Введение

Современные индуистские течения, известные как движения индуистской реформы, неоиндуизм или индуистское возрождение, стремятся к обновлению и реформированию индуизма как в религиозно-духовном, так и в социальном аспектах. Эти движения начали возникать в период Бенгальского Возрождения.

История

С XVIII века Индия подвергалась колонизации британцами. Эта колонизация оказала огромное влияние на индийское общество, в котором социальные и религиозные деятели стремились воспринять западную культуру и модернизировать индуизм.

Движения за социальные реформы

В социальной работе наибольшее значение имели Свами Вивекананда, Даянанда Сарасвати, Махатма Ганди, Виноба Бхаве, Баба Амте и Прабхат Ранджан Саркар. Сундерлал Бахугуна создал движение «чипко» для сохранения лесов, опираясь на индуистские экологические представления. Менее доступные Веды были отвергнуты, и вместо них были составлены параллельные Вачаны.

Брахмо Самадж

Брахмо-самадж — это социально-религиозное движение, основанное в Калькутте в 1828 году Раджей Рамом Моханом Роем. Движение Брахмо-самадж впоследствии привело к возникновению религии Брахмо в 1850 году, основанной Дебендранатом Тагором, более известным как отец Рабиндрана́та Тагора.

Брамо-самадж Южной Индии

Вера и принципы Брахмо-самаджа распространились на южноиндийские штаты, такие как Андхра-Прадеш, Тамилнад, Карнатака и Керала, и приобрели множество последователей. В Керале веру и принципы Брахмо-самаджа, а также идеи Раджа Рама Мохуна Роя распространял Айятан Гопалан, а реформаторскую деятельность возглавило основание Брахмо-самаджа в 1898 году в регионе Каликут (ныне Кожикоде). Гопалан по профессии был врачом, но посвятил свою жизнь Брахмо-самаджу и до самой смерти оставался активным членом исполнительного комитета Калькуттского Садхаран Брахмо-самаджа.

Арья Самадж

Арийское общество — монотеистическое индуистское реформаторское движение, основанное в Индии Махарши Даянандой в 1875 году в Бомбее. Он был аскетом, верившим в безошибочный авторитет Вед. Общество стремилось стать универсальной структурой, основанной на авторитете Вед. Даянанда заявил о своем желании «сделать мир благородным», то есть вернуть индуизму его изначальную универсальность, заложенную в Ведах. С этой целью Арийское общество в начале XX века инициировало движение Шудхи, направленное на возвращение в индуизм людей, принявших ислам и христианство, создавало школы и миссионерские организации, а также расширяло свою деятельность за пределы Индии. Джавахарлал Неру, первый премьер-министр Индии, в своей книге «Открытие Индии» отмечает, что Арийское общество стало первым в индуизме, кто начал практиковать прозелитизм.

Движение Рамакришны

Свами Вивекананда был ключевой фигурой в развитии нового направления в индуизме в конце XIX и начале XX века, которое объединило путь преданности (бхакти-марга) его гуру Шри Рамакришны (из традиции Пури дашанами сампрадая) с путем знания (гьяна-марга). Его идеи и высказывания вдохновили множество людей в Индии и за её пределами, индусов и представителей других религий. Среди известных личностей, на чьи взгляды он оказал значительное влияние, были Рабиндранат Тагор, Ганди, Субхас Чандра Бос, Сатьендранат Бос, Мегх Над Саха, сестра Ниведита и Шри Ауробиндо.