточены вокруг трех основных тем: глупости, хитрости и сексуального поведения. Дэвис снялся в документальном фильме 2010 года «Полак», посвященном истокам польских анекдотов. Л. Перри Кертис, исследуя этнический юмор, направленный против ирландцев в викторианской Англии, описывает деградацию, которой может подвергнуться этническая шутка и сопутствующий ей стереотип, когда объект насмешек изображается совершающим акты насилия: «Меня интересует трансформация «Пэдди» в комическом искусстве – от довольно примитивного, деревенского или простоватого крестьянина до вырожденца, склонного к убийству или возмутительному поведению». Согласно Сэмюэлю Шмидту, этнические шутки также могут быть формой социального сопротивления, поэтому они используются рассказчиками против тех, кого они считают агрессорами, как, например, многочисленные шутки, опубликованные в Мексике об американцах (также называемых там «гринго»).